北京中軸線：一條擘畫(huà)了七百多年的文明線

一條線，擘畫(huà)了700多年。照著商周的模樣、秦漢的形狀，比著魏晉的風(fēng)格、唐宋的風(fēng)韻，蘸著遼金的遺墨，從中國(guó)的元代起筆；跨過(guò)蒙元王朝近百年的金戈鐵馬，縱貫大明王朝270多年的斑斕歲月，穿越大清帝國(guó)260多年的風(fēng)云際會(huì)，一路縱筆如戈；記錄下辛亥革命推翻封建王朝的瞬間，奮筆疾書(shū)過(guò)革故鼎新、救亡圖存的篇章；揮如椽之筆書(shū)寫新中國(guó)的歷史，以一張藍(lán)圖繪到底的豪邁，傳承千年文脈，表達(dá)人民意志，擘畫(huà)出新時(shí)代的文化風(fēng)采。

這條線，就是縱貫?zāi)媳?、?lián)接古今的北京中軸線。

時(shí)光在中軸線上再添新標(biāo)高——2024年7月27日，在印度首都新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將北京中軸線列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。這是世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)可，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

從遼陪都到金中都

沒(méi)有古老的京城，就沒(méi)有今天的中軸線。

北京為城，由來(lái)已久。西周初年，周武王封召公于燕國(guó)，建都于今北京房山區(qū)的琉璃河鎮(zhèn)，遺址至今尚存；封黃帝之后裔于薊國(guó)，建都于今北京廣安門附近。燕國(guó)滅薊國(guó)，遷都于薊城，稱為燕京；秦朝設(shè)薊縣，縣址在廣安門原址；兩漢時(shí)期設(shè)燕國(guó)；北魏時(shí)期改為燕郡，北齊時(shí)期于燕郡設(shè)置東北道行臺(tái)，北周時(shí)期將此東北道行臺(tái)改為幽州大都督府；隋朝時(shí)期改幽州為涿郡，唐朝時(shí)期又改回為幽州；公元938年遼太宗定幽州為南京幽都府，作為遼的陪都。宋遼金時(shí)期，東北游牧民族興起，“燕云十六州”是大宋王朝頭頂?shù)囊活w雷，成為宋、遼、金三朝三國(guó)血拼之地。宋朝第二任皇帝趙光義率部，與遼兩戰(zhàn)于今天北京西直門的高粱河畔，宋軍大敗，宋皇帝坐驢車淚奔，痛失幽燕之地。此后三百年間，宋朝與遼打、與金打、與蒙元打，北宋打完南宋打，楊家將打完岳家軍打，夢(mèng)想收復(fù)失地?！把嘣剖荨背蔀閮伤涡闹械耐?，痛得淚涕橫飛，一直痛到死。上溯三千年，各封國(guó)、王朝、民族在幽燕之地反復(fù)爭(zhēng)奪，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果之一，是北京城逐漸形成，戰(zhàn)略位置日趨重要。

所以說(shuō)，北京城的根，在西周的燕都薊城。這里踞北扼南，地望形勝，西、北、東三面環(huán)山，有太行山脈、燕山山脈拱衛(wèi)。崇山峻嶺之中峽谷深澗密布，守則有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)，出可以通往西北蒙古高原、東北松遼平原；正南方向是一馬平川的華北平原，縱馬奔馳，可以一鞭直渡清河洛。燕薊之地因而成為聯(lián)結(jié)東北、西北、華北和南方地區(qū)的交通要道，掌控北方重地和邊塞要地的軍事重鎮(zhèn)、邊關(guān)門戶，戰(zhàn)略位勢(shì)險(xiǎn)要。有詩(shī)曰“驅(qū)馬薊門北，北風(fēng)邊馬哀”，“沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城”。金人看重此地，認(rèn)為“燕都地處雄要”，是能“控制南北”的戰(zhàn)略要沖，當(dāng)為用兵之地。遼朝看重此地，把古之薊城、幽州、燕京，提升為遼朝的陪都，建成經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，開(kāi)啟了北京都城史的序章。

