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摘 要：商周時(shí)期是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，大量出土青銅器反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特征。文章通過(guò)分析遷安博物館館藏兩件代表性的商周青銅器—商代雙獸耳饕餮紋簋和西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎的特征，嘗試對(duì)這兩件器物的造型、紋飾、鑄造技術(shù)進(jìn)行解讀，闡釋它們蘊(yùn)含的歷史信息和文化內(nèi)涵，最后總結(jié)指出，這兩件器物不僅展現(xiàn)了古人的審美趣味和鑄造工藝，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度、信仰與禮儀，是研究遷安地區(qū)青銅文明發(fā)展的珍貴實(shí)證，具有重要的歷史價(jià)值和考古價(jià)值。

關(guān)鍵詞：商周青銅器；青銅鼎；青銅簋；紋飾特征；鑄造技術(shù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.16.006

0 引言

商周時(shí)期，隨著青銅冶煉技術(shù)和鑄造工藝的長(zhǎng)足進(jìn)步，青銅器的使用日益廣泛。青銅器作為我國(guó)古代青銅文明的實(shí)物遺存和歷史見(jiàn)證，其造型秀美、紋飾復(fù)雜，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和藝術(shù)價(jià)值。遷安博物館收藏了多件商周時(shí)期的青銅器，其中有兩件代表性文物—商代雙獸耳饕餮紋簋和西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎，完整保存了早期青銅器的精湛工藝和獨(dú)特風(fēng)格，不僅展現(xiàn)了古人的審美趣味和宗教信仰，更反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度和禮儀文化，是研究青銅文明的重要實(shí)證資料。鼎、簋保存情況完好，形制規(guī)整、紋飾精美，留有當(dāng)時(shí)的原始銘文，提供了重要的歷史信息。本文擬通過(guò)解讀這兩件作品的造型特征和紋飾風(fēng)格，探討它們蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和技術(shù)價(jià)值，以增進(jìn)人們對(duì)遷安地區(qū)商周時(shí)期青銅文明的認(rèn)識(shí)，通覽其造型之工、紋飾之美、鑄造之精，以饗讀者。

1 商代雙獸耳饕餮紋簋特征分析

1.1 器物概況

商代雙獸耳饕餮紋簋（圖1）是遷安博物館的重要藏品之一，1992年10月在遷安縣夏官營(yíng)鎮(zhèn)馬哨村南的小山子遺址上被村民李貴意外發(fā)現(xiàn)。經(jīng)國(guó)家文物局鑒定，確認(rèn)為二級(jí)文物。該簋通高16.4厘米，口徑22.4厘米，底徑19.8厘米，重4760克。整器呈深腹圓體形，沿外侈，敞口，束頸，鼓腹，兩側(cè)有獸形耳，雙耳、圈足外撇。頸、圈足部弦紋間飾夔紋及獸首紋，耳上部飾獸首，下有鉤形珥，耳身飾鱗狀紋，頸部飾紋，腹部浮雕狀飾饕餮紋，下接圈足。簋身鑄造精良，腹內(nèi)有一“箕”字銘文（圖2）。該簋保留完整，通體呈青綠色，局部可見(jiàn)藍(lán)綠銹蝕，其造型規(guī)整端莊，獸耳與簋身和諧統(tǒng)一，深腹圓身與敞口相得益彰，紋飾線條流暢細(xì)膩，獸面與饕餮紋渾然一體，蘊(yùn)含著濃郁的商代藝術(shù)風(fēng)格①。其作為遷安地區(qū)商代早期的代表性青銅器，造型新穎、紋飾典雅、銘文珍貴，提供了商代早期青銅鑄造技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的典型實(shí)例，具有重要的歷史價(jià)值和考古價(jià)值。

