宇文護(hù)的鸛雀樓

一

“欲窮千里目，更上一層樓”的蒲州鸛雀樓，據(jù)稱(chēng)是北周權(quán)臣宇文護(hù)所建。中唐李翰撰文的《河中鸛鵲樓集序》（《文苑英華》卷七一0），開(kāi)篇就說(shuō)：

后周大冢宰宇文護(hù)軍鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。遐標(biāo)碧空，影倒洪流，二百余載，獨(dú)立乎中州。以其佳氣在下，代為勝概。

唐王朝是周隋關(guān)隴體系的繼承者，李翰等人在鸛雀樓游宴登賞、編輯詩(shī)集，記述該樓最初建造者為宇文護(hù)，或是來(lái)自當(dāng)?shù)氐恼乒蕚鞒?。考之《周?shū)》，西魏大統(tǒng)十五年（五四九）宇文護(hù)以驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司出鎮(zhèn)蒲州，其間遷大將軍，魏恭帝元年（五五四）離任。李翰文中的“后周大冢宰”（相當(dāng)于丞相），是北周建立后宇文護(hù)執(zhí)政時(shí)的官職。

由于唐詩(shī)的題詠傳唱，鸛雀樓后世知名度很高，但因詩(shī)歌之外的文獻(xiàn)記載不多，具體到地點(diǎn)、建筑形態(tài)等問(wèn)題，仍不無(wú)疑問(wèn)。

鸛雀樓所在的蒲州河中府（今山西永濟(jì)市蒲州古城遺址），城西緊臨著黃河。鸛雀樓“影倒洪流”，顯然就在河邊。李翰文中的“獨(dú)立乎中州”，以往有“中州”“中洲”兩種寫(xiě)法，后一種即可理解為黃河中的沙洲。嘉慶《重修一統(tǒng)志》蒲州府古跡“鸛雀樓”條，引用“舊志”云：“舊樓在郡城西南黃河中高阜處。時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。后為河流沖沒(méi)，即城角樓為扁，以存其跡?！丙X雀樓據(jù)說(shuō)毀壞于金朝末年，元人王惲曾訪問(wèn)其遺跡，明初故址仍可尋?！芭f志”的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是有根據(jù)的。

宋代的《夢(mèng)溪筆談》等文獻(xiàn)提到，鸛雀樓有“三層”，不清楚唐代是否也是如此。而唐詩(shī)在描述鸛雀樓時(shí)，往往會(huì)強(qiáng)調(diào)樓很高。如吳融《登鸛雀樓》有“鳥(niǎo)在林梢腳底看”之句，殷堯藩《和趙相公登鸛雀樓》提到“危樓高架泬寥天”。李翰文中也說(shuō)，登樓可以“俯視舜城，傍窺秦塞”，舜城就是不遠(yuǎn)處的蒲州城。

建在黃河沙洲上的鸛雀樓，為何如此之高？比較容易想到的解釋?zhuān)窍榷阎吲_(tái)，再在其上建造樓閣。但唐人暢諸的《登觀鵲樓》詩(shī)說(shuō)：

城樓多峻極，列酌恣登攀。迥林飛鳥(niǎo)上，高榭代人間。

天勢(shì)圍平野，河流入斷山。今年菊花事，并是送君還。

這首詩(shī)的傳世文本只有中間四句，一直被當(dāng)作絕句，作者長(zhǎng)期也被誤寫(xiě)為“暢當(dāng)”。后來(lái)在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了早期抄本（P.3619），才知道原詩(shī)為八句的律詩(shī)，作者則是李翰文中出現(xiàn)過(guò)的“題詩(shī)上層，名播前后”的“前輩”暢諸。這首詩(shī)作為“史料”的價(jià)值，最重要的是新發(fā)現(xiàn)的第一句。鸛雀樓是“城樓”，并不是一般想象中的游賞性高臺(tái)樓閣建筑。