金朝滅遼國(guó)、滅北宋之后，江淮地盤擴(kuò)大，認(rèn)為“帝王都會(huì)，億萬(wàn)年太平悠久之基，莫燕薊若也”，必須調(diào)整指揮中心和政治中心。公元1153年4月，金朝海陵王完顏亮下詔，將都城從黑龍江的五國(guó)城，遷往“地勢(shì)寬厚，關(guān)塞險(xiǎn)固，總握中原之夷”的燕京城，是為“金中都”。金朝統(tǒng)治者甚至下令“削上京之號(hào)”，平掉和拆毀了五國(guó)城的宮殿、宗廟、王府，誓將搬家進(jìn)行到底。由此，從“城”到“都”的燕京，開(kāi)始從“陪都”到“首都”的轉(zhuǎn)身，北京建都史從序章走向第一華章。

金都得有金都的樣子。“惟王建國(guó)，辨方正位”，是古代王朝建國(guó)立都的第一要?jiǎng)?wù)。既要有中和天下的氣派，又要有制衡南北的勢(shì)力，還須有輻輳八方的交通便利，金中都得兼。金人建都，尊重華夏正統(tǒng)思想，秉持“居天子之正”“可以為正統(tǒng)”的理念；以《周禮？考工記》為法則，以宋朝汴京城為藍(lán)圖，在保留遼陪都原貌的基礎(chǔ)上，按中原王都營(yíng)造的禮制觀念，設(shè)計(jì)了宮殿、壇廟、衙署、園林、陵寢等，是為“筑燕京，制度如汴”；金中都將遼陪都的地基向西、向南擴(kuò)展，將西側(cè)的蓮花池納入城區(qū)，宮城居中，有水相伴，此所謂“得中之制”。我們當(dāng)然不能用今天的北京地圖，來(lái)審視當(dāng)年的金中都。那時(shí)的都城孤立獨(dú)成，四周一片荒涼，蒹葭蒼茫。在荒野之上，它落地就是“中”，天下并無(wú)它。宮城外圍，有皇城、大城環(huán)繞，有城門、道路貫通。此時(shí)，中軸線端倪初現(xiàn)，它從大城南墻正中的豐宜門出發(fā)，向北經(jīng)龍津橋、永樂(lè)坊、金水河、宣陽(yáng)門，一路穿越皇城、宮城，直抵大城北墻正中的通玄門，筆直而暢通。于是，南起豐宜門，北到通玄門，縱貫全城的金中都中軸線躍然而出?；蕦m之所在，恰好居其中。

此后，金中都不斷地?cái)U(kuò)建，先后修建了北苑萬(wàn)寧宮、南苑建春宮等，逐水草、筑園林，把千形百狀的水面包裹在規(guī)整的宮墻之內(nèi)，因地制宜，因水制宜，形成多姿的都城風(fēng)貌，但千變不遠(yuǎn)其水，萬(wàn)變不離其“中”，中軸線依然分明。

但金中都的中軸線，還不是元大都的中軸線。

忽必烈看中了積水潭

公元1215年，成吉思汗率蒙古大軍攻陷金中都。

蒙古帝國(guó)經(jīng)過(guò)了成吉思汗、托雷、窩闊臺(tái)、貴由、蒙哥等幾代大汗更替之后，托雷之子、蒙哥之弟忽必烈于1260年繼位稱帝。公元1264年，忽必烈開(kāi)始著手建設(shè)蒙古帝國(guó)之都，書(shū)寫京城建都史的第二華章。

都城的選址，至關(guān)緊要。有兩個(gè)因素是蒙古人必須優(yōu)先考慮的，一是基于游牧民族長(zhǎng)期形成的生活習(xí)慣和安居心理，與金人一樣，都城要“以畜為本、以草為根、逐水草而居”，事關(guān)安居；二是滅南宋之后，天下盡入囊中，都城必須位居天下之中，有利于掌控天下、交通八方、攻防守備，事關(guān)安全。

這里沼澤眾多、水草豐沛，被蒙古人一眼看中。北京過(guò)去堪稱北方水鄉(xiāng)，有永定河、拒馬河、溫榆河、潮白河、泃河五大水系縱橫。北京城至今保留有海、河、湖、池、塘、灣、淀、潭、溝、泉、井、坊、坑、橋、壩、塢、壕等許多與水有關(guān)的地名，有北海、后海等六個(gè)“海”，通惠河、金水河、高粱河、菖蒲河、亮馬河等若干條河，積水潭、玉淵潭、昆明湖、龍?zhí)逗?、海淀、蓮花池、金魚(yú)池等若干個(gè)湖；還有龍須溝、南河沿、玉泉、毛家灣、王府井、白紙坊、甘石橋、東壩、北塢等通水蓄水排水之地名。一座城市有如此之多沾水的地名，在北方地區(qū)罕見(jiàn)。