1.2 雙耳與圈足的造型特點(diǎn)分析

雙耳、鼓腹、圈足是簋的必備特征。該簋的雙耳呈獸首銜環(huán)式，呈彎曲上翹的“C”形，兩耳高度相同，位于口沿下方，與簋身融為一體，獸耳基部較寬而扁平，緊密連接在口沿與頸部之間，向上則逐漸收窄，獸頭輪廓清晰可見(jiàn)，獸首頂部略低于口沿，圓形獸耳、眼睛、嘴巴等部位清晰可辨。獸首頂部飾以鱗紋，兩側(cè)飾以卷曲紋飾。獸耳下半部中空，內(nèi)壁平滑，外側(cè)飾鱗紋，雙耳下延伸出長(zhǎng)條形的垂珥，珥端略向內(nèi)卷曲。獸形耳下延至簋腹中部與圈足相連接，增強(qiáng)了簋的承重能力。獸形耳內(nèi)部中空，壁較薄，有助于減輕整體重量；而耳的兩側(cè)往內(nèi)收窄，中間略微外凸，用較厚的壁強(qiáng)化了關(guān)鍵部位。獸耳的設(shè)計(jì)為簋器增加了動(dòng)感，也具有一定的提拿、懸掛等實(shí)用性功能。圈足是這件商代雙獸耳饕餮紋簋的另一重要特征，足高約為簋高的1/4，呈截錐體式，由上至下逐漸擴(kuò)大后再收縮成平底。相較于二里崗時(shí)期的青銅器足，該簋圈足更高大，足壁略外撇，圈足底部廣而平整，有利于承托簋身，使器物更加穩(wěn)定②。

1.3 器身紋飾

雙獸耳饕餮紋簋頸部和圈足均飾有平行的弦紋，腹部淺浮雕。弦紋是中國(guó)古代最早的幾種裝飾紋樣之一，由多條彼此平行的線組成，起源于陶器，是陶輪法出現(xiàn)后由制陶工藝引申而來(lái)的裝飾元素。平行的弦紋之間飾有兩組夔紋，夔紋間飾有兩組獸首紋。夔紋呈曲身折曲式，有雙足、雙耳、雙翼、雙角，軀干彎曲呈“S”形，尾巴朝上卷曲，整體線條流暢優(yōu)美。商代雙獸耳饕餮紋簋最引人注目的就是其腹部所飾饕餮紋。簋腹淺浮雕有對(duì)稱的兩組饕餮紋，每組饕餮紋均由一個(gè)饕餮獸頭及兩側(cè)延伸的饕餮獸身構(gòu)成，獸頭面部五官清晰可見(jiàn)，雙目圓睜，口張成圓形，口中有尖利的牙齒。獸身則以線條蜿蜒延展。饕餮紋在禮器簋上的裝飾，一般代表著驅(qū)邪的作用，另一方面也體現(xiàn)了對(duì)未知的神鬼的敬畏，浮雕手法下的饕餮紋栩栩如生、神態(tài)自然，體現(xiàn)了商人追求“獰厲之美”的審美情趣。

1.4 “箕”字銘文略考

這件商代雙獸耳饕餮紋簋腹內(nèi)鑄有“箕”字銘文，這一銘文與商末周初的箕子具有重要關(guān)聯(lián)。箕子，又稱箕侯，傳說(shuō)為商紂王的親戚，不受紂王重用的賢臣?！妒酚洝份d：“紂為淫佚，箕子諫不聽(tīng)，乃被發(fā)佯狂為奴?！敝芪渫鯗缟毯?，“武王乃封箕子于朝鮮”。關(guān)于箕子的封地“朝鮮”一直存在爭(zhēng)議，有遼西、北京等不同說(shuō)法。但無(wú)論箕子確切封地在何處，箕子在商末周初扮演了重要的政治和文化角色，使商周文化得以北傳，對(duì)中原與北方的文化交流發(fā)揮了積極作用。遷安地區(qū)在商代至西周屬孤竹國(guó)，在商朝，孤竹國(guó)忠實(shí)履行輔佐商王室的職責(zé)，在西周時(shí)期長(zhǎng)期受燕國(guó)控制。這件簋出土于遷安，而其上的“箕”字銘文，表明該簋顯然與箕子有關(guān)。古代地名變遷使確定箕子封地的位置有些困難，但北京地區(qū)和遼西等地出土的商末周初時(shí)期刻有“箕”字的青銅器，如琉璃河燕國(guó)墓地中出土的“箕作彝”鼎來(lái)看，表明箕子很可能被封于東北地區(qū)，其后人可能長(zhǎng)期與燕國(guó)保持著往來(lái)。可以推測(cè)，在商亡周興的動(dòng)蕩之際，箕子部族中的一支可能遷移至孤竹故地，這件商代雙獸耳饕餮紋簋應(yīng)為該部族所鑄，或者其本身就是箕子所使用或得到的禮器。它不僅體現(xiàn)了周初封建制度下各諸侯國(guó)之間的文化交流，也印證了遷安地區(qū)作為商周文化交融的重要區(qū)域，以及孤竹文化對(duì)中原文明做出的積極貢獻(xiàn)。

