跨媒介敘事視域下博物館教育功能探索

摘 要：如今，隨著數(shù)字化進(jìn)程的不斷加深，人們獲取知識(shí)的途徑日趨多元，博物館履行社會(huì)教育職責(zé)采取的方式也越發(fā)豐富?？缑浇閿⑹赂拍畹奶岢鰹椴┪镳^社會(huì)教育工作提供了新的思路?？缑浇閿⑹碌幕疽厥窃诿襟w平臺(tái)相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，以元文本為核心，展開(kāi)新的創(chuàng)作文本，不同平臺(tái)創(chuàng)作的作品與原作品既有某些元素的一致，又包含有新的內(nèi)容。這將為博物館發(fā)揮社會(huì)教育功能提供方向，博物館以展覽為核心，通過(guò)各種媒介形式展示教育內(nèi)容，豐富博物館教育方式，吸引公眾主動(dòng)參與博物館的教育過(guò)程，最終達(dá)到提升博物館教育能力、提高博物館教育產(chǎn)品傳播效率的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)教育；跨媒介敘事

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.16.018

1 概念界定

1.1 跨媒介敘事

跨媒介敘事概念脫胎于美國(guó)傳播學(xué)家亨利·詹金斯的文化融合理論。他將跨媒介敘事定義為：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)?！雹僖簿褪钦f(shuō)，在數(shù)字技術(shù)融合背景下，已經(jīng)形成了一種以多種媒體平臺(tái)共同構(gòu)建同一個(gè)故事文本的多種傳播渠道，這些媒體渠道包括電影、電視、雜志、書(shū)刊、漫畫(huà)等形式。在新舊媒體交匯中，一種多形式媒體傳播方式出現(xiàn)，每一媒體渠道都在協(xié)作中發(fā)揮著重要作用，共同為同一故事世界的塑造發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。

1.2 博物館教育

廣義的教育是指：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都是教育。狹義的博物館教育是指在博物館內(nèi)實(shí)施的一般教育項(xiàng)目；廣義的博物館教育則認(rèn)為由博物館產(chǎn)生的、具有教育意義和功能的一切事物皆可視作博物館教育②。2022年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館定義進(jìn)行修訂，提出“博物館以符合道德且專業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)”。最新版的博物館定義首先明確了博物館教育的重要性，其次說(shuō)明博物館教育是以專業(yè)為背景的各種體驗(yàn)活動(dòng)。

盡管一個(gè)確定的、被廣泛認(rèn)同的博物館教育的概念還未確立，但從各種論述中可以明確：凡是利用博物館資源，傳播文化，讓公眾獲得知識(shí)的都可稱之為博物館教育。

2 跨媒介敘事在博物館教育功能中的應(yīng)用

2.1 核心—構(gòu)建故事世界

跨媒介敘事的核心是故事世界的構(gòu)建，而對(duì)人們最具有吸引力的點(diǎn)是故事是否能夠激起人們的好奇心，滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要。只有故事足夠成功，觀眾才會(huì)持續(xù)關(guān)注與此有關(guān)的信息，從而成為此故事的忠實(shí)受眾③。這與博物館想要通過(guò)藏品資源講好故事，以使公眾受到教育的目標(biāo)不謀而合。構(gòu)建的這個(gè)故事也就是跨媒介敘事所要求的元文本?；诖?，博物館發(fā)揮教育功能的核心便是構(gòu)建一個(gè)吸引人的故事世界，這就需要博物館找準(zhǔn)自身定位、挖掘核心價(jià)值。

我國(guó)地大物博，每個(gè)博物館都有自己獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、文化歷史優(yōu)勢(shì)和自然優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展也促使博物館人思考如何轉(zhuǎn)型、如何提升。從簡(jiǎn)單粗放的發(fā)展到高質(zhì)量的發(fā)展，已經(jīng)成為行業(yè)共識(shí)。博物館一是要通過(guò)不同地域文化之間的對(duì)比研究，探尋地域文化的差異，追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握地域文化特色；二是要整合館內(nèi)資源，以特色展覽或藏品為基礎(chǔ)，突出本館特色，從觀眾文化需求出發(fā)，探尋地域文化內(nèi)涵與本館特色的結(jié)合點(diǎn)，從而凝練出博物館地域文化主題④。

