新時(shí)代“非遺”文創(chuàng)設(shè)計(jì)

摘 要：廣州欖雕藝術(shù)是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典型代表之一，其精雕細(xì)琢的技法和較高的藝術(shù)價(jià)值深受人們喜愛(ài)，文章通過(guò)對(duì)廣州欖雕的發(fā)展困境進(jìn)行分析，總結(jié)出欖雕“非遺”文創(chuàng)發(fā)展的新思路，從拓展傳播渠道、創(chuàng)作多維突破、借助科技手段、確立品牌定位等多方面進(jìn)行探究，旨在助力欖雕文化傳承發(fā)展，探索一條與現(xiàn)代潮流相結(jié)合的“非遺”文創(chuàng)之路。

關(guān)鍵詞：非遺文化；廣州欖雕；文創(chuàng)產(chǎn)品；發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J314 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）19-00-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史價(jià)值，它承載了民族的記憶，傳承了人類(lèi)的智慧，2023年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]?！胺沁z”文創(chuàng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[2]，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)非遺起到重要的保護(hù)作用，將地域非遺融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，開(kāi)發(fā)具有文化特色受市場(chǎng)青睞的產(chǎn)品，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求?！胺沁z”文創(chuàng)對(duì)于建立非遺與人們生活之間的聯(lián)系，煥發(fā)傳統(tǒng)非遺的現(xiàn)代文化意義，推動(dòng)地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承非遺文化創(chuàng)新，樹(shù)立民族文化自信等，具有重要的歷史意義[3]。

一、廣州欖雕的發(fā)展

廣州欖雕已有300多年的歷史，是嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典型代表，其興起可以追溯至明清兩代，著名雕刻大師有陳祖章、湛菊生等，雕刻取材多采用質(zhì)地飽滿(mǎn)、核大肉厚的烏欖核，隨著歷史的發(fā)展，雕刻技法也不斷提高，經(jīng)過(guò)不斷完善發(fā)展了圓雕、浮雕、鏤空雕等多種技法，雕刻主題有人物、動(dòng)物、植物、場(chǎng)景等，玲瓏嬌小的欖核要求工匠工藝精湛，在欖雕藝人手上，各具特色的雕刻作品細(xì)膩精致、栩栩如生，體現(xiàn)了嶺南風(fēng)格的典型特征，廣州欖雕于2008年納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018年又被公布為首批振興傳統(tǒng)工藝。

二、廣州欖雕的發(fā)展困境

（一）傳承主體不足

廣州欖雕因?yàn)榧妓噺?fù)雜，成品耗時(shí)，對(duì)于操作者的技術(shù)要求較高，使得年輕人望而卻步，雕刻技藝技法大多采用師徒傳授的傳統(tǒng)方式，使得傳承人的規(guī)模和數(shù)量受到影響，傳承人大部分年齡偏大，對(duì)新鮮事物的接受較慢，不了解年輕群體的客觀需求，有些甚至已經(jīng)去世，導(dǎo)致傳承的經(jīng)驗(yàn)和技法受阻，這些現(xiàn)狀都使非遺文化傳承面臨缺失的風(fēng)險(xiǎn)，再加上短期內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)品的收益回報(bào)率可能相對(duì)較低，經(jīng)濟(jì)收益微薄，這些都導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者不愿加入非遺欖雕傳承的設(shè)計(jì)行列，使得非遺傳承舉步維艱。

（二）受眾范圍有限

廣州欖雕在嶺南的知名度并不算高，大多數(shù)人對(duì)欖雕的了解并不算多，提起欖雕大多數(shù)人的印象停留在《刻舟記》作品的輝煌時(shí)刻。在古時(shí)，欖雕藝術(shù)品被認(rèn)為是驅(qū)邪保平安的平安符，隨著歷史文化的變遷，當(dāng)時(shí)的意義基本已不復(fù)存在，欖雕的受眾群體較小，欖雕創(chuàng)意者對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不足，傳承者大多為老者，缺乏新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維，無(wú)法把握市場(chǎng)的動(dòng)向，使得產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱，再者非遺類(lèi)項(xiàng)目大多屬于比較小眾的孤品，客戶(hù)群體受眾面小，進(jìn)而受到的關(guān)注度少。非遺類(lèi)活動(dòng)較少，交流機(jī)會(huì)受限，加之大多傳承者技法守舊，不能很好地契合市場(chǎng)要求[4]，導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的傳承途徑受阻，使得非遺欖雕無(wú)法融入大眾消費(fèi)群體[5]。

