閱讀綜合訓練營（初中內(nèi)容月度測評十）

梁開喜

湖南省常德市教育科學研究院中學語文教研員。在《語文建設》《語文教學通訊》《中學語文教學參考》等報刊上發(fā)表教研論文九十余篇，主持了《基于單元學習任務的高中語文教學設計研究》等多項省市級課題研究。

單元1 組合類文本

閱讀下文，完成1～3題。（2024年中考新疆卷）

材料一：

①中國的傳統(tǒng)醫(yī)學有著悠久的歷史，在兩漢時期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進，并建立起中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論。

②張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。

③東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進行各種手術(shù)。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體。

（來源：統(tǒng)編版教材《中國歷史》七年級上冊第15課）

材料二：

①早在2000多年前，中醫(yī)藥就沿著古絲綢之路傳向世界。如今，中醫(yī)館開到越來越多國家、藥企加速國際化布局、海外教育開展順利……多年來，中國不斷加大中醫(yī)藥服務出口力度，貢獻具有中國特色的健康方案，中醫(yī)藥海外接受度越來越高。

②據(jù)國家中醫(yī)藥管理局統(tǒng)計，中醫(yī)藥已經(jīng)傳播至世界196個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥內(nèi)容納入16個自由貿(mào)易協(xié)定，建設31個國家中醫(yī)藥服務出口基地。中醫(yī)針灸被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》被列入“世界記憶名錄”，中醫(yī)藥的國際認可度和影響力持續(xù)提升。

③在匈牙利每年的中醫(yī)大型義診活動現(xiàn)場，就診者排起長隊；在南非，針灸成了約翰內(nèi)斯堡大學最受歡迎、最難申請的專業(yè)之一；在柬埔寨，中國醫(yī)療隊用中醫(yī)藥醫(yī)療服務幫助當?shù)靥岣吡酸t(yī)療水平，贏得各界普遍贊譽……

④中醫(yī)藥“走出去”步伐堅實，深化了世界各國對中華文明的了解，已成為促進全球衛(wèi)生健康事業(yè)、增進人民健康福祉、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要力量。

（來源：《人民日報》2024年3月29日17版文章《中醫(yī)藥國際認可度和影響力持續(xù)提升》，有改動）

材料三：

①中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，亦是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中醫(yī)藥非遺的傳承保護，必須堅持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向。具體分為五個方面：第一，保持中醫(yī)藥優(yōu)勢與特色，堅持中醫(yī)藥主體發(fā)展，是“守正創(chuàng)新”的核心。第二，堅持遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，注重發(fā)掘中醫(yī)古籍文獻精華，不斷豐富中醫(yī)理論與實踐，是“守正創(chuàng)新”的關(guān)鍵。第三，發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生保健、防病治病作用，有效實現(xiàn)民眾不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的，是“守正創(chuàng)新”的不竭動力。第四，堅持中西醫(yī)優(yōu)勢互補、協(xié)同創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫財富，是“守正創(chuàng)新”的有效途徑。第五，致力營造珍惜、熱愛、享受與發(fā)展中醫(yī)藥的社會氛圍，有效服務民眾健康，是“守正創(chuàng)新”的根基。

②中醫(yī)藥非遺承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今世界和平發(fā)展，具有重要的借鑒意義。推動中醫(yī)藥非遺服務人類健康，才利于海外民眾深入體驗中醫(yī)藥智慧與實踐魅力，也是中華文化走向世界的重要途徑。