近年來(lái)，緊貼西安旅游定位及大唐遺風(fēng)文化韻味，西安博物院緊緊抓住唐代城市生活主題，先后推出原創(chuàng)展覽“環(huán)肥燕瘦—漢唐長(zhǎng)安她生活”“巧工大美最長(zhǎng)安”“樂(lè)居長(zhǎng)安—唐都長(zhǎng)安人的生活”“花月醉雕鞍—大唐金鄉(xiāng)縣主展”等展覽。這些展覽從西安博物院11萬(wàn)件館藏文物中選出具有代表性的唐代精品文物，從不同視角對(duì)唐朝長(zhǎng)安城里的方方面面進(jìn)行全面的再現(xiàn)和闡釋。尤其是“長(zhǎng)安有故里—絲路少年大唐行”展覽，以西安博物院明星文物—唐代三彩騰空馬馬背上的西域少年為原型，講述這位藍(lán)衣少年在大唐長(zhǎng)安游歷時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感。這些展覽獨(dú)具特色、故事性強(qiáng)，不僅吸引西安市內(nèi)外游客來(lái)西安博物院“刷展”，也多次受邀去到省外博物館進(jìn)行巡展。

2.2 內(nèi)容—充分利用媒介資源

從定義中可以看出，跨媒介敘事的文本不是一個(gè)，而是互有聯(lián)系的若干文本。在跨媒介敘事模式運(yùn)營(yíng)中，最重要的是文本的合作，以元文本為中心進(jìn)行新的創(chuàng)作。需要注意的是，不同平臺(tái)創(chuàng)作的文本內(nèi)容雖然沒(méi)有再現(xiàn)原作品的全部元素，但是每一部作品與原作品存有聯(lián)系，同時(shí)又包含新的內(nèi)容，這些不同的內(nèi)容或元素都屬于同一故事王國(guó)，這就是跨媒介敘事的基本要素⑤。同一故事世界在不同平臺(tái)傳播是數(shù)字化時(shí)代的典型特點(diǎn)，包括原文本基礎(chǔ)上的不同文本內(nèi)容、不同文本內(nèi)容的媒介形式、不同媒體平臺(tái)的傳播渠道，呈現(xiàn)為泛文本的多模態(tài)形式，具有超文本的非線性、開(kāi)放性特點(diǎn)⑥。這對(duì)博物館發(fā)揮教育功能、設(shè)計(jì)教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，博物館可以圍繞本館特色或展覽主題在各個(gè)媒介平臺(tái)進(jìn)行文本設(shè)計(jì)、故事創(chuàng)編，包括小說(shuō)、漫畫(huà)、音視頻以及游戲體驗(yàn)等，從而發(fā)揮博物館的教育功能。

2.2.1 圖文化敘事

文本創(chuàng)作最直接的方式便是傳統(tǒng)意義上的文字創(chuàng)作，對(duì)于文物和展覽，博物館可以進(jìn)行各種層次、各種類型的闡釋，比如專著、論文、文史解讀，或展品照片，都可以成為公眾了解博物館的媒介。普通公眾可以通過(guò)精心編排的文字內(nèi)容和展品照片，了解故事、欣賞細(xì)節(jié)，并由此種下一顆種子，未來(lái)去博物館打卡，親身體驗(yàn)。業(yè)內(nèi)同行和博物館愛(ài)好者也可通過(guò)專著、論文及展覽圖冊(cè)等進(jìn)行探討交流、深入學(xué)習(xí)。

西安博物院在“花月醉雕鞍—大唐金鄉(xiāng)縣主展”展覽期間，共在“西安博物院·小雁塔”微信公眾號(hào)上發(fā)布展覽解讀12篇，從墓主人身份及隨葬品展開(kāi)，解讀了唐代女性身份、唐代服飾、娛樂(lè)方式、文化交流等內(nèi)容，并配之以文物的細(xì)節(jié)圖片。這些解讀不僅豐富展覽深度，促進(jìn)展覽傳播，也自成體系，供人們深入系統(tǒng)地了解唐朝文化。

2.2.2 聲音敘事

跨媒介敘事當(dāng)然不僅僅滿足于文字內(nèi)容的敘事，博物館也在不斷探索新的教育方向。西安博物院基于近年來(lái)主推的唐代特色展覽，聯(lián)合“耳朵里的博物館”以及省內(nèi)外多家文博單位，在2022年暑假、2023年寒假期間推出兩季共60期“我們都是唐朝人”假期音頻課，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，共吸引數(shù)千名學(xué)員參與學(xué)習(xí)。該課程的初衷是面向中小學(xué)生，在后來(lái)的學(xué)員回訪和反饋中，也有相當(dāng)一部分的成年學(xué)員參與聽(tīng)課和打卡。