（三）產(chǎn)品缺乏特色

在當(dāng)今時(shí)代，不同品牌的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，文創(chuàng)產(chǎn)品富有個(gè)性才能吸引消費(fèi)者的喜愛(ài)，通過(guò)研究市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，廣州欖雕的創(chuàng)作主題相對(duì)固定，大多采用荔枝、刻舟、彌勒佛等傳統(tǒng)創(chuàng)作題材[6]，創(chuàng)作內(nèi)容單一，不能滿(mǎn)足大眾的審美需求。文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)地域非遺文化的再創(chuàng)作過(guò)程，不同的地域文化具有別具一格的地域特征，欖雕的制作流程復(fù)雜，需經(jīng)過(guò)一系列的步驟才能將作品呈現(xiàn)，欖雕的創(chuàng)作大多守舊且與現(xiàn)代生活結(jié)合較少，針對(duì)市場(chǎng)的時(shí)尚化、生活化不能實(shí)現(xiàn)快速轉(zhuǎn)型。如何將傳統(tǒng)欖雕工藝技巧與現(xiàn)代藝術(shù)審美進(jìn)行結(jié)合，使得文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，同時(shí)如何根據(jù)地域特色結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求，創(chuàng)作出新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)亟待解決的難題。

三、廣州欖雕文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑

（一）拓展傳播渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室的設(shè)立對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。在當(dāng)今時(shí)代，非遺進(jìn)校園與校本課程的有機(jī)結(jié)合，為莘莘學(xué)子搭建了一座與欖雕文化親密接觸的橋梁，使他們能夠親身感受這一古老技藝的獨(dú)特魅力。作為廣州欖雕的杰出非遺傳承人，周漢軍老師開(kāi)設(shè)的欖雕藝術(shù)大師工作室發(fā)揮了顯著的傳播作用，成功地將欖雕文化引入校園。不僅如此，精心組織的欖雕體驗(yàn)活動(dòng)，讓更多的人得以親身領(lǐng)略欖雕文創(chuàng)的迷人樂(lè)趣，從而吸引了眾多熱愛(ài)雕刻藝術(shù)的人群。通過(guò)將欖雕與博物館、旅游局、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)展開(kāi)合作，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的整合與協(xié)同，形成強(qiáng)大的傳播合力。這種合作模式充分發(fā)揮了各方的資源優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)欖雕藝術(shù)這一非遺文化的廣泛傳播。舉辦相應(yīng)的欖雕藝術(shù)文化節(jié)以及承辦各類(lèi)賽事，有助于打造具有區(qū)域特色的文化傳承基地。在這些豐富多彩的活動(dòng)中，注重培養(yǎng)新一代的手藝人，扎實(shí)做好傳承人的培育工作至關(guān)重要。通過(guò)這種方式，可以為欖雕技藝的傳承注入源源不斷的新鮮血液，確保這一珍貴的非遺文化得以薪火相傳、生生不息。

例如，可以在校園中定期舉辦欖雕文化講座，邀請(qǐng)周漢軍老師等專(zhuān)業(yè)人士為學(xué)生深入淺出地講解欖雕的歷史淵源、制作工藝以及文化內(nèi)涵。此外，還可以組織學(xué)生到欖雕藝術(shù)大師工作室進(jìn)行實(shí)地參觀，讓他們親自動(dòng)手嘗試簡(jiǎn)單的欖雕制作，從而激發(fā)他們對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的濃厚興趣。

（二）創(chuàng)作多維突破

創(chuàng)作無(wú)疑是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心所在，而不斷探索新的路徑則是文創(chuàng)產(chǎn)品保持鮮活生命力的關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠歷經(jīng)歲月的洗禮依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)，其本質(zhì)原因在于它能夠順應(yīng)時(shí)代的變遷，持續(xù)豐富和完善自身的特質(zhì)，從而在時(shí)代的浪潮中與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)變化并得以存續(xù)。深入挖掘非遺文化的獨(dú)特內(nèi)涵，是開(kāi)發(fā)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵所在。地域文化、符號(hào)元素等都是設(shè)計(jì)過(guò)程中至關(guān)重要的提取元素。