這是一個(gè)重要信息。如所周知，很多江河之側(cè)的“名樓”，原本都是建在臨江河一側(cè)城墻上的城樓（門(mén)樓或角樓），如黃鶴樓、岳陽(yáng)樓，都是如此。這種城樓以“大江流日夜”的風(fēng)景之美著名，但從建造緣起和實(shí)際用途來(lái)說(shuō)，首先是軍事防衛(wèi)性的。鸛雀樓看起來(lái)也并不例外。只不過(guò)鸛雀樓所屬的“城”，是建在蒲州城西的黃河沙洲上，跟黃鶴樓、岳陽(yáng)樓這種州城城樓顯然有所不同。

中古時(shí)代，瀕臨江河渡口的城池，有時(shí)會(huì)在城外沙洲上另筑小城，以鞏固防衛(wèi)。這種小城被稱(chēng)作“中潬城”。愛(ài)宕元教授撰有《唐代蒲州河中府城與河陽(yáng)三城——伴有浮橋和中潬城的城郭》（《唐代蒲州の河中府城と河陽(yáng)三城——浮梁と中潬城を伴った城郭》）一文，專(zhuān)門(mén)探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。最著名的中潬城，位于洛陽(yáng)以北黃河孟津的沙洲上，與兩岸的南城、北城，構(gòu)成了被稱(chēng)作“河陽(yáng)三城”的黃河津渡控防體系。

蒲州也是如此。蒲州城西，有被稱(chēng)作“關(guān)河之巨防”的蒲津渡。由于地處長(zhǎng)安通往河?xùn)|的咽喉，除了舟船渡河，很早就有建造浮橋的記載。西魏、東魏分立后，蒲州先由東魏控制。大統(tǒng)三年（五三七）雙方在沙苑大戰(zhàn)，東魏失利，控制邊界大幅后撤，蒲州歸西魏所有。次年西魏建造了蒲津浮橋，大統(tǒng)九年又“筑城為防”。據(jù)《周書(shū)》卷三九《韋瑱傳》，大統(tǒng)八年十月東魏進(jìn)攻汾、絳，西魏迎戰(zhàn)，回軍之后宇文泰命韋瑱“鎮(zhèn)蒲津關(guān)，帶中潬城主”。這是蒲津中潬城最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。

看起來(lái)，鸛雀樓可能就是蒲津中潬城的城樓。中潬城建造在前，宇文護(hù)于大統(tǒng)十五年出鎮(zhèn)河?xùn)|后，或許又增建或擴(kuò)建了城樓。但也不排除城樓早已經(jīng)建造，只是由于宇文護(hù)的名人效應(yīng)，被后人傳聞為建造者。中潬城下就是黃河，“登者悠然遠(yuǎn)心，如思龍門(mén)，若望昆侖”（李翰《河中鸛鵲樓集序》），逐漸成為官僚士人的游賞勝地。這種從軍事性城樓到詩(shī)歌名勝之所的轉(zhuǎn)化路徑，與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓是一致的。

蒲州一帶的黃河河道是南北走向，歷史上擺動(dòng)非常大，俗語(yǔ)“三十年河?xùn)|三十年河西”，說(shuō)的就是這種擺動(dòng)帶來(lái)的該地地理變化。一九九七年當(dāng)?shù)貜?fù)建鸛雀樓，大概是考慮到登高遠(yuǎn)望的風(fēng)景美學(xué)需要，將新樓基址選在了今黃河?xùn)|岸不遠(yuǎn)處，其地唐代屬于黃河西岸，讓登樓者不免正有河?xùn)|河西之嘆。不過(guò)，樓址雖移，河山風(fēng)景依舊，登臨西望，大河南流，煙樹(shù)茫茫，三秦古跡如在眼前，正如唐人司馬扎《登河中鸛雀樓》所詠：樓中見(jiàn)千里，樓影入通津。煙樹(shù)遙分陜，山河曲向秦。

興亡留白日，今古共紅塵。

鸛雀飛何處，城隅草自春。

鸛雀樓的得名，地方志說(shuō)是因?yàn)橛宣X雀棲息其上。鸛雀形近鶴類(lèi)，喜歡生活在江河湖澤濕地，蒲州城西的黃河沙洲正是這種環(huán)境。而用鸛雀來(lái)命名樓臺(tái)高閣，并不始于鸛雀樓。西漢長(zhǎng)安城“北出東頭第一門(mén)”洛城門(mén)，一名高門(mén)，“又名鸛雀臺(tái)門(mén)”（《三輔黃圖》卷一引《漢宮殿疏》）。長(zhǎng)安北門(mén)外臨近渭水，也屬于河岸濕地環(huán)境。后趙石虎時(shí)期，鄴城有鸛雀臺(tái)，胡三省認(rèn)為“即魏武所起銅雀臺(tái)”。如果是這樣的話，臺(tái)上的著名標(biāo)志性雕塑“銅雀”，就應(yīng)該是銅鸛雀。鄴城三臺(tái)西側(cè)同樣臨近漳河。