陜西歷史博物館也有類似實(shí)踐，2020年，陜西歷史博物館推出“彩陶·中華—中國(guó)五千年前的融合與統(tǒng)一”大型原創(chuàng)展覽，策展團(tuán)隊(duì)精心制作“聽(tīng)小姐姐講彩陶”系列音頻課程，反響不錯(cuò)。

2.2.3 視聽(tīng)敘事

2022年（2021年5月—2022年5月）抖音博物館數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，在抖音逛博物館已成為新風(fēng)尚，國(guó)家三級(jí)以上博物館抖音內(nèi)容覆蓋率為98.64%，這一年，博物館相關(guān)視頻播放394億次，相當(dāng)于全國(guó)博物館一年接待觀眾人次的72倍（國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年全國(guó)博物館接待觀眾5.4億人次），博物館相關(guān)視頻數(shù)量同比增長(zhǎng)70%，博物館相關(guān)視頻獲贊12億次。視頻和直播在人們生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)成為人們了解外界的重要媒介。

目前網(wǎng)絡(luò)自媒體越來(lái)越多，各種類型的博主拍攝短視頻科普博物館知識(shí)，一方面為人們提供了更多學(xué)習(xí)渠道，另一方面也存在著魚(yú)龍混雜、錯(cuò)誤知識(shí)誤導(dǎo)公眾的弊端。這就要求博物館社教工作者緊跟時(shí)代脈搏，緊抓用戶需求。西安碑林博物館講解員白雪松的短視頻開(kāi)頭語(yǔ)就是“大家好！我是白雪松，今天就講兩分鐘”，2分鐘內(nèi)他就能旁征博引、插科打諢，讓冰冷厚重的石碑石刻變成了一連串的“梗”，讓粉絲在輕松愉悅的氛圍中學(xué)到知識(shí)。“文博界李佳琦”“西安竇文濤”等美譽(yù)足見(jiàn)公眾對(duì)他的認(rèn)可和喜愛(ài)。博物館擁有大量的文物資源，每一件文物背后都是一個(gè)過(guò)去的故事，博物館工作人員如能靜下心來(lái)，利用好這些資源，推出專業(yè)有趣、短小精致的系列科普視頻，既可以滿足公眾的精神需求，也可以提升博物館影響力，增加用戶黏性。

西安博物院在“花月醉雕鞍—大唐金鄉(xiāng)縣主展”展覽期間共開(kāi)展9次直播，形式上既有導(dǎo)覽，又有講座，主講人既有策展人、發(fā)掘者、熱愛(ài)博物館事業(yè)的志愿者，又有考古專家及教授，從展覽解讀、墓葬形制、文物藝術(shù)價(jià)值、唐代文化生活等不同視角講述和這位大唐金鄉(xiāng)縣主有關(guān)的故事和知識(shí)，直播內(nèi)容都圍繞展覽展開(kāi)?？脊艑＜?、教授等的講座直播打破地域限制，吸引了至少14.5萬(wàn)人⑦觀看，極大豐富了展覽內(nèi)涵，滿足了公眾的求知欲望。

2.2.4 游戲體驗(yàn)

蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》一書(shū)中說(shuō)道：“我聽(tīng)到了，但可能忘記了；我看見(jiàn)了，就可能記住了；我做過(guò)了，便真正理解了。”博物館社教人員將豐富多彩的游戲體驗(yàn)活動(dòng)融入博物館教育課程，對(duì)公眾來(lái)說(shuō)，晦澀難懂的文物、文化知識(shí)變得有趣起來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)程也更具有吸引力。這種新型的學(xué)習(xí)方式不僅能夠成為博物館傳播文化知識(shí)、傳承歷史文明的利器，而且可以提高青少年觀展興趣，吸引青少年參與⑧。

目前越來(lái)越多的博物館依托本館資源，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的教育活動(dòng)。西安半坡博物館牢牢抓住本館史前文化特色，先后開(kāi)發(fā)出“史前工廠”“原始部落快樂(lè)行”“新石器學(xué)堂”等特色教育活動(dòng)?！笆非肮?chǎng)”教育案例包括“鉆木取火”“陶器鉆孔”“原始房屋搭建”“神奇的尖底瓶”“原始服裝秀”等系列主題。這些教育活動(dòng)以互動(dòng)體驗(yàn)的方式向參與者展示六千年前半坡人的生產(chǎn)與生活，深受青少年觀眾的喜愛(ài)，已成為該館的品牌活動(dòng)。還有相當(dāng)一部分的博物館開(kāi)辟專門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)空間，將各種教育活動(dòng)常態(tài)化開(kāi)放。例如，西安博物院的樂(lè)知學(xué)堂教育體驗(yàn)中心不僅是歷史文化互動(dòng)活動(dòng)的基地，也是愛(ài)國(guó)主義教育基地、科普教育基地等。樂(lè)知學(xué)堂品牌下有“樂(lè)知游藝”“樂(lè)知互動(dòng)”“樂(lè)知大講堂”“歡樂(lè)中化節(jié)”“彬彬有禮中國(guó)人”“關(guān)愛(ài)特殊人群”“非遺零距離”等專題活動(dòng)，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承弘揚(yáng)。