設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)全身心地投入對(duì)廣州地區(qū)具有代表性文化元素的挖掘工作中，運(yùn)用創(chuàng)意思維將地域文化資源進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，并將其融入與現(xiàn)代都市文化緊密接軌的設(shè)計(jì)理念中，進(jìn)而創(chuàng)作出既符合當(dāng)下審美潮流，又具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。在堅(jiān)守非遺傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與符合可視化審美的完美結(jié)合，滿(mǎn)足受眾人群在物質(zhì)和精神方面的雙重需求，為產(chǎn)品賦予更為豐富的文化價(jià)值、情感價(jià)值、實(shí)用價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

廣州欖雕“非遺”文創(chuàng)可以從以下幾個(gè)類(lèi)型展開(kāi)探索。

1．文旅產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)：旅游禮品

在旅游禮品的設(shè)計(jì)方面，可以充分結(jié)合廣州的地域特色和欖雕的工藝特點(diǎn)。例如，以廣州著名的地標(biāo)建筑如廣州塔、陳家祠等為原型，運(yùn)用欖雕工藝制作成小巧精致的擺件或掛件，既具有紀(jì)念意義，又能夠展現(xiàn)廣州的獨(dú)特風(fēng)貌。或者以廣州的特色美食如腸粉、叉燒等為靈感，設(shè)計(jì)出可愛(ài)有趣的欖雕飾品，讓游客在品嘗美食的同時(shí)，還能將這份美味以獨(dú)特的方式留存下來(lái)。此外，還可以將廣州的民俗文化元素，如舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡等，通過(guò)欖雕的形式呈現(xiàn)出來(lái)，作為具有地方特色的旅游禮品，讓游客能夠?qū)V州的文化記憶帶回家。

2．文博產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)：城市符號(hào)、美食符號(hào)、建筑符號(hào)

在文博產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，城市符號(hào)、美食符號(hào)和建筑符號(hào)都為欖雕文創(chuàng)提供了豐富的素材。對(duì)于城市符號(hào)，可以選取廣州的市花紅棉花，以欖雕的形式展現(xiàn)其嬌艷綻放的姿態(tài)，象征著廣州的熱情與活力。

美食符號(hào)方面，除了上述提到的腸粉、叉燒，還可以將煲仔飯、云吞面等美食形象通過(guò)欖雕進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，制作成鑰匙鏈、冰箱貼等實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。

建筑符號(hào)上，除了廣州塔和陳家祠，還可以挖掘一些具有歷史文化價(jià)值的古老建筑，如騎樓、西關(guān)大屋等，運(yùn)用欖雕工藝將其微縮呈現(xiàn)，作為具有收藏價(jià)值的擺件。

3．非遺多元?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代面貌

將傳統(tǒng)的欖雕工藝與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠碰撞出獨(dú)特的火花。例如，可以采用欖雕工藝制作出現(xiàn)代風(fēng)格的首飾，如項(xiàng)鏈、耳環(huán)等，在保留欖雕精湛工藝的同時(shí)，融入時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，使其更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求?；蛘邔斓衽c現(xiàn)代家居裝飾相結(jié)合，制作出獨(dú)特的壁掛、裝飾盤(pán)等，為家居環(huán)境增添一絲藝術(shù)氣息。此外，還可以與現(xiàn)代科技產(chǎn)品合作，如為手機(jī)殼、平板電腦保護(hù)套等進(jìn)行欖雕裝飾，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美融合。

4．生活用品創(chuàng)意設(shè)計(jì)：掛件、配飾

在生活用品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，欖雕可以發(fā)揮其小巧玲瓏、精致美觀的特點(diǎn)，制作各種掛件，如車(chē)掛、包掛等，以寓意吉祥的圖案或富有個(gè)性的造型吸引消費(fèi)者。

配飾方面，可以設(shè)計(jì)欖雕的手鏈、戒指、胸針等，將傳統(tǒng)的欖雕元素與現(xiàn)代的穿搭風(fēng)格相匹配，為人們的日常生活增添獨(dú)特的魅力。

在創(chuàng)作過(guò)程中，要注重對(duì)消費(fèi)者需求的深入調(diào)研和分析。了解不同年齡段、性別、職業(yè)和消費(fèi)層次的消費(fèi)者對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好和期望，從而有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。同時(shí)，要加強(qiáng)與市場(chǎng)的互動(dòng)和反饋，根據(jù)市場(chǎng)的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)策略，不斷推出符合市場(chǎng)需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。