1.5 鑄造與紋刻技藝

簋身線條流暢柔和，表面光潔平滑，獸耳與簋體渾然一體，說(shuō)明采用了泥范鑄造技術(shù)。耳根與簋口之間仍存在細(xì)微間隙，雙耳可能比簋身先鑄造，屬于半渾鑄的小步分鑄工藝，這在商代已較為普遍③。首先制作泥土原型，在原型上直接塑形或以泥條、泥片進(jìn)行堆塑、貼塑，形成獸面紋、饕餮紋等主體紋飾，接著依原型制作范塊，一般采用四塊范圍繞原型翻制而成。高大外撇的圈足與深腹簋身完美契合，足內(nèi)底也無(wú)明顯鑄痕，圈足與簋身的腹芯相連，應(yīng)與簋身同時(shí)渾鑄。簋身主要紋飾有頸部和足部的線條紋以及腹部的饕餮紋。頸部和足部的弦紋、夔紋、獸首紋等線條紋屬于較簡(jiǎn)單的裝飾圖案，應(yīng)直接刻畫(huà)或壓印在范面的范紋，紋飾線條均勻平整，特別是足部紋飾的輪廓清晰、線條細(xì)致流暢。腹部的饕餮紋屬于較為復(fù)雜的紋飾，應(yīng)在模上先行陰雕，然后翻印到外范上形成的模紋。由于是淺浮雕狀，需要在模的內(nèi)表面雕琢。饕餮紋線條柔美流暢，獸首和獸身刻畫(huà)精細(xì)傳神，反映了商代工匠超高的雕刻技藝。雙獸耳的飾紋也屬于較復(fù)雜的圖案，需要在耳的泥模上雕刻形成，與腹部的模紋制作方法一致。

2 西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎賞析

2.1 器物概況

西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎（圖3）于1983年11月隨爪村鄉(xiāng)小山東莊西周古墓的發(fā)掘而出土，現(xiàn)藏遷安博物館。整器保存完整，造型規(guī)整端莊，表面青黃色油漆斑駁，局部可見(jiàn)綠銹。該鼎通高17.4厘米，口徑14.8厘米，腹圍21.6厘米，足徑4.2厘米，重2265克。整器呈圓腹鼎形，弇口，下接圓錐形三柱足，柱上飾云雷紋。鼎身兩側(cè)對(duì)稱附鋬耳，鼎蓋為圓形，頂部有一垂環(huán)形柱紐，蓋沿外施兩道弦紋，弦紋間飾云雷饕餮紋一周。鼎蓋內(nèi)部鑄有“作尊彝”三字銘文。整器通體鑄造精良，線條流暢，紋飾細(xì)密繁復(fù)，造型典雅大方，保存較好，為研究商代中期青銅冶煉技術(shù)提供了典型實(shí)例。