唐代還有兩個(gè)用鸛雀來(lái)形容人的趣事。唐睿宗景云（七一0至七一一）年間，潤(rùn)州刺史韋詵有意將女兒許配給參軍事裴寬，回家跟夫人說(shuō)選到了“佳婿”，第二天讓裴寬來(lái)訪，家眷在幕后偷偷觀察：“寬衣碧衫，疏瘦而長(zhǎng)，入門(mén)，其家大噱，呼為鸛鵲，詵妻涕泣于帷下?！保ā睹骰孰s錄》卷上）裴寬因?yàn)殚L(zhǎng)得又高又瘦，被取笑為鸛雀，想到女兒要嫁給“鸛雀”，韋夫人不由得悲從中來(lái)。這種比喻唐代似乎很流行。身材高大、走路很快的姚崇，也被愛(ài)給人起綽號(hào)的魏光乘取笑為“趕蛇鸛鵲”（《朝野僉載》卷四）。這不免讓人想到“危樓高架”的鸛雀樓。鸛雀樓大概是得名于鸛雀棲息其上，但城樓高聳于黃河之中，遠(yuǎn)望起來(lái)，與水邊孤立的鸛雀水鳥(niǎo)，倒也頗有幾分相似。

二

鸛雀樓和它俯視的蒲津渡浮橋，是唐代蒲州河中府的兩大符號(hào)性風(fēng)景。往來(lái)于關(guān)中和河?xùn)|驛道上的旅人們，都會(huì)目睹其風(fēng)姿。相對(duì)于鸛雀樓，蒲津浮橋在文獻(xiàn)中留下的記載要更多一些。比如說(shuō)，人們熟悉的《西廂記》故事主人公張生，甫一登場(chǎng)，就是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蒲津浮橋到蒲州。金代董解元的諸宮調(diào)《西廂記》中唱道：“蒲州近也，景物盡堪描?！瓥|風(fēng)兩岸綠楊搖，馬頭西接著長(zhǎng)安道。正是黃河津要，用寸金竹索，纜著浮橋。”張生和崔鶯鶯相會(huì)的普救寺，位于蒲州城東不遠(yuǎn)處。《西廂記》的原型《鶯鶯傳》，原本是一個(gè)唐代故事，《西廂記》雖然在情節(jié)上有大幅改編，但長(zhǎng)安—蒲州（城東普救寺）作為敘事的基本地理骨架一直被沿用。蒲津浮橋正是必經(jīng)之地。

蒲津浮橋是用懸索連綴船只作為橋梁。唐玄宗開(kāi)元年間由竹索改為鐵索，并在兩岸鑄造了各四個(gè)鐵牛作為固定點(diǎn)。浮橋被沙洲分隔為兩段，懸索襟束于中間的沙洲之上。入唐求法的日本僧人圓仁，巡禮五臺(tái)山后，經(jīng)由蒲津西去長(zhǎng)安，在開(kāi)成五年（八四0）八月十三日的日記（《入唐求法巡禮行記》卷三）中描述過(guò)旅途所見(jiàn)：“從北入，舜西門(mén)出，側(cè)有蒲津關(guān)。到關(guān)得勘入。便渡黃河。浮船造橋，闊二百步許。黃河西（兩）流，造橋兩處。南流不遠(yuǎn)，兩派合。都過(guò)七重門(mén)。”圓仁對(duì)浮橋和沙洲觀察記述得很仔細(xì)。而蒲津浮橋中間經(jīng)過(guò)的這個(gè)沙洲，在唐人張說(shuō)《蒲津橋頌》、宋人吳曾《能改齋漫錄》等文獻(xiàn)中，都被稱(chēng)作中潬。愛(ài)宕元據(jù)此認(rèn)為，中潬城就建在此處，扼守著蒲津浮橋。圓仁自浮橋渡河，需要穿過(guò)中潬城。