公元1267年2月14日，新都城開(kāi)工。元史收錄的“大都城隍廟碑”中，記載了這一歷史性事件：“歲在丁卯，以正月丁未之吉，始城大都”。負(fù)責(zé)建設(shè)的總工程師，是忽必烈信任的漢臣劉秉忠，以及他的學(xué)生郭守敬等。他們實(shí)地踏勘了金朝當(dāng)年投入百萬(wàn)之眾、雄踞60年之久的金中都，察看了西南角的蓮花池。顯然不滿意那里的水質(zhì)，更不滿足于有限的供水量，他們?cè)谥\劃更宏大、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景。在金中都東北方向的郊外，他們看中了金朝的離宮萬(wàn)寧宮，稱之為“瓊?cè)A島”，更看中的，是東邊更加豐沛、更加遼闊、更加肥美的水草之域白蓮潭，忽必烈稱之為“積水潭”。他們決定，將新都城的中軸線從金中都的中軸線位置，向東北方向平移到積水潭旁，立一個(gè)中心臺(tái)，在后來(lái)的南城墻麗正門外，勘定一棵樹(shù)作基點(diǎn)，此樹(shù)此臺(tái)“為向以對(duì)”，南北一連、兩點(diǎn)一線，與積水潭東岸相切，被定作中軸線。

“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，忽必烈尊重周禮，看重大漢文化。元朝之“元”，即出自《易經(jīng)·乾卦》的“大哉乾元”。他們遵照《周禮？考工記》“面朝后市，左祖右社”法則進(jìn)行規(guī)劃，宮殿居北面南，寓意“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”；在中軸線上分別建設(shè)宮城、宮殿、皇城、都城、王府等，兩側(cè)布局壇廟和官署；全城設(shè)計(jì)成棋盤狀規(guī)整的街巷格局，以《周易》之爻辭卦辭命名各個(gè)城門，用離卦中的“日月麗乎天”將正南門名為“麗正門”，取天人合一、生生不息之意。元朝的都城建設(shè)，歷二十多年乃成。

意味深長(zhǎng)的是，若干年后，研究者發(fā)現(xiàn)兩個(gè)意味深長(zhǎng)的問(wèn)題，一個(gè)是關(guān)于元大都的城門數(shù)量，不是《周禮？考工記》法則里的12個(gè)，而是11個(gè)。的確，東城墻、南城墻、西城墻各有三門，而北城墻只有兩個(gè)門，后人費(fèi)解。一種解釋是，此源自儒家的術(shù)數(shù)之說(shuō)，即把陽(yáng)數(shù)（一、三、五、七、九，即奇數(shù)，象征“天”）的中位數(shù)5，與陰數(shù)（二、四、六、八、十，即偶數(shù)，象征“地”）的中位數(shù)6相加，得到11，取陰陽(yáng)奇偶、交互感應(yīng)，萬(wàn)物生發(fā)之意。元人釋義說(shuō)，“辟門十一，四達(dá)憧憧，蓋體元而立象，允合乎五六天地之中”；另一種說(shuō)法是，南設(shè)三門、北設(shè)兩門，取自《周易？說(shuō)卦》“參天兩地而倚數(shù)”，南開(kāi)三門以法天，北開(kāi)兩門以象地，以奇偶之?dāng)?shù)表示天南地北、法天象地。第二個(gè)問(wèn)題是，都城的中軸線并非在正北正南的子午線上，而是正北稍微偏西。一種說(shuō)法是，忽必烈設(shè)計(jì)中軸線的北端，指向260多公里之外位于今內(nèi)蒙古的元上都，但此說(shuō)沒(méi)有史證；另一種說(shuō)法是，除了祭祀建筑，中國(guó)古代人居建筑有“忌四正”、避子午一說(shuō)，中軸線的微偏，有敬畏天帝、避讓北極之意。這兩個(gè)問(wèn)題，確有存在，但事出有因，說(shuō)明元朝統(tǒng)治者建都時(shí)有深謀遠(yuǎn)慮，既尊重中華傳統(tǒng)理念，又敢于離經(jīng)出新，是為守正而創(chuàng)新。