2.2.5 文創(chuàng)產(chǎn)品

在博物館不斷發(fā)展的過(guò)程中，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)逐步具有了陳列展覽及社會(huì)教育的附加價(jià)值，已不能將其簡(jiǎn)單看作一種商品。一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要深入挖掘館藏資源背后的故事，需要更加直觀、動(dòng)態(tài)地向觀眾講好傳統(tǒng)與文明的故事，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，將文創(chuàng)注入文化元素，做到故事性和實(shí)用性結(jié)合⑨。西安博物院近年來(lái)配合本館展覽進(jìn)行靶向開(kāi)發(fā)，結(jié)合一系列唐代原創(chuàng)展覽，相繼開(kāi)發(fā)了“環(huán)肥燕瘦”首飾系列文創(chuàng)、“樂(lè)居長(zhǎng)安”系列文創(chuàng)、“金鄉(xiāng)縣主”系列文創(chuàng)等，既豐富了產(chǎn)品品類，也延伸了展覽內(nèi)涵。

目前，人們?cè)絹?lái)越愿意走進(jìn)博物館，他們來(lái)到博物館不僅僅是為了欣賞藏品，也希望獲得更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。博物館文創(chuàng)不僅能夠提供學(xué)習(xí)體驗(yàn)、文化體驗(yàn)，還能讓觀眾將這種體驗(yàn)帶回家。博物館文創(chuàng)持續(xù)發(fā)力，不斷深入百姓生活，進(jìn)一步配合博物館發(fā)揮教育作用。

2.3 形式—媒介融合協(xié)作

跨媒介敘事的產(chǎn)品以媒介間的協(xié)同敘事取代單一的媒體本位，產(chǎn)業(yè)鏈橫跨各個(gè)媒介，通過(guò)發(fā)揮各媒介的敘事優(yōu)勢(shì)，合理安排各個(gè)媒介上的內(nèi)容產(chǎn)品，表現(xiàn)故事世界的一個(gè)方面，受眾可以從任意一個(gè)媒介切入故事世界⑩。也就是說(shuō)，我們?cè)谒伎疾┪镳^教育功能的實(shí)施時(shí)，既要?jiǎng)?chuàng)作出適合各類媒介平臺(tái)的故事內(nèi)容，又要媒介之間緊密合作，以期在最大程度上發(fā)揮出博物館教育效能。

博物館在教育功能探索過(guò)程中已經(jīng)有了跨媒介敘事、多媒介協(xié)同發(fā)展的意識(shí)。為了使公眾能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、長(zhǎng)時(shí)段的深度學(xué)習(xí)，陜西歷史博物館制作的“聽(tīng)小姐姐講彩陶”系列音頻課程上線喜馬拉雅音頻分享平臺(tái)，隨后還出版了配套科普讀物《泥火幻彩：聽(tīng)小姐姐講彩陶》k。結(jié)合西安地區(qū)的文化特色及本館核心優(yōu)勢(shì)，西安博物院將文化遺產(chǎn)資源與文物資源轉(zhuǎn)化為教育動(dòng)能，開(kāi)發(fā)“重回大唐”系列社教繪本，并同時(shí)根據(jù)書(shū)籍策劃制作AR科普動(dòng)畫(huà)，結(jié)合繪本內(nèi)容研發(fā)“趣”讀博物館系列研學(xué)課程，結(jié)合薦福寺遺址設(shè)計(jì)光影探索卡，運(yùn)用AR眼鏡及AR機(jī)器人從多維度實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)、展覽與社教的創(chuàng)新融合，更好地闡釋中華文明，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 跨媒介敘事給博物館教育功能發(fā)揮帶來(lái)的啟示