（來源：《光明日報》2024年4月30日第9版文章《推進中醫(yī)藥非遺傳承保護》，作者：曹洪欣，有改動）

1.下列對材料信息的理解正確的一項是（ ）

A. 張仲景被當世稱為“醫(yī)圣”，是因為他收集民間藥方、結(jié)合臨床實踐寫成《傷寒雜病論》。

B. 2000多年前，中醫(yī)藥就沿著古絲綢之路傳向世界，時至今日，已經(jīng)傳播至世界196個國家。

C. 中醫(yī)藥不斷地“走出去”，在國外廣受贊譽，已成為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要力量。

D.中醫(yī)藥非遺傳承保護，必須“守正創(chuàng)新”。只有堅持中西醫(yī)優(yōu)勢互補，才能達到創(chuàng)新目的。

2.下列對材料的理解和分析不正確的一項是（ ）

A. 材料一列舉張仲景開創(chuàng)中醫(yī)臨床理論體系、提出預防疾病并實施外科手術(shù)等事例，證明兩漢時期中醫(yī)診斷和治療手段更加先進。

B. 材料二通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計和列舉中醫(yī)藥國外發(fā)展情況，表明中醫(yī)藥傳播廣泛和國際認可度的提升，體現(xiàn)出中醫(yī)藥在國外的影響力。

C. 材料三論述了推進中醫(yī)藥非遺傳承保護必須堅持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向。條分縷析，層次分明，語言嚴謹，具有較強的說服力。

D. 中醫(yī)歷史悠久，中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。推動中醫(yī)藥走向世界，促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，更好地服務人類健康。

3. 學校正在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，圍繞“如何傳承中醫(yī)藥文化”，你可以提出哪些建議？

試題解析

1.這一組測試文本由三個材料構(gòu)成：材料一回顧了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的悠久歷史，材料二介紹了中醫(yī)藥在海外傳播的情況，材料三論述了推進中醫(yī)藥非遺傳承保護應如何堅持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向。這種復合型或組合型文本，已成為當下初中語文畢業(yè)考試在選材上的一個主流趨向。該題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，其中也包含了一定的邏輯推斷的因素。A項由材料一第②段可知，張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”，其原因不單是收集民間藥方并寫成了《傷寒雜病論》，還在于他發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，提出了“治未病”思想，醫(yī)術(shù)精湛且醫(yī)德高尚。將“醫(yī)圣”的稱號歸因于某一個方面，實際上是窄化了這一至高榮譽之所以獲得的理由。另外，選項用“當世”替代原文中的“后世”，犯了曲解原文的錯誤。B項很容易讓人誤以為現(xiàn)在中醫(yī)藥傳播至196個國家和地區(qū)，仍是或都是經(jīng)由絲綢之路。由材料二第①段可知，絲綢之路之于中醫(yī)藥傳播的意義，只在2000多年前，換句話說，“196個國家和地區(qū)”這樣的廣度和深度已不是古老的絲綢之路所能承載的了。另外，選項將原文中的“國家與地區(qū)”減縮為“國家”，也導致了常識性的錯誤。D項由兩個句子組成，第一個句子的表述沒有問題；第二個句子中的“只有……才能……”是表示必要關(guān)系的復句，但“守正創(chuàng)新”并不是只有“堅持中西醫(yī)優(yōu)勢互補”這一條路徑。由材料三第①段可知，“堅持遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，注重發(fā)掘中醫(yī)古籍文獻精華，不斷豐富中醫(yī)理論與實踐”可以“守正創(chuàng)新”；“發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生保健、防病治病作用，有效實現(xiàn)民眾不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的”同樣可以實現(xiàn)“守正創(chuàng)新”。

2.該題考查學生對材料內(nèi)容的理解與辨析。A項犯了張冠李戴的錯誤。根據(jù)材料一第②段“張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻”“他還發(fā)展了‘治未病’的思想，提倡預防疾病”和第③段“東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術(shù)”可知，張仲景雖然是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，但真正實施過外科手術(shù)的卻是華佗。