公元1271年底，元世祖忽必烈正式宣布國(guó)號(hào)為“元”，第二年下旨將都城命名為元大都，號(hào)令居民全部搬進(jìn)新的城廓，此所謂“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”。至此，氣象一新的元大都出現(xiàn)在燕京之地，中軸線建筑長(zhǎng)廊赫赫入眼、昭昭于世。

公元1293年7月，水利專家郭守敬擔(dān)任都水監(jiān)，主持開(kāi)鑿的通惠河正式通航。從此，京杭大運(yùn)河的終點(diǎn)，由通州延長(zhǎng)到積水潭，蔚蔚泱泱的元大都既充分飽受水澤的豐厚滋養(yǎng)，又持續(xù)享受漕運(yùn)物資的豐盈喂養(yǎng)。一百六十里的通惠河，把南方經(jīng)濟(jì)中心與北方政治中心聯(lián)結(jié)在一起，出現(xiàn)了通惠河畔舟車喧囂，積水潭上“舳艫蔽水”的繁榮景象。

這些舊貌換新顏，發(fā)生在宋元之際的幾百年間，不同王朝、不同王國(guó)、不同民族，在幽燕之地上演的爭(zhēng)戰(zhàn)大戲、文化大戲，像一臺(tái)氣勢(shì)恢弘的樂(lè)曲。金中都，是先秦時(shí)期燕薊之城發(fā)展演變的終曲；元大都，奏響了元明清三朝賡續(xù)營(yíng)建北京城的序曲。

舞榭歌臺(tái)，無(wú)覓千古英雄，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。元代的城墻、城門多以夯土和木結(jié)構(gòu)建成，而非石制建筑，且建造能力、建材質(zhì)量、施工水平、防腐技術(shù)肯定不如后世。幾百年來(lái)，許多宮闕毀損于戰(zhàn)亂或消失在重建中，有的遺跡滅失在風(fēng)銷雨蝕里，不少殘磚斷瓦掩埋于城市堆層之下，遺留下來(lái)的多是風(fēng)化的土城，但元大都的風(fēng)骨猶在，中軸線的脈絡(luò)尚存，歷久而不泯。

一公里走了150年

“天子擇中立國(guó)”。與金人對(duì)待儒家文化的態(tài)度一樣，元朝也認(rèn)為“天子必居中，以受四方朝覲”，甚至認(rèn)為“駐蹕之所非燕不可”，這與后來(lái)的明朝也認(rèn)同北京乃“天下之中”一樣。這是一種價(jià)值認(rèn)同、理念共識(shí)。

何以為“中”，中軸線是地標(biāo)。

元代后期，蒙元貴族和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的掠奪、盤剝和奴役加劇，橫征暴斂頻繁，苛捐雜稅繁重，導(dǎo)致民生凋敝、社會(huì)動(dòng)蕩。元末紅巾軍起義爆發(fā)，朱元璋統(tǒng)領(lǐng)的紅巾軍橫掃長(zhǎng)江流域，占領(lǐng)金陵（南京）。公元1368年正月，朱元璋即皇帝之位，國(guó)號(hào)大明，建都南京。明軍隨后向北挺進(jìn)，大將徐達(dá)、常遇春等人攻入元大都，結(jié)束了元朝在全國(guó)的統(tǒng)治。元順帝棄城北逃，使元大都沒(méi)有受到大規(guī)模的毀壞。

鑒于歷代統(tǒng)一王朝的都城，大多建在中原，明太祖朱元璋感覺(jué)金陵偏南，對(duì)北方尤其是逃入北漠的北元?dú)堄啵斜揲L(zhǎng)莫及之感，思忖將明都遷往汴梁，并下詔以汴梁為北平，以金陵為南京作陪都。但是，反對(duì)者眾，一是經(jīng)歷唐代安史之亂、兩宋動(dòng)蕩、元末混戰(zhàn)，北方地廣人稀，生產(chǎn)力不振；二是汴梁受黃河泛濫的威脅，年年有災(zāi)情，歲歲難安瀾，疲于應(yīng)付；三是汴梁缺乏天然屏障，一旦游牧鐵騎殺進(jìn)中原，明王朝難逃宋王朝一樣的命運(yùn)，所以移都汴梁的打算被放棄。想在老家安徽鳳陽(yáng)建都，但鳳陽(yáng)城過(guò)于衰敗，加之財(cái)政吃緊，只能作為陪都，建了一段時(shí)間作罷。朱元璋還派出太子朱標(biāo)，于公元1391年考察洛陽(yáng)、太原、西安等備選城市，但都不理想，只好就以南京為都。在后來(lái)遷都北京之前，南京作為明朝的首都達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，建設(shè)得金碧輝煌、富麗堂皇。