3.1 構(gòu)建宏觀設(shè)計(jì)理念

社會(huì)教育是博物館履行社會(huì)服務(wù)功能的重要方式和手段，直接面向公眾，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任l?！耙粋€(gè)博物館就是一所大學(xué)?！?，作為一個(gè)高度組織化與制度化的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，博物館在進(jìn)行各項(xiàng)工作時(shí)要時(shí)刻牢記自己的職責(zé)。從籌備展覽開(kāi)始就要進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)，考慮后期整體的教育方向，發(fā)揮各媒介的敘事優(yōu)勢(shì)，合理安排各媒體平臺(tái)上投放的內(nèi)容，打通受眾學(xué)習(xí)通道路徑，營(yíng)造火熱的學(xué)習(xí)氛圍。

3.2 開(kāi)放觀眾參與渠道

Web2.0時(shí)代，受眾不再是大眾媒介時(shí)代只能單向接收信息的群體，而是能夠根據(jù)自己的想法和觀念，選擇獲取自己所需要的信息，并能動(dòng)地進(jìn)行篩選，對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)造性利用的互動(dòng)主體m?；ヂ?lián)網(wǎng)上數(shù)目眾多的自媒體賬號(hào)也印證了這一點(diǎn)，許多游客在完成博物館參觀及教育活動(dòng)后，也會(huì)在各種媒體平臺(tái)上發(fā)表自己的見(jiàn)解與感受，其中不乏一些十分專業(yè)的知識(shí)輸出。博物館可以化被動(dòng)為主動(dòng)，與這些知識(shí)創(chuàng)作者取得聯(lián)系與授權(quán)，在博物館自己的媒介平臺(tái)賬號(hào)上整合發(fā)布，肯定受眾的專業(yè)度及參與性，從而與受眾建立良好的關(guān)系。博物館方面可以與知識(shí)產(chǎn)出型觀眾建立合作關(guān)系，開(kāi)放權(quán)限，主動(dòng)邀請(qǐng)這類自媒體博主進(jìn)行創(chuàng)作。部分自媒體博主粉絲數(shù)量龐大，通過(guò)他們進(jìn)行宣傳可以大大提升博物館的影響力，形成一種良性循環(huán)。

4 總結(jié)

時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，要進(jìn)一步發(fā)揮博物館在社會(huì)教育中的作用，需要博物館教育工作者轉(zhuǎn)變觀念、沉下心來(lái)，以更積極、更符合時(shí)代發(fā)展的理念去發(fā)揮博物館的教育職能。以跨媒介敘事概念給博物館教育帶來(lái)的啟示，從更廣泛的角度、以更靈活的方式出發(fā)，繼續(xù)挖掘本館資源，搭建盡可能多的媒介平臺(tái)，創(chuàng)作更為豐富的內(nèi)容，讓受眾能從任意一個(gè)媒介切入博物館故事世界，從而感知?dú)v史、感知文化，在博物館工作者的持續(xù)發(fā)力中不斷提升博物館教育的厚度、深度及內(nèi)涵的高度。

注釋

①詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2015：157．

②廣東省博物館協(xié)會(huì).博物館工作指南[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2023：379.

③⑤⑥賈雪玲.亨利·詹金斯融合文化理論研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2022：29-45.

④何川.陜西博物館地域文化特色教育活動(dòng)的策劃與研究[D].西安：西北大學(xué)，2018：32-33.

⑦內(nèi)容、數(shù)據(jù)來(lái)源于西安博物院微信公眾號(hào)。

⑧鄭晶.游戲型教育模式構(gòu)建在博物館中的應(yīng)用探索：以青少年互動(dòng)體驗(yàn)展“大明都水監(jiān)之運(yùn)河迷蹤”為例[J].東南文化，2021（3）：161-166.

⑨楊寧.淺談博物館文創(chuàng)多元融合的力量：以“南都市集”活態(tài)展覽為例[J].東南文化，2022（S1）：172-175.

⑩杜昕.“跨媒介敘事”理論研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2019.

k王棣.歷史類展覽的跨媒介傳播實(shí)踐：以陜西歷史博物館“聽(tīng)小姐姐講彩陶”系列音頻課程為例[J].文博，2021（6）：98-104，89.

l單霽翔.從“數(shù)字增長(zhǎng)”走向“質(zhì)量提升”：關(guān)于廣義博物館的思考[M].天津：天津大學(xué)出版社，2014：313.

m李蓓.基于跨媒介敘事的博物館數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)與傳播[C]//北京數(shù)字科普協(xié)會(huì)，北京博物館學(xué)會(huì)，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)博物館數(shù)字化專業(yè)委員會(huì)，等.2019北京數(shù)字博物館研討會(huì)論文集.北京：華夏出版社，2019.