悠悠千古師生情

孔子云：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，我們要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于別人的缺點(diǎn)則要反躬自問(wèn)，如果有就及時(shí)改正?！盾髯印ご舐浴穭t說(shuō)：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存?！币粋€(gè)國(guó)家要想興盛，一定要尊師重教；尊敬老師、重視傳授技能的師父，國(guó)家法治才能健全。不過(guò)，好的老師也要有好的學(xué)生才能突顯其價(jià)值，文人圈里被傳為佳話的師徒搭檔，能列出長(zhǎng)長(zhǎng)的名單呢。

萬(wàn)世師表孔子

《論語(yǔ)》作為孔子及其弟子的著述，記載了大量動(dòng)人的師生之情，也闡釋了孔子的教育理念。孔子對(duì)待弟子時(shí)，“溫而厲，威而不猛，恭而安”，也就是說(shuō)孔子教育弟子時(shí)態(tài)度溫和而舉止莊重，威嚴(yán)而不咄咄逼人，恭謹(jǐn)有禮而祥和自適。

《史記·孔子世家》記載了這樣一個(gè)故事：孔子帶領(lǐng)弟子們前往陳國(guó)時(shí)，顏刻為孔子趕車。途經(jīng)匡城時(shí)，顏刻用馬鞭指著匡城的城墻對(duì)孔子說(shuō)：“快看城墻上的缺口，當(dāng)年陽(yáng)虎攻城的時(shí)候，就是從那個(gè)缺口打進(jìn)去的。”事有湊巧，由于孔子和陽(yáng)虎長(zhǎng)得十分相像，而顏刻也曾給陽(yáng)虎趕過(guò)車，匡城的百姓聽(tīng)到這話便誤以為陽(yáng)虎又來(lái)了，就立刻將孔子包圍起來(lái)。

危急關(guān)頭，孔子不慌不忙，他是如何應(yīng)對(duì)的呢？《孔子家語(yǔ)》中記載：“子路彈琴而歌，孔子和之。曲三終，匡人解甲而罷?！逼綍r(shí)性情魯莽的子路臨危不亂，彈琴高歌，孔子應(yīng)和，以“歌”表明自己的身份，其他弟子也前往衛(wèi)國(guó)傳話解圍，匡城的人知道自己認(rèn)錯(cuò)了人，連忙散開，孔子這才得以脫險(xiǎn)。

這次的圍困持續(xù)了五天，其間孔子的得意弟子顏淵和眾人走散，后來(lái)顏淵趕回，孔子激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)：“我還以為你出意外了呢?！鳖仠Y回答：“老師還在，弟子如何敢先撒手人寰呢？”然而后來(lái)，顏淵還是不幸早逝，孔子聞?dòng)嵑髴Q哭不止。孔子和顏淵、子路等眾多弟子的深厚情誼，著實(shí)令人動(dòng)容。

書院教育的輝光

韓愈《師說(shuō)》云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這為老師的職責(zé)做出了恰當(dāng)定義，并且提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“道之所存，師之所存也”。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不必過(guò)度迷信教師的權(quán)威，要勇于質(zhì)疑。在現(xiàn)代教育體制形成以前，老師往往以講學(xué)的形式傳道授業(yè)。宋朝書院十分興盛，通過(guò)書院體系教授學(xué)生成為主流。

北宋改革家范仲淹就曾大力興辦學(xué)校。他偶然發(fā)現(xiàn)泰山人孫氏天資聰穎，但因其家中貧困無(wú)法繼續(xù)學(xué)業(yè)。范仲淹便將他留在府學(xué)給他一個(gè)學(xué)職，每月發(fā)三千錢的薪俸，讓他安心讀書，并指導(dǎo)他攻讀《春秋》。十年后，范仲淹聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)孫復(fù)，以教授《春秋》聞名且品格高邁，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這人正是他當(dāng)年資助的學(xué)生。

從書院到天下

將書院的教育功能發(fā)揚(yáng)光大的是南宋學(xué)者朱熹。朱熹五歲就隨父親朱松學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，他和書院的緣分也與父親的熏陶密不可分。朱松在金兵南侵時(shí)曾寄居摯友鄭安道家中，并在那里開館教學(xué)長(zhǎng)達(dá)十年，朱熹就是在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的。

少年時(shí)代的經(jīng)歷影響了朱熹一生的志向和選擇，他考中進(jìn)士后對(duì)仕途不甚熱衷，自言“永棄人間事，吾道付滄洲”，決心將畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)。他先后創(chuàng)辦寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍等聚徒講學(xué)。在任知南康軍時(shí)，朱熹主持修復(fù)白鹿洞書院，并因此名聞天下。在書院里，他恭敬地祭祀孔子、曾子、孟子、周敦頤等人，制定了《白鹿洞書院揭示》，闡明教育應(yīng)該講明義理以修身，同時(shí)還制定了嚴(yán)格的學(xué)規(guī)條例。他認(rèn)為對(duì)老師而言“天地萬(wàn)物之理，修己治人之方，皆所當(dāng)學(xué)”，充足的知識(shí)儲(chǔ)備是成為一名合格的老師的必要條件。在與學(xué)生相處時(shí)，他主張“威和并至”，認(rèn)為如果只有威嚴(yán)而不溫和，師生關(guān)系就會(huì)疏遠(yuǎn)；如果過(guò)分隨和而缺少威嚴(yán)，學(xué)生就容易不聽(tīng)勸誡。

在具體教學(xué)中，朱熹對(duì)學(xué)生十分關(guān)心愛(ài)護(hù)。學(xué)生進(jìn)步慢，他便憂慮；學(xué)生善于思考提問(wèn)，他便表?yè)P(yáng)。他常常為學(xué)生講論經(jīng)典到深夜，即使疾病纏身，也堅(jiān)持為學(xué)生講學(xué)。有時(shí)學(xué)生之間展開激辯，他看著學(xué)生間的思想交流，似乎自己的疾病也得以暫時(shí)緩解。

在生命的最后時(shí)刻，朱熹還在為學(xué)生的教育而操勞。他的弟子們也不負(fù)期望，將程朱理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，使其成為中國(guó)古代重要的哲學(xué)流派之一。

不過(guò)，古人對(duì)于做老師這件事大多秉持著審慎的態(tài)度。孟子曾說(shuō)：“人之患，在好為人師?！比绻粋€(gè)人不提升自己而貿(mào)然地好為人師，就可能自滿自足，止步不前。作為教師，既要循循善誘，也要做到誨人不倦，如此方能教學(xué)相長(zhǎng)，薪火相傳。