公元1399年8月，朱元璋之四子、燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，從北打到南，歷時(shí)三年，直搗南京城，并于公元1402年7月登上皇位。公元1403年，禮部尚書(shū)李至剛奏稱，燕平乃“龍興之地”，當(dāng)仿效明太祖朱元璋設(shè)鳳陽(yáng)為陪都的做法，立燕平為陪都。這一建議，被對(duì)燕地有感情的朱棣采納，于是改燕平“北平府”為“順天府”，擢為“行在”。公元1406年，永樂(lè)皇帝下詔，以南京為藍(lán)圖興建北京城，并筑長(zhǎng)城、修陵墓；打通南北漕運(yùn)的關(guān)鍵河段會(huì)通河，通過(guò)海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系的全線暢通，把江南物資源源不斷地運(yùn)往北京，一如元代忽必烈當(dāng)年的做法。朱棣皇帝遷都北京的決心，已昭然于世，北京城迎來(lái)建都史的第三華章。

公元1416年，按《周禮？考工記》都城形制的設(shè)計(jì)，以南京紫禁城為模板，規(guī)模更大的北京紫禁城正式動(dòng)工，這項(xiàng)核心工程歷時(shí)四年完成。公元1421年2月，朱棣皇帝下詔遷都，設(shè)南京“應(yīng)天府”為留都，改北平“順天府”為京師，大明王朝浩浩蕩蕩地入駐北京城。從此，北京成為明清兩代的首都，近五百年未變。

金朝、元朝、明朝對(duì)《周禮？考工記》的遵制，是一種價(jià)值認(rèn)同、理念共識(shí)，表明了周禮的深遠(yuǎn)影響力，中華文化多元一體的相融性和綿延不絕的傳承力。

未曾改變的，還有中軸線的方位。這是一座古城的脊梁和靈魂。

當(dāng)年元大都的中軸線，從中心臺(tái)出發(fā)，向南經(jīng)萬(wàn)寧橋、皇城北門，縱貫御苑、宮城，從宮城南門崇天門，出皇城南門靈星門，直通T字形廣場(chǎng)，抵達(dá)大都城的南門麗正門，全長(zhǎng)約3.8公里。

明永樂(lè)時(shí)期的北京城，由宮城、皇城、內(nèi)城、外城組成，基本上沿用了元大都中軸線，但由于宮殿、廟社、門闕、郊祀祭壇等建筑增多，中軸線長(zhǎng)度被延伸。宮城以北，修建了景山、鐘鼓樓。宮城以南，“左祖右社”的太廟與社稷壇建于中軸線兩側(cè)，這種設(shè)計(jì)更緊湊、更集中、更規(guī)整；南城墻向南平移了0.8公里，南門的麗正門，改名為正陽(yáng)門。北京城的南郊，還新建有祭祀性的建筑天壇、先農(nóng)壇，以敬天法祖。此時(shí)的中軸線，北起鐘鼓樓、南到正陽(yáng)門，全長(zhǎng)為4.8公里。

從3.8公里到4.8公里，北京中軸線延長(zhǎng)了一公里。這一公里，整整走了一個(gè)半世紀(jì)。

從元明清一路走來(lái)

歷史在演進(jìn)，城市在成長(zhǎng)。

又走過(guò)130年，到了公元1550年，即明嘉靖二十九年，是為庚戌年。由于受到瘟疫、干旱等天災(zāi)影響，游牧在蒙古草原上的土默特部首領(lǐng)俺答汗向大明王朝求救，請(qǐng)求同意通商互市、補(bǔ)充物資，以接濟(jì)民生。明朝官員斷然拒絕，斬殺來(lái)使，重金懸賞俺答汗的人頭。被激怒的俺答汗遂出兵進(jìn)犯明朝，明世宗朱厚熜即以仇鸞為平虜大將軍，節(jié)制各路兵馬抵擋，但貪生怕死的仇鸞賄賂俺答汗，只求轄區(qū)大同的安寧，得到好處的俺答汗調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，率鐵騎沿潮河直抵古北口長(zhǎng)城，擾襲密云、懷柔、順義的明軍，勒馬通州，刀指北京城。史稱“庚戌之變”。