（三）借助科技手段

數(shù)字化技術(shù)的蓬勃發(fā)展為“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)辟了全新的途徑。將非遺與先進(jìn)技術(shù)相融合，為非遺文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“新”元素注入了強(qiáng)大的活力。創(chuàng)作者可以充分利用AR、VR、全息投影等數(shù)字化技術(shù)，打造交互沉浸式的體驗(yàn)場(chǎng)景。通過(guò)掃描、拼圖、講解、演示、體驗(yàn)等多種多樣的活動(dòng)形式，讓消費(fèi)者能夠更加深入地參與到非遺文化中。創(chuàng)建非遺展廳空間也是一種非常有效的方式。在這個(gè)空間中，消費(fèi)者和興趣愛(ài)好者能夠身臨其境地感受非遺欖雕的創(chuàng)作過(guò)程，清晰地了解欖雕的發(fā)展脈絡(luò)以及背后的動(dòng)人故事，從而深刻領(lǐng)略到非遺文化的獨(dú)特魅力。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品是打開(kāi)廣闊市場(chǎng)的重要手段。B站、抖音、小紅書(shū)等社交平臺(tái)擁有豐富的資源和龐大的用戶(hù)群體，通過(guò)在這些平臺(tái)上進(jìn)行傳播與分享，能夠極大地提高文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度和影響力。這種推廣方式不僅能夠吸引更多的消費(fèi)者關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，還能夠激發(fā)廣大網(wǎng)友的創(chuàng)作熱情，促使更多的人積極參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與創(chuàng)作中，為新時(shí)代“非遺”文創(chuàng)的發(fā)展和文化傳承貢獻(xiàn)力量。

（四）確立品牌定位

構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品品牌意識(shí)，能讓“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品更具有辨識(shí)度，欖雕的雕刻樣式要成系列化，如十二生肖、嶺南建筑、國(guó)潮IP等形成具有獨(dú)特形象的文化產(chǎn)品，建立辨識(shí)度高、親和力強(qiáng)、符合大眾需求的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)對(duì)欖雕的設(shè)計(jì)制作，展現(xiàn)傳統(tǒng)欖雕技藝的豐富性和多樣性，同時(shí)可采用同其他產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合的方式來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者的不同喜好和需求，如欖雕與中國(guó)結(jié)的結(jié)合，以及同手辦禮的結(jié)合都是不錯(cuò)的創(chuàng)意點(diǎn)，另外，還可以將景區(qū)與農(nóng)文旅結(jié)合，根據(jù)當(dāng)下的審美趨勢(shì)，打造具有時(shí)代感的民族文化品牌。

（五）關(guān)注消費(fèi)群體

“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品在形式、設(shè)計(jì)、功能等方面需隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，欖雕的推廣需滿(mǎn)足大眾消費(fèi)的多元化需求。將消費(fèi)人群及產(chǎn)品使用場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)化分類(lèi)，通過(guò)走訪學(xué)習(xí)、調(diào)查問(wèn)卷等信息采集方式，對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，進(jìn)而做出正確的市場(chǎng)預(yù)判。同時(shí)，針對(duì)不同群體的喜好進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品具有較高的辨識(shí)度，成為新時(shí)代非遺欖雕文化和審美的典型代表。

四、結(jié)束語(yǔ)

廣州欖雕文化歷史悠久，作為國(guó)家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨(dú)特的魅力和風(fēng)格。欖雕文創(chuàng)的核心是促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，通過(guò)對(duì)廣州欖雕“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與思考，將地域特色與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，積極推動(dòng)非遺文化與時(shí)代發(fā)展的融合。利用科技手段進(jìn)行多途徑傳播與推廣，考慮多元需求、市場(chǎng)導(dǎo)向、受眾群體等多方因素，來(lái)提高廣州欖雕非遺傳承的知名度和文化價(jià)值。同時(shí)，創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)手法在創(chuàng)作過(guò)程中能夠?yàn)榉沁z欖雕的傳承與推廣帶來(lái)更顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。欖雕文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展為非遺文化傳承注入了新的活力，為民族文化自信奉獻(xiàn)了新的智慧，希望欖雕文化取得更廣闊的發(fā)展空間。

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