這是一個(gè)很有意思的推測(cè)。果真如此的話，蒲津浮橋和鸛雀樓兩大符號(hào)性風(fēng)景，就有可能呈現(xiàn)為一種非常親密的空間關(guān)系。所有經(jīng)由蒲津浮橋渡河的旅人，都會(huì)在煙水茫茫的景色中，“零距離”地經(jīng)過(guò)鸛雀樓下，構(gòu)成一幅引人遐想的歷史畫(huà)面?；蛟S是來(lái)自域外的留學(xué)僧圓仁讀詩(shī)不多，日記中竟對(duì)鸛雀樓毫無(wú)記載。

諸宮調(diào)《西廂記》中，張生后來(lái)不得不與鶯鶯暫時(shí)分離，赴長(zhǎng)安科考。鶯鶯等人相送至蒲西十里小亭，黯然告別。心086d4a05961a90f9847994c0ea52c46b情惆悵的張生，回望蒲津風(fēng)景：“回首孤城，依約青山擁。西風(fēng)送，戍樓寒重，初品《梅花弄》?！彼^“孤城”“戍樓”，也許是呼應(yīng)張生初到蒲津時(shí)看到的“乳口敵樓沒(méi)與高”。這些唱詞當(dāng)然不能看作是真實(shí)的歷史記述。不過(guò)，“戍樓”作為蒲津風(fēng)景，也曾出現(xiàn)在唐詩(shī)中。唐玄宗巡幸太原，途經(jīng)蒲津，就有“春來(lái)津樹(shù)合，月落戍樓空”之吟。徐安貞奉和詩(shī)則說(shuō)：“路得津門(mén)要，時(shí)稱(chēng)古戍閑。城花春正發(fā)，岸柳曙堪攀?！碧拼敝林T宮調(diào)《西廂記》寫(xiě)作的金代，蒲津兩岸有多個(gè)防御性的城池，這些唐詩(shī)中所描寫(xiě)的“戍樓”“古戍”，或許只是概稱(chēng)，但按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)包括中潬城及其城樓在內(nèi)。

至于中潬城是否就建在蒲津浮橋經(jīng)過(guò)的沙洲（中潬）上，文獻(xiàn)中其實(shí)毫無(wú)記載，只能說(shuō)是一種遐想?？梢源_認(rèn)的，是宋代浮橋沙洲上建有祭祀性的祠廟，晚唐時(shí)曾建有“河亭”。唐詩(shī)對(duì)后者有過(guò)描寫(xiě)。李商隱《奉同諸公題河中任中丞新創(chuàng)河亭四韻之作》說(shuō)，“萬(wàn)里誰(shuí)能訪十洲，新亭云構(gòu)壓中流”，“左右名山窮遠(yuǎn)目，東西大道鎖輕舟”。這首詩(shī)寫(xiě)于河亭“新創(chuàng)”之時(shí)。薛能《題河中亭子》云：“河擘雙流島在中，島中亭上正南空。蒲根舊浸臨關(guān)道，沙色遙飛傍苑風(fēng)。”相關(guān)詩(shī)歌中描述了沙洲、浮橋，但都沒(méi)有提到中潬城或鸛雀樓。

蒲津浮橋中間的沙洲，在北宋嘉祐八年（一0六三）大水中遭到毀壞，兩岸鐵牛也被沖走。后來(lái)僧人懷丙花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，將鐵牛巧妙地自河道中引出，浮橋得以重建，但沙洲上用以“限橋”的相關(guān)設(shè)施，這次沖毀后一直未能再建立。

從詞語(yǔ)含義來(lái)說(shuō)，中潬就是沙洲。如前所言，蒲津段黃河河道歷史上擺動(dòng)很大，由此形成的沙洲（中潬），恐怕也不止一處。鸛雀樓與蒲州城的位置關(guān)系，明清文獻(xiàn)或云“河浸城南古鸛雀樓址”，或云“舊樓在郡城西南黃河中高阜處”，但都認(rèn)為是在偏南位置。而蒲津浮橋中間經(jīng)過(guò)的沙洲，位于城西，明顯不合。也就是說(shuō)，鸛雀樓沙洲和浮橋沙洲更像是兩處不同的“中潬”。