俺答汗兵臨城下，明朝廷驚慌失措。北京城守軍僅禁軍五萬(wàn)，且多為老弱，刀不能破朽，箭不能穿縞。明世宗朱厚熜即飛檄召兵勤王，大同、保定、延綏、河間、宣府、山西、遼陽(yáng)等七路明軍先后趕到，但在猛如狂飆的蒙古鐵騎和那寒光閃閃的彎刀面前，皆不敢戰(zhàn)。俺答汗兵長(zhǎng)驅(qū)直入，殺到東直門、德勝門、安定門搦戰(zhàn)，并通過(guò)俘虜?shù)拿鞒鹿贄钤鲋滦?，再次提出通貢互市的要求。?jiàn)明廷沒(méi)有動(dòng)靜，俺答汗率兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)今昌平、西山、良鄉(xiāng)、保定、延慶，所過(guò)之處哀鴻遍野，然后回師潮河，從古北口出塞，揮刀揚(yáng)言再來(lái)。

且說(shuō)明世宗收到信后，不是不想回話，而是不知道怎么回。召集一眾文武商議，各執(zhí)一詞，自認(rèn)有理，最后明世宗拍板，允諾了通貢，開(kāi)通了大同馬市，俺答汗撤兵北去。從此，蒙、明邊貿(mào)實(shí)現(xiàn)了正常化。及至后來(lái)，雙方達(dá)成和議，大明朝廷封俺答汗為“順義王”，俺答汗歸附中央政府，北部邊境安定數(shù)十年，走西口的群體開(kāi)始出現(xiàn)。游牧民族與農(nóng)耕民族的交流交融加深，此時(shí)為蒙漢關(guān)系友好的典范。

庚戌之變雖已平復(fù)，明蒙關(guān)系日益密切，但明世宗意識(shí)到加強(qiáng)防御的重要性。公元1553年，大明朝廷修建了北京外城，長(zhǎng)長(zhǎng)高高厚厚的外城墻，把南郊的先農(nóng)壇與天壇包裹進(jìn)來(lái)，北京城的安全保障能力和軍事防御能力大大增強(qiáng)。中軸線的南段，也自然延伸到了外城的正南門永定門。

此時(shí)的北京城，呈長(zhǎng)長(zhǎng)的“凸”字形，中軸線因此被拉長(zhǎng)到7.8公里。

這就是今天北京中軸線申遺的長(zhǎng)度。這條軸線也是目前世界上保留最長(zhǎng)、保存最完整的城市軸線。？

話說(shuō)到了清朝，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部后，于公元1618年4月起兵反明，連克七十余城。公元1626年七月努爾哈赤病歿，第八子皇太極繼承汗位，登基稱帝，于公元1636年改國(guó)號(hào)為“大清”，1643年9月駕崩。在叔父多爾袞和母親孝莊太后攝政之下，六歲的順治帝繼位。此時(shí)，李自成攻克北京，殺進(jìn)紫禁城，崇禎自縊，明朝滅亡。清朝攝政王多爾袞聯(lián)手明末將領(lǐng)、清初藩王吳三桂，于山海關(guān)大敗李自成，使順治皇帝于公元1644年9月，順利地成為北京紫禁城的新主。

清軍入關(guān)、定都北京的268年間，清王朝總體上維持了北京城的格局和原貌，對(duì)中軸線上及兩側(cè)建筑進(jìn)行重建、改建、擴(kuò)建，但以修繕、美化為主，很少大拆大建或毀舊建新。用梁思成的話來(lái)說(shuō)，是“改變殊少”“未曾稍易”，“一切巨規(guī)宏模，無(wú)一不沿自明朝”。紫禁城前朝后寢、左祖右社、東西六宮分列的布局沒(méi)有改變，但復(fù)建了乾清宮、交泰殿、坤寧宮等部分宮闕，將“承天門”更名為“天安門”，新建了景山萬(wàn)春亭、綺望樓、壽皇殿建筑群等，萬(wàn)春亭成為中軸線上的制高點(diǎn)，是縱覽中軸線建筑長(zhǎng)廊和北京城全貌的最佳位置。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1860年英法聯(lián)軍劫掠北京、焚燒圓明園，1900年八國(guó)聯(lián)軍占我皇宮、燒殺搶掠，外國(guó)強(qiáng)盜侵犯我主權(quán)、濫殺我同胞，毀壞建筑、搶劫珍寶，致使我國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，氣象萬(wàn)千的北京城屢遭劫難。中華兒女奮起抗?fàn)帲瑸楸Ｗo(hù)家園、維護(hù)尊嚴(yán)、守護(hù)文明，付出了巨大的代價(jià)，作出了巨大的犧牲。搶不走、毀不掉、打不斷的中軸線，是不可移動(dòng)的文物遺存，雖是傷痕累累，卻是意志不倒、風(fēng)骨猶在。