2.2 造型特點(diǎn)分析

2.2.1 圓形、鼓腹與三柱足

從整體形制看，這件云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎呈現(xiàn)出典型的周鼎形制特征—圓身弇口，深腹圓底。《博古圖·總說(shuō)》云：“圓以象互陽(yáng)。”《大戴禮記》：“天道日元，地道曰方。方曰幽而圓曰明?！眻A形體現(xiàn)了中國(guó)古代崇尚天圓地方的宇宙觀念，圓形與天地的聯(lián)想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，青銅時(shí)代的人們“敬神事鬼”，認(rèn)為圓形象征著天，具有無(wú)窮無(wú)盡和循環(huán)往復(fù)的意義④。鼎作為重要的祭祀器具，其圓形設(shè)計(jì)與周代宏大的祭祀場(chǎng)所和崇高的祭祀氛圍相協(xié)調(diào)。另外，鼎腹部向外鼓出，鼓腹設(shè)計(jì)滿足了實(shí)用性的需求，使鼎能夠容納更多的食物，同時(shí)也賦予了鼎豐腴、圓潤(rùn)的美感。早期商代青銅鼎多采用錐形足，一方面是受到同期陶鼎的影響，另一方面也由于早期采用壁范過(guò)足包底鑄法，需要足部有一定的錐度以便脫模，商代晚期以后青銅器的器足由點(diǎn)狀錐足向蹄式柱足轉(zhuǎn)變，到周代中期柱形足、蹄形足已經(jīng)較為普遍，柱形足較早。三柱足略向內(nèi)收，整體垂直，柱形足與圓形鼎身協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與圓潤(rùn)鼓腹的鼎身線條流線相接，美觀大方，三足支撐承托鼎身重量，更加平穩(wěn)。從工藝上看，采用柱形足也反映了西周時(shí)期鑄造技術(shù)的進(jìn)步，可以單獨(dú)制作底范而不需要壁范包底，因而足部不再受制于拔模問(wèn)題，開(kāi)始出現(xiàn)更多樣化的造型。

2.2.2 附耳、環(huán)形紐與夔龍紐設(shè)計(jì)

云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎的一個(gè)明顯特征是兩側(cè)的附耳設(shè)計(jì)，附耳是中國(guó)古代青銅器的一大創(chuàng)新，把原本設(shè)置在鼎口沿的立耳移到了口沿以下的鼎身兩側(cè)，這種設(shè)計(jì)改變主要出于兩個(gè)考慮：一是方便加蓋，附耳不占據(jù)口沿空間，更便于蓋口的密封；二是提升美感，附耳的曲線與鼎身的圓潤(rùn)更協(xié)調(diào)，視覺(jué)效果更佳。這件鼎的附耳呈扁帶狀，雙耳相對(duì)而立，弧形上翹，與鼎體形成一個(gè)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的整體。蓋頂紐作為開(kāi)啟器蓋的把手，到西周已較為普遍，云雷獸面紋蓋鼎不僅有圓環(huán)狀、造型簡(jiǎn)潔的環(huán)形紐，還有三條方形立體夔龍紐，夔龍紐卷尾向上，身向下探，考察同期其他地區(qū)出土的器物特征，再考慮到鼎蓋中部有向下的弧度，夔龍紐的設(shè)計(jì)，應(yīng)是將鼎蓋倒置時(shí)，將鼎蓋作為托盤(pán)使用的盤(pán)足。

2.3 紋飾風(fēng)格分析

2.3.1 云雷紋、饕餮紋及其組合意義

器身的主要紋飾風(fēng)格為云雷紋與饕餮紋的組合紋路。云雷紋包含圓形的云紋和方形的雷紋，是商周青銅器流行的輔助紋飾，常見(jiàn)于青銅器的頸部、腹部等位置。云紋形似氣象中的浮云，雷紋形似閃電，前者以螺旋形的圓弧呈現(xiàn)，后者則以方形螺旋為特征分別裝飾于鼎的頸部或腹部。云紋常見(jiàn)于器物頸部，層疊成紋飾帶，與目紋相結(jié)合構(gòu)成目云紋，而雷紋常布于器物的頸部、腹部以及鼎蓋，常與乳釘紋結(jié)合使用。蓋邊和鼎身連接處飾獸面紋一周，兩種飾帶紋樣的結(jié)合，使整個(gè)鼎身的紋飾系統(tǒng)既統(tǒng)一又豐富多變，云雷紋的流動(dòng)感和饕餮紋的威猛氣勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比和視覺(jué)張力。