當(dāng)然也還是有費(fèi)解之處。唐人薛漁（渙）思的傳奇集《河?xùn)|記》中，有一個(gè)踏歌鬼的故事，據(jù)說(shuō)發(fā)生在“河中舜城北鸛鵲樓下”（《太平廣記》卷三四六引）?！俺潜薄倍?，《太平廣記》底本原作“成死”，點(diǎn)校者據(jù)明鈔本校改。鸛雀樓似乎不太可能在舜城之北。但面對(duì)文獻(xiàn)中的這種歧異記載，有時(shí)候也頗有無(wú)可奈何之感。

如果中潬城并不是直接跨扼在蒲津浮橋上，防御功能會(huì)有一些不同。控制浮橋當(dāng)然也是用途之一，但更重要的應(yīng)當(dāng)是與兩岸城壘呼應(yīng)，加強(qiáng)渡口要津的防衛(wèi)能力。華北天氣寒冷，冬季河流往往結(jié)冰，河道會(huì)變?yōu)椤瓣懙亍?，進(jìn)攻方可以履冰過(guò)河。兩魏對(duì)立后，西魏北周在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于軍事弱勢(shì)，“常懼齊兵之西度，恒以冬月，守河椎冰”（《北史》卷五四《斛律光傳》）。建在河中沙洲上的中潬城，意義因此凸顯。

由于蒲州的軍事重要性，西魏北周時(shí)期一般均由宇文氏宗室近親出鎮(zhèn)。大統(tǒng)十五年宇文護(hù)就是在這種背景下到蒲州，在此任職五年。宇文護(hù)離任十二年后，天和元年（五六六），其世子宇文訓(xùn)又出任蒲州總管，在任期間曾與隨從登樓，“至上層，去地四五丈，俯臨之”，有些恐高的宇文訓(xùn)感嘆說(shuō)：“可畏也！”隨從的大都督崔弘度不以為然，竟從樓上一躍而下，落地毫發(fā)無(wú)傷。他們所登之樓，頂層有“四五丈”高，不確定是否就是鸛雀樓。不管如何，由于大統(tǒng)三年以后東魏北齊從未進(jìn)攻至蒲州城下，鸛雀樓的軍事功能終北周之世沒(méi)有派上過(guò)用場(chǎng)，登臨游賞意義會(huì)更加突出。只不過(guò)，因詩(shī)歌題詠而文學(xué)勝跡化的鸛雀樓，還要到更晚的唐代才真正登場(chǎng)。

三

鸛雀樓下、蒲津橋上，還有過(guò)一段令人動(dòng)容的宇文護(hù)家族故事。兩魏分立后，宇文家族有不少人滯留東魏境內(nèi)，宇文護(hù)的母親閻姬也在其中。保定三、四年（五六三至五六四）之交，北周、突厥聯(lián)軍征伐北齊，一度進(jìn)攻至?xí)x陽(yáng)城下，由此帶來(lái)的軍事震懾感，讓北齊方面想起了閻姬等人，希望通過(guò)歸還宇文氏家屬，以緩和軍事壓力。于是先將宇文護(hù)的四姑（嫁給楊氏，丈夫不詳）放回，并帶去一封閻姬口述的信件。《周書(shū)》卷一一《宇文護(hù)傳》全文抄錄了這封信件和宇文護(hù)的回信，成為中古史料中最具情感性的內(nèi)容之一。

先期歸來(lái)的四姑，在“炎暑”中經(jīng)由汾水下游附近的邊界進(jìn)入北周境內(nèi)，宇文護(hù)經(jīng)過(guò)蒲津趕去迎接，“以今月十八日于河?xùn)|拜見(jiàn)”。見(jiàn)面后，宇文護(hù)獲讀母親閻姬的口述信件，并聆聽(tīng)四姑講述分別以來(lái)的家事。