有清一代，歷史風(fēng)云變幻，北京的城市面貌在發(fā)生變化，但整體格局得到保持與延續(xù)。中軸線的寬度、厚度在增加，但7.8公里的長(zhǎng)度未變。這條穿越了元、明、清三個(gè)朝代的文化軸線，一路風(fēng)塵，滿身滄桑。

走在中軸線上，如同行進(jìn)在時(shí)光隧道。

1911年10月辛亥革命爆發(fā)。1912年2月12日，在清朝的政治中心、紫禁城的養(yǎng)心殿，隆?；侍笠粤鶜q皇帝溥儀和自己的名義，發(fā)布了退位詔書(shū)。這是清朝末代皇帝的遜位，更是兩千多年封建王朝專制統(tǒng)治的結(jié)束，北京中軸線是現(xiàn)場(chǎng)的目擊者。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，在天安門城樓和廣場(chǎng)舉行隆重而莊嚴(yán)的開(kāi)國(guó)大典。這是發(fā)生在北京中軸線上最重大的歷史事件，表明中國(guó)人民從此站起來(lái)，成為古老大地上的主人。人民城市人民建，首都建設(shè)從此奏響了第四華章。昔日的千步廊道，是今天人民的廣場(chǎng)；曾經(jīng)是皇帝祭天祭祖的廟壇，如今是勞動(dòng)人民的公園和文化宮；帝王享用的宮殿、苑囿、壇廟，從此為人民所擁有，北京中軸線是歷史的見(jiàn)證者。

北京中軸線15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從北向南依次為鐘鼓樓、萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟和社稷壇、天安門廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門、南段道路遺存、天壇和先農(nóng)壇、永定門，一一展示其點(diǎn)位，恰似展映一部紀(jì)錄片，三千多年的建城史、一千多年的建都史，八百七十年前設(shè)金中都、七百多年前設(shè)元大都、六百多年前建明都、三百八十多年前建清都，一百一十多年前的辛亥革命，七十五年前新中國(guó)成立，歷史的畫(huà)卷投射在中軸線上，落筆不凡，刻度清晰，為世界留下中國(guó)的印跡，史載千秋，歷歷在目。

文化一脈相承，古都千年同風(fēng)。北京中軸線是活化的文化遺產(chǎn)、物化的藝術(shù)結(jié)晶，集中體現(xiàn)并標(biāo)注了中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明特征，是突出體現(xiàn)中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的生動(dòng)載體，像明珠閃耀在人類文明的皇冠之頂；北京中軸線是一尊高度凝煉了古代中國(guó)哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德觀念和創(chuàng)造智慧、藝術(shù)傳統(tǒng)、美學(xué)原理的文化經(jīng)典，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一座城市的文化主心骨，保護(hù)好、建設(shè)好、利用好它，就是留住了城市的根、文化的魂。

煌煌華夏揮巨構(gòu)，耿耿長(zhǎng)河起壯歌。北京中軸線是歷史的足跡、文化的地標(biāo)、精神的豐碑，是一個(gè)文明古國(guó)成長(zhǎng)的史記、偉大民族奮斗的史詩(shī)，是一首歷史的奏鳴曲、民族的交響樂(lè)、人民的大合唱，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是時(shí)代的主旋律。一個(gè)不知道來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族；一個(gè)不懂得珍惜自己文化的國(guó)家，是沒(méi)有力量的國(guó)家；中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，要“像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)”，是高度的文化自信和堅(jiān)強(qiáng)的文化意志，是一個(gè)政黨對(duì)文化的鮮明態(tài)度和深沉情懷。

北京中軸線，偉岸地行走在世界文化遺產(chǎn)的T臺(tái)上，是人類文明的長(zhǎng)河兩岸，一道古老而蔥蘢的風(fēng)景線。