2.3.2 蓋內(nèi)銘文略考

這件蓋鼎蓋內(nèi)鑄有“（侯）（爵）作寶（尊）彝”銘文?！白鳌币鉃橹谱骰蜩T造，“尊彝”一詞并不限于某種具體器型，泛指高貴的青銅禮器，整句意為“制作尊貴的禮器”。這類銘文在商周時(shí)期的青銅器上很常見(jiàn)，用于紀(jì)念某人或某事而特意鑄造的禮器，如“滕侯作滕公寶尊彝”意為滕侯鑄此簋以悼念其父滕公，反映了古代貴族通過(guò)鑄造昂貴的青銅器來(lái)彰顯身份地位、祭祀宗廟、承繼家族傳統(tǒng)的風(fēng)俗。遷安地區(qū)所在的孤竹國(guó)逐漸衰微，有周一代幾乎為燕國(guó)所控制，此鼎可能推斷為孤竹國(guó)的諸侯所造，蓋鼎的“作尊彝”銘文記錄了它作為陪葬品鑄造的初衷。

2.4 造型工藝與鑄造技術(shù)

從這件西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎的整體造型來(lái)看，其采用了先進(jìn)的分鑄法技術(shù)而非傳統(tǒng)的渾鑄法。分鑄法自商代中期開(kāi)始應(yīng)用，到西周已非常成熟并廣泛使用，使鑄造更加復(fù)雜且富有裝飾性的青銅器成為可能。這件蓋鼎的分鑄痕跡清晰可見(jiàn)，鼎身與蓋連接得嚴(yán)絲合縫，直立的獸面紋反光亮澤，說(shuō)明采用了泥范鑄造技術(shù)，鼎身、鼎蓋、三柱足應(yīng)為分開(kāi)鑄造，再進(jìn)行組合⑤。蓋頂?shù)沫h(huán)形紐則使用復(fù)雜的多次鑄接技術(shù)。蓋鼎還采用了垂直與水平分范結(jié)合的先進(jìn)工藝來(lái)制作附屬部件，模范上精心雕刻有主體紋飾如云雷紋、獸面紋，獸面紋可能直接在墨范上雕刻形成，云雷紋則使用堆塑方法，在范內(nèi)壁盤(pán)貼泥條，主紋之上增加抹胎的凹槽細(xì)節(jié)。

3 結(jié)語(yǔ)

遷安博物館館藏的商代雙獸耳饕餮紋簋和西周云雷獸面紋三柱足附耳帶蓋鼎都是商周時(shí)期典型的青銅禮器，其造型與復(fù)雜精美的云雷紋、饕餮紋反映了當(dāng)時(shí)對(duì)器物實(shí)用性與美感的追求。這兩件器物都保留了完整的形制、紋飾與銘文，為研究青銅文明提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。通過(guò)解讀其中的歷史信息和藝術(shù)特征，可以增進(jìn)對(duì)遷安地區(qū)商周文化的認(rèn)識(shí)，感受古人巧奪天工的青銅鑄造技藝，以及他們對(duì)自然、信仰和生活的理解，對(duì)歷史文物的理性解讀也有助于進(jìn)一步感受中華民族悠久的歷史積淀。

注釋

①倪玉湛.夏商周青銅器藝術(shù)的發(fā)展源流[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2011.

②李金喬.河北地區(qū)商代青銅器紋飾研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015.

③潘虹.商周時(shí)期青銅器設(shè)計(jì)思想研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2016.

④倪玉湛.從“描述”到“闡釋”：商周青銅“鼎形器”形制的設(shè)計(jì)學(xué)考察[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2014（1）：106-111.

⑤董鈺欣.商代青銅鼎美學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2022.