3.該題要求學生結(jié)合材料相關(guān)信息，對“如何傳承中醫(yī)藥文化”提出意見建議。從題干設置來看，該題具有開放性和聚合性相統(tǒng)一的特點。其開放性表現(xiàn)在：只要與中醫(yī)藥文化傳承相關(guān)的建議都是合理的，其聚合性表現(xiàn)在：所有建議都不應該忽略“學校正在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動”這個大前提。所以，答案既要具有開闊性和完整性，同時又要考慮到一定的限制性和針對性。解答此類試題，關(guān)鍵在于建立多元視角，比方說，我們可以從理論層面和實踐層面來思考；也可以從課堂內(nèi)和課堂外來思考；還可以從不同的活動內(nèi)容和活動形式上來思考。

單元2 文學類文本

閱讀下文，完成4～7題。（2024年中考四川成都B卷）

叫賣：一座城市的溫情微吟

謝 偉

①在許多大城市已經(jīng)不大聽得到小販的叫賣聲了，但成都的街巷里卻還熱鬧，尤其玉林這一片，從早到晚都像在進行著一種叫作“叫賣”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演：

鹽水煮花生—，五香豆腐干兒—

菊花—金銀花—胖大海哎—喲—

磨刀—磨菜刀剪刀—

②聲音由遠及近，反復著，然后依依漸次遠去。那尾音還游絲一般地輕舞著，另一個悠遠的聲音又疊加上去，首尾相接，不絕如縷。

③小販叫賣的聲音在古書中被形容為“吟叫百端”。一個“吟”字畫出了聲音的起伏線譜，輕重長短、虛實收縱，是帶著旋律的聲音藝術(shù)。短短幾個字，不但要韻味悠長，讓人覺得舒服，還得要勾起人們的消費欲望，那自是一套了得的本事。

④各地的方言讓小販一吆喝，就有了鮮明的地域風韻。在江南，軟糯的吳音可以吟出宋詞的清韻：“水紅菱嘞—水紅菱要嗎？”

⑤住在江南的日子里，清早，總會飄來一個女子柔軟清靈的叫賣聲，那細細柔柔的聲音像是雨后擦地而過的微風，濕漉漉地在小巷回旋，然后飄掛在翹角的屋檐上，久久蕩著。

⑥而老北京的叫賣更具藝術(shù)感。這活兒大多是老爺們兒干的，宏聲大嗓，卻悠然作韻，京腔里透著慣常的自信：“吃來唄，沙瓤的，鬧塊咧！”賣西瓜的一嗓子出去，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，平仄起伏，有京韻大鼓的韻調(diào)。年少時，我在皇城根兒下住過，那時的北京城，紅墻藍天，鴿群飛掠，哨音長長，綠楊深處胡同里飄出一兩聲悠遠模糊的叫賣，那味兒是讓人憶起來也會銷魂兒的。只是，如今京城的叫賣漸漸由一種生活形態(tài)轉(zhuǎn)變成了招攬游客的文藝演出。

⑦我們玉林這一片的叫賣則還是原生態(tài)的、活著的、川味兒的聲音藝術(shù)。玉林接納了操著川內(nèi)各地方言的小販，他們在這里聚集，叫出不同的音韻風味來。川東、川北的，語調(diào)舒緩，尾音帶著彎兒：“醪糟兒—，粉—子醪糟兒—”，音調(diào)富于變化，旋律感極強。川南的則直接、短促：“豆花兒□膽水豆花兒□”字字鏗鏘，顆粒飽滿，不加修飾，樸拙自然。而成都本地的，自是柔婉親切，如絲般順滑：“涼糕—涼粉兒—涼皮—”。在玉林的叫賣，不管哪種風韻，不管何種力度，基本都是獨詞獨句，將貨品名字直端端道來，率性、爽直，這是川人的性格。

⑧我住進玉林是十九年前的事了。那時，有個川北口音的男子每天清晨都會在樓下叫賣發(fā)糕。他的聲音實在好聽，感覺他只是輕輕一張嘴，聲音就能“打遠兒”。但從我的樓上看不到他經(jīng)過的那條小巷，我便不曾見過他。我猜想，他該有四十多歲了，這些年風雨無阻地叫賣，斷然不是為了炫耀他的“中國好聲音”，而是為了養(yǎng)家糊口。他多半會有兩個孩子需要供養(yǎng)，有雙親需要贍養(yǎng)，為了他們，他一刻也不曾松懈。