當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十歲的老嫗閻姬，在信中絮絮叨叨地回憶了家人早年輾轉(zhuǎn)流離各地的經(jīng)歷。宇文護(hù)兄弟三人，均出生于武川鎮(zhèn)，“大者（宇文什肥）屬鼠，次者（宇文導(dǎo)）屬兔”，宇文護(hù)最小，屬蛇。六鎮(zhèn)之亂爆發(fā)后，宇文家參與其中，之后遷徙河北，又隨定州鮮于修禮起兵。在此過(guò)程中，宇文護(hù)的爺爺宇文肱、父親宇文顥（長(zhǎng)子）、二叔宇文連、三叔宇文洛生先后戰(zhàn)死，父輩男性僅剩四叔宇文泰一人。歸附爾朱榮后，宇文護(hù)和母親閻姬，二叔母賀拔氏和兒子元寶，三叔母紇干氏和兒子菩提，還有父母均已去世的表兄弟盛洛（賀蘭祥）等人，被安置到霸府晉陽(yáng)以東的壽陽(yáng)縣居住。盛洛是宇文泰姐姐（丈夫是賀蘭初真）的兒子。宇文泰另外一個(gè)姐姐嫁給了尉遲俟兜（已經(jīng)去世多年），生有兩個(gè)兒子尉遲迥、尉遲綱，還有一個(gè)妹妹嫁給了丘愿，生有兩個(gè)兒子丘崇、丘賓，閻姬的信中沒(méi)有提到他們兩家，不太確定住在何處。當(dāng)時(shí)宇文泰還沒(méi)有成家。

永安三年（五三0）宇文泰隨賀拔岳入關(guān)征伐，宇文導(dǎo)跟隨前往，成為家族分流的起點(diǎn)。關(guān)中局勢(shì)穩(wěn)定后，他們派人回晉陽(yáng)接去了一些家屬。宇文護(hù)、賀蘭祥就是此時(shí)去了平?jīng)觯藿o尉遲俟兜的姑姑和兩個(gè)兒子尉遲迥、尉遲綱，應(yīng)當(dāng)也是此時(shí)入關(guān)）。他們從晉陽(yáng)附近去平?jīng)?，從常理?lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)會(huì)途經(jīng)蒲津。

兩魏分立后，高歡殺死了留在東魏境內(nèi)的什肥、元寶、菩提等年齡大一點(diǎn)的宇文家族男性，年幼者下蠶室（包括什肥之子宇文胄，丘愿的兩個(gè)兒子丘崇、丘賓）。女性成員沒(méi)入宮掖為奴婢。閻姬被配入中山宮。這是一段極其悲慘的家族經(jīng)歷。正如庾信給丘崇寫(xiě)的傳記（《周使持節(jié)大將軍廣化郡開(kāi)國(guó)公丘乃敦崇傳》）中所說(shuō)：“大周親戚，遍鐘荼炭，輸之城旦，下之織室。關(guān)河嚴(yán)隔，三十余年?！焙髞?lái)北齊方面意識(shí)到這些宇文氏家屬的政治價(jià)值，閻姬的生活環(huán)境才得以改善。寫(xiě)信之時(shí)，她是跟前面提到的四姑，還有菩提的母親紇干氏、什肥的遺孀劉新婦住在一起，彼此照顧。

閻姬口述的信件，由北齊文士代筆，出于隱晦和書(shū)寫(xiě)策略，并未談及這些。但宇文護(hù)自然會(huì)從四姑口中獲知一切細(xì)節(jié)。個(gè)性“至孝”的他，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“悲不自勝，左右莫能仰視”。在寫(xiě)給母親的回信中，他這樣說(shuō)：

矜哀聽(tīng)許摩敦垂敕，曲盡悲酷，備述家事。伏讀未周，五情屠割。書(shū)中所道，無(wú)事敢忘?！?dāng)鄉(xiāng)里破敗之日，薩保年已十余歲，鄰曲舊事，猶自記憶。

薩保是宇文護(hù)小名，阿摩敦是他和盛洛對(duì)閻姬的稱(chēng)呼。宇文護(hù)回信后，北齊方面沒(méi)有馬上送還閻姬，而是書(shū)信往返，態(tài)度頗有反復(fù)。這大概讓宇文護(hù)極感憤怒，命柱國(guó)大將軍楊忠聯(lián)合突厥東伐，施加壓力（楊忠進(jìn)軍是在八月初，據(jù)此估算，宇文護(hù)在河?xùn)|迎拜四姑，應(yīng)當(dāng)是六月十八日）。這次進(jìn)軍很快起到了效果，九月份閻姬被送回。宇文護(hù)必然會(huì)再次經(jīng)由蒲津到河?xùn)|迎接母親，在蒲州逗留。