⑨有段時間我凌晨兩三點才能入睡，但他早晨一嗓子就會將我的夢境挑破。家人心疼我，就對著他一通斥責。我趕緊制止，說大家都是在討生活，不容易的，都別相互為難了，我可以換個房間睡覺的?？勺阅且院?，就再也沒聽到過他的吆喝了，這讓我心里愧痛。我企望著沒有耽誤他的買賣，沒有影響他供養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人。

⑩玉林飄蕩著叫賣聲的世俗生活總是令我迷戀，它充滿了人間煙火的味道，是“生物多樣性”的樣板。小販的叫賣總是把真實的日子味兒送進戶牖，提醒著我們?nèi)松鄻贰＿@叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響，是一座城市溫情的微吟。

“收—舊家—具—喲—，收—廢報—紙—”

在樓上埋頭讀書，忽地傳來一聲吆喝，我瞬間想起家里有一大堆不要的舊書刊可以換點小菜錢，就沖著樓下大喊一聲：“喂—等到，賣廢紙！”

（來源：中國旅游出版社《成都·錦城詩酒花》，有改動）

4.作者為什么說“叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響”？請結(jié)合全文分條概括。

5.文中描寫了江南、北京和成都三地的叫賣，有何作用？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

6.文中描摹叫賣聲時，使用了破折號、逗號、問號和感嘆號，第⑦段畫線句的兩個方框內(nèi)填入什么標點符號更為合適？請結(jié)合內(nèi)容在相應方框內(nèi)填出，并簡述理由。

“豆花兒□膽水豆花兒□”

7.文章開頭與結(jié)尾都寫到具體的叫賣聲，這樣安排有何妙處？請結(jié)合全文進行賞析。

試題解析

4.該題考查學生對主旨句多重含義的理解與概括。“動聽”無疑是“叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響”中的關(guān)鍵詞，當然，“動聽”不單是因為“好聽”，更多是因為叫賣聲中包含著人間的情味，浸透了生活的甘苦?！敖Y(jié)合全文分條概括”的意思是不需要展開分析，只要將“動聽”的理由分項列出即可。概括時要盡量做到不遺漏、不重疊、不籠統(tǒng)。所謂“不遺漏”，即應做到多角度、多層面地表現(xiàn)；所謂“不重疊”，即應對相關(guān)內(nèi)容作合理的篩選與整合；所謂“不籠統(tǒng)”，即應具體化，言之有序、言之有物。在文本閱讀過程中，我們不妨運用圈點勾畫的方法，將相關(guān)語句一一劃出，然后再進行歸納整理。由第③段“一個‘吟’字畫出了聲音的起伏線譜，輕重長短、虛實收縱，是帶著旋律的聲音藝術(shù)”可知，“叫賣”不同于一般意義上的“叫喊”，它帶有“吟唱”的特點，是別具一格的聲音藝術(shù)；再由第③段“短短幾個字，不但要韻味悠長，讓人覺得舒服，還得要勾起人們的消費欲望，那自是一套了得的本事”可知，“叫賣”還要能夠?qū)θ藗兊南M欲望和消費心理形成一定的吸引和召喚；由第④段“各地的方言讓小販一吆喝，就有了鮮明的地域風韻”和第⑦段“我們玉林這一片的叫賣則還是原生態(tài)的、活著的、川味兒的聲音藝術(shù)”可知，“一方水土養(yǎng)一方人”，叫賣聲中，彌散著生活的氣息，同時也彰顯著生命的活力；由第⑧段“這些年風雨無阻地叫賣，斷然不是為了炫耀他的‘中國好聲音’，而是為了養(yǎng)家糊口”，第⑨段“家人心疼我，就對著他一通斥責。我趕緊制止，說大家都是在討生活，不容易的，都別相互為難了”“我企望著沒有耽誤他的買賣，沒有影響他供養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人”，我們不難體會到家人之間相互呵護的溫暖以及陌生人之間惺惺相惜、將心比心的感動；由第⑩段“玉林飄蕩著叫賣聲的世俗生活總是令我迷戀，它充滿了人間煙火的味道，是‘生物多樣性’的樣板”可知，叫賣聲意味著別樣的生活故事和生活風景?？傊擃}關(guān)乎內(nèi)容的梳理，要求明確題干指向，然后作整體觀照，提要鉤玄。

5.該題需要對江南、北京和成都三地的叫賣聲作比較分析。第⑤段“清早，總會飄來一個女子柔軟清靈的叫賣聲，那細細柔柔的聲音像是雨后擦地而過的微風……”—江南的叫賣聲“柔軟清靈”，余音裊裊。第⑥段“這活兒大多是老爺們兒干的，宏聲大嗓，卻悠然作韻，京腔里透著慣常的自信……聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，平仄起伏，有京韻大鼓的韻調(diào)?！薄本┑慕匈u聲豪邁中又透著藝術(shù)感。第⑦段“我們玉林這一片的叫賣則還是原生態(tài)的、活著的、川味兒的聲音藝術(shù)”，“自是柔婉親切，如絲般順滑……”—成都的叫賣聲“柔婉親切”，具有原始的風味?？梢?，不同地域的叫賣聲也各具特色，各領(lǐng)風騷。作者寫三地的叫賣聲，讓我們可以借此一窺地域文化的差異性。但這還只是一方面的作用。所謂“一座城市的溫情微吟”，這里的“一座城市”，既可以理解為泛指，也可以理解為確指。換句話說，作者既要一般性地刻畫每座城市具有特定生活內(nèi)容和文化意蘊的叫賣聲，又要重點表現(xiàn)自己生活的城市最熟悉、最動人、最原生態(tài)的叫賣聲。如果我們著眼于前者，作者對具有代表性的三地叫賣聲的描寫無疑表現(xiàn)了不同的聲音藝術(shù)和鮮明的地域風貌；而如果我們聚焦于后者，江南和北京兩地的叫賣聲顯然具有烘云托月的作用。由成都的叫賣聲，作者接下來很自然地引出了川人“率性、爽直”的性格特征。

6.該題考查學生對標點符號的運用。問號首先可以排除，因為這不是兩個問句。逗號、破折號、感嘆號似乎都說得通，但題干要求選擇“更為合適”的，所以還必須聯(lián)系語境進行比較斟酌。畫線句描寫的是川南的叫賣聲，這種叫賣聲是與川北、川東和成都的叫賣聲同中有異且別具風味的。“直接、短促”“字字鏗鏘，顆粒飽滿，不加修飾，樸拙自然”正是川南的叫賣聲的突出特點，這種特點當然不能如川北、川東和成都的叫賣聲一樣用表示聲音延長或間頓的破折號來表現(xiàn)，只適合用最能體現(xiàn)力量感和更能表現(xiàn)川南人個性特征的感嘆號來表現(xiàn)。由此看來，標點符號的考查只是一個形式，歸根到底，該題考查的還是對文章相關(guān)內(nèi)容的理解。