閻姬在長(zhǎng)安度過(guò)了人生最后的三年，享盡榮華。在她去世五年后，宇文護(hù)被北周武帝宇文邕所殺。世子宇文訓(xùn)在蒲州被收捕，經(jīng)過(guò)蒲津押送到黃河西岸的同州，并在那里被賜死。宇文護(hù)家族與鸛雀樓、蒲州城的關(guān)系，從此畫(huà)上了句號(hào)。

傳為宇文護(hù)所筑的鸛雀樓，靜靜地見(jiàn)證了宇文護(hù)家族的這些悲歡。說(shuō)起來(lái)，六鎮(zhèn)之亂后那些被時(shí)代風(fēng)暴裹挾前進(jìn)的人們，有著很大的命運(yùn)偶然性。如果宇文泰也像他的父親和三個(gè)哥哥一樣，兩魏分立之前就已經(jīng)戰(zhàn)死，閻姬和宇文護(hù)等人或許會(huì)在壽陽(yáng)安靜地生活下去，大概率會(huì)成為消失在歷史暗部的普通人。在偶然的契機(jī)下，這種生活戛然而止。進(jìn)入關(guān)中的成員，獲得了數(shù)十年的權(quán)力和相殺；留在關(guān)東的成員，則經(jīng)歷了難以名狀的悲慘和痛苦。宇文護(hù)很幸運(yùn)地避免了留在東魏境內(nèi)被殺的命運(yùn)，同時(shí)也主導(dǎo)了后人所熟悉的北周前期政治歷史。如果他也像大哥什肥，還有童年的玩伴元寶、菩提一樣，繼續(xù)留在東魏境內(nèi)，北周歷史又將呈現(xiàn)為怎樣的面貌呢？當(dāng)不斷提出上述假設(shè)時(shí)，眼前仿佛浮現(xiàn)出了博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中虛構(gòu)的那個(gè)彭迷宮：“在所有的虛構(gòu)小說(shuō)中，每逢一個(gè)人面臨幾個(gè)不同的選擇時(shí)，總是選擇一種可能，排除其他；在彭的錯(cuò)綜復(fù)雜的小說(shuō)中，主人公卻選擇了所有的可能性。這一來(lái)，就產(chǎn)生了許多不同的后世，許多不同的時(shí)間，衍生不已，枝葉紛披?！?/p>

宇文護(hù)的權(quán)力和榮耀，甚至也包括鸛雀樓的建造傳聞，似乎也都可以說(shuō)是時(shí)間過(guò)程中某個(gè)偶然分岔的結(jié)果。個(gè)體的人無(wú)法同時(shí)經(jīng)歷不斷分岔的多個(gè)平行時(shí)間，但“如樹(shù)花同發(fā)”的家人們，在某種契機(jī)下呈現(xiàn)為類(lèi)似情形時(shí)，仍讓人有夢(mèng)幻泡影之感。

當(dāng)早期的政治和軍事語(yǔ)境消散之后，鸛雀樓慢慢演變?yōu)榱硪环N存在價(jià)值。唐宋時(shí)期，這座戍城城樓主要是作為“欲窮千里目”的風(fēng)景思緒，在官僚士人不斷的詩(shī)歌題詠中，獲得了持久的文化生命力。傳聞建造了鸛雀樓的宇文護(hù)的家族故事，則從未出現(xiàn)在鸛雀樓的詩(shī)歌題詠之中。歷史經(jīng)過(guò)沉淀之后，究竟會(huì)給后來(lái)者留下什么呢？——“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹(shù)共茫茫。漢家蕭鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即為長(zhǎng)。風(fēng)煙并起思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷?！碧迫死钜嬖谶@首《同崔邠登鸛雀樓》中，似乎也有過(guò)類(lèi)似的思索。或許，答案就在眼前的大地山河之中。