7.該題考查文章常見的首尾呼應的手法。一般而言，首尾呼應在內(nèi)容上往往有深化主題的作用，在結(jié)構(gòu)上則有前后照應，使文章渾然一體的作用。但這只是通法通則，甚至可以說只是套路而已。關(guān)鍵在于要回答出“妙處”，并“結(jié)合全文進行賞析”，這就需要我們對開頭和結(jié)尾的文字作深入解讀和悉心揣摩。從開頭的“在許多大城市已經(jīng)不大聽得到小販的叫賣聲了，但成都的街巷里卻還熱鬧，尤其玉林這一片，從早到晚都像在進行著一種叫作‘叫賣’的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”，結(jié)合標題以及文章中作者的情感傾向，我們不難明白作者對這種“熱鬧”所抱持的積極肯定與由衷欣賞的態(tài)度?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)展演”大詞小用，作者的喜愛之情寄于其中。從結(jié)尾的“在樓上埋頭讀書，忽地傳來一聲吆喝，我瞬間想起家里有一大堆不要的舊書刊可以換點小菜錢，就沖著樓下大喊一聲：‘喂—等到，賣廢紙！’”，我們不僅可以想見作者與世俗生活深度融入的場景，還能充分感受到作者由情感認同到行為參與上的神奇變化?！拔埂鹊?，賣廢紙！”方音之中，自有一縷動人的煙火氣息氤氳開來。

單元3 文言文文本

閱讀下面文言文，完成8～11題。（2024年中考重慶B卷）

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

（來源：《桃花源記》，作者：[魏晉]陶淵明）

【乙】

淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾③而去之。

執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會郡遣督郵④至，縣吏請曰：“應束帶⑤見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復征命，會卒⑦。時年六十三。

（來源：《陶淵明傳》，作者：[南朝]蕭統(tǒng)，有改動）

【注釋】

①任真：任性率真。

②祭酒：官職名。

③麾：同“揮”，揮手。

④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。

⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。

⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。

⑦會卒：恰巧去世。

8. 下列句中加點詞含義相同的一項是（ ）

A.便舍船 同舍生皆被綺繡（宋濂《送東陽馬生序》）

B.不足為外人道也 策之不以其道（韓愈《馬說》）

C.善屬文 屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）

D.麾而去之 乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）

9. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）率妻子邑人來此絕境。

（2）躬耕自資，遂抱羸疾。

10. 下列對甲、乙兩文的理解和分析正確的一項是（ ）

A. 甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對漁人的熱情款待。

B. 甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“設酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場景。

C. 根據(jù)乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟，是因為其有強烈的自卑心理。

D. 乙文檀道濟對陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?/p>

11. 陶淵明的一生，做官時間短暫，更多的是田園歸隱。結(jié)合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因。

試題解析

8.該題考查文言文多義詞的比較。比起靜態(tài)的字詞解釋的傳統(tǒng)考查方式，現(xiàn)在的命題傾向于內(nèi)外結(jié)合，這樣更具廣度和語用意義，有利于教評銜接。A項中的“舍”一為動詞“舍去”，一為名詞“房舍、學舍”，詞性和詞義均不相同，“同舍生”相當于現(xiàn)代漢語詞匯中的“同學”；B項中“不足為外人道也”中的“道”是動詞，有“說，講”的意思，“策之不以其道”中的“道”是名詞，指“正確的方法”；C項中的兩個“屬”都是動詞，其中，“善屬文”中的“屬”是“寫”的意思，“屬予作文以記之”中的“屬”通“囑”，是“囑托、囑咐”的意思；D項中的兩個“去”字是動詞，都是“離開”的意思。故選D。

9.該題考查句子翻譯。翻譯時要抓住關(guān)鍵字詞，注意古今詞義的差別。第（1）題中的關(guān)鍵字詞有：“妻子”，指妻子、兒女，不同于現(xiàn)代漢語中的“妻子”；邑人，同縣的人；絕境，與人世隔絕的地方，不同于現(xiàn)代漢語中的“絕境”。第（2）題中的關(guān)鍵詞有：躬耕，親自耕種（田地）；自資，自給；羸疾，衰弱生病。

10.該題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解。A項整體看是先寫桃花源景物，接著寫桃源人對漁人的熱情款待，然后寫桃源人來此的原因。為了表現(xiàn)桃源人的淳樸好客，文章反復寫到了他們對漁人的“熱情款待”，一處是“便要還家，設酒殺雞作食”，一處是“余人各復延至其家，皆出酒食”，中間交代桃源人來此的原因。所以，不論是從整體看還是從局部看，該項對文章先后順序的概括都是不準確的。C項“潛也何敢望賢，志不及也”的意思是：我怎敢充當賢人，我的志向比不了他們。聯(lián)系前后文和陶淵明高潔的操守，這句話顯然是他的推脫之辭。D項“麾而去之”的意思是：（檀道濟送給陶淵明糧食和肉，他拒絕了），并揮手讓檀道濟離開。這里充分表現(xiàn)了陶淵明傲岸的風骨，“鄙視”之說屬無中生有。

11.該題考查學生對人物形象和文章主旨的分析與探究。甲文陶淵明為我們虛構(gòu)了一個純凈、和平、豐美，沒有稅賦、沒有戰(zhàn)亂的世外桃源，由此寄托了他對大同世界的構(gòu)想與憧憬，同時也折射出現(xiàn)實的黑暗污濁。乙文是人物小傳，主要通過陶淵明拒絕刺史資助和不愿為五斗米折腰這兩件事表現(xiàn)了他高遠的志趣和超凡拔俗的精神品格。以上分析主要是從社會背景以及陶淵明的個性特質(zhì)的角度切入的，我們也可以結(jié)合乙文中的具體事例來推斷陶淵明歸隱的直接原因。比如“穎脫不群，任真自得”體現(xiàn)了他對自由和獨立人格的堅守與追求；“不堪吏職，少日自解歸”體現(xiàn)了他對官場繁文縟節(jié)的厭惡；“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”體現(xiàn)了他對權(quán)貴的蔑視和不愿與之同流合污的氣節(jié)。

參考答案

1. C

2. A

3.示例：（1）開設中醫(yī)藥課程；（2）開展中醫(yī)藥知識競賽；（3）在校園開辟中草藥種植園；（4）舉辦中醫(yī)藥宣傳講座。

4.①叫賣是韻味悠長的聲音藝術(shù)。②叫賣能勾起人們的消費欲望。③叫賣充滿城市動人的風韻和世俗生活的煙火味道。④叫賣蘊含普通人守護家庭的溫情。⑤叫賣體現(xiàn)城市接納不同地域勞動者的包容。（任選四條作答）

5.（1）描寫具有代表性的三個地方的叫賣，使讀者真切感受到叫賣蘊含著鮮明的地域風韻。（2）用江南和北京的叫賣襯托成都的叫賣，突出其原生態(tài)而又鮮活的特點，以及率性爽直的川人性格。

6.兩個方框都填感嘆號。兩個感嘆號連用，與叫賣內(nèi)容一起，既能展現(xiàn)叫賣聲直接短促、字字鏗鏘的外在特征，又能表現(xiàn)其樸拙自然的內(nèi)在特點，還能凸顯川南人更為率性爽直的特性。

7.（1）文章開頭描寫玉林熱鬧的叫賣場景，結(jié)尾描摹作者對叫賣的回應，首尾形成呼應，并照應標題；（2）文章開頭寫作者對叫賣的欣賞，結(jié)尾表現(xiàn)其對叫賣的主動參與，暗示作者內(nèi)心變化，含蓄體現(xiàn)了作者對飄蕩著叫賣聲的世俗生活熱愛之情的深入。

8. D

9.（1）率領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方。（2）親自耕種，自食其力，也因此衰弱生病。

10. B

11.（1）陶淵明不滿社會的黑暗污濁，卻又無力改變現(xiàn)狀，只好遠離塵世紛擾，以求內(nèi)心寧靜。（2）他對官場的繁文縟節(jié)和媚上欺下深惡痛絕。（3）他性情孤傲，崇尚自我，淡泊名利，志行高潔，與現(xiàn)實世界格格不入。