鄉(xiāng)村振興背景下古村鎮(zhèn)文化資源的保護與開發(fā)研究

摘 要：鄉(xiāng)村振興是黨的十九大做出的重大決策部署，是目前我國重要的發(fā)展戰(zhàn)略之一。鄉(xiāng)村振興的輻射涉及到古村、古鎮(zhèn)等方面，指出對于特色類村鎮(zhèn)保護的要求，旨在加快改善村鎮(zhèn)基礎設施和公共環(huán)境，合理利用特色資源，發(fā)展村鎮(zhèn)旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成特色資源保護與村鎮(zhèn)發(fā)展的良性互促機制。眾所周知，古村鎮(zhèn)有著獨特的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、民風民俗、民居建筑等豐富資源，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的財富與支撐。在鄉(xiāng)村振興背景下，對古村鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)進行保護開發(fā)與活化利用，是當下古村鎮(zhèn)走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路和文旅發(fā)展之路的重要舉措。在長沙市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，望城湘江古鎮(zhèn)群是“三帶五區(qū)”中的一部分，而靖港古鎮(zhèn)是望城區(qū)重要的旅游開發(fā)古鎮(zhèn)之一，其保護開發(fā)經(jīng)驗及問題值得探討。

關鍵詞：靖港古鎮(zhèn)；文化資源；保護開發(fā)；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：K878 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）0９ — ０１２８ — ０５

古村鎮(zhèn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在現(xiàn)代化背景下，古村鎮(zhèn)的發(fā)展不僅需要保持原有的文化內(nèi)涵，還需要適應現(xiàn)代社會的需求，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求一條可持續(xù)發(fā)展道路，古村鎮(zhèn)和諧有序的發(fā)展要在保持其歷史文脈和核心傳統(tǒng)的基礎上進行。鄉(xiāng)村振興背景下的古村鎮(zhèn)發(fā)展要圍繞人居、文化、生活、產(chǎn)業(yè)空間，形成可持續(xù)發(fā)展的古村鎮(zhèn)保護和利用模式。［１］

一、古村鎮(zhèn)：鄉(xiāng)愁、地域文化與特色景觀的聚合體

我國《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》界定了古村鎮(zhèn)內(nèi)涵的重要方面，包括：“保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留傳統(tǒng)格局和歷史風貌”［2］等因素。古村鎮(zhèn)形成較早且有著豐富的歷史文化、科學藝術以及經(jīng)濟、社會價值，它承載并延續(xù)了一個地域的發(fā)展歷史、文化精神與集體記憶。［３］古村鎮(zhèn)的價值與魅力，實際上是不斷被“重新發(fā)現(xiàn)”的過程［４］，在現(xiàn)代村鎮(zhèn)變遷的整體背景下，古村鎮(zhèn)的價值被挖掘、利用，還被賦予新的形象。

作為鄉(xiāng)愁的載體，古村鎮(zhèn)具有凝聚民眾情感的功能。鄉(xiāng)土文化是影響民眾生活方式和思維方式的重要內(nèi)容，雖然現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展帶來了便捷，但“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”依然可以引起人們情感和心靈上的共鳴。［５］古村鎮(zhèn)的歷史文化功能是彰顯地域空間歷史傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵。獨具特色的民居建筑，精美的雕刻裝飾，廟宇、戲臺、祠堂等物質文化不僅展現(xiàn)出一個時代的風俗文化，同時具有重要的研究價值；不同種類的民間音樂、舞蹈、戲劇、手工藝，以及民俗風情等非物質文化更是體現(xiàn)地方特色和文化多樣性的重要方面。另外，古村鎮(zhèn)還有著獨特的景觀價值。道路布局、建筑規(guī)劃、空間形態(tài)等的營造方式展現(xiàn)出古村鎮(zhèn)獨特的景觀美。這些景觀的組合體現(xiàn)著因地制宜、與自然和諧的規(guī)律。古村鎮(zhèn)還具有一定的經(jīng)濟功能。地域風情的建筑、民俗活動、手工藝產(chǎn)品、民間信仰等都是可開發(fā)的資源，在保護原則下進行合理開發(fā)，可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

二、靖港古鎮(zhèn)文化資源類別及保護開發(fā)現(xiàn)狀

靖港古鎮(zhèn)于2006年被列入湖南省歷史文化名鎮(zhèn)名錄，后又在2008年被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)。靖港，原名蘆江，位于湖南省長沙市望城區(qū)西北方向，地處湘中東北，三面環(huán)水，一面依山，西高東低。東與銅官鎮(zhèn)隔湘江相望，南邊緊鄰老溈水，故靖港也有“溈港”之稱。而“靖港”之名相傳是為紀念唐代大將軍李靖而設，縣志有載：“唐李靖駐兵于此，軍令嚴整，秋毫無犯，百姓德之，名其水曰靖港，以志不忘?！保郏叮菀源思o念李靖將軍。靖港古鎮(zhèn)曾為三湘物資集散的重要商埠，是湖南三大米市之一（洪江、津市、靖港），也是淮鹽的主要經(jīng)銷口岸之一，有“小漢口”之稱。

對于靖港古鎮(zhèn)這樣的“鎮(zhèn)”，費孝通在《江村經(jīng)濟》中有過描述：“鎮(zhèn)是農(nóng)民與外界交換的中心?！保郏罚蓦S著陸運的興起，靖港古鎮(zhèn)的水運逐漸失去優(yōu)勢，靖港古鎮(zhèn)也失去了商業(yè)樞紐的作用。但社會的發(fā)展，對古村鎮(zhèn)的關注形成了社會性的熱潮，但此時的古鎮(zhèn)已不再作為過去具有“商業(yè)意義”的商埠存在，而是集物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)于一體的、被冠以“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號的、主要供地方發(fā)展文化旅游的“新型古鎮(zhèn)”，古鎮(zhèn)以全新的形象被重新定位。在2012年旅游開發(fā)進行的如火如荼的社會背景下，長沙市委市政府在相關文件中明確說明：“以望城的銅官鎮(zhèn)、丁字鎮(zhèn)、靖港鎮(zhèn)與喬口鎮(zhèn)為中心，形成四大古鎮(zhèn)文化旅游休閑創(chuàng)作交易一條街?！保郏福莠F(xiàn)如今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更助力了古鎮(zhèn)的開發(fā)，靖港古鎮(zhèn)也成為望城區(qū)“鄉(xiāng)愁古韻游”路線的重要一站。

（一）靖港古鎮(zhèn)多元文化資源

文化資源指人們從事一切與文化相關的生產(chǎn)和生活內(nèi)容，是人類進行文化實踐的重要生產(chǎn)資料，是所在地區(qū)文化生產(chǎn)的客觀條件。古村鎮(zhèn)文化資源可從兩個方面來看，分別為物質和非物質兩種形態(tài)的文化資源。

靖港古鎮(zhèn)現(xiàn)保存有八條街道、四條巷子和七個碼頭（即“8街4巷7碼頭”），民居近千棟，商鋪、作坊、會館、廟宇和其他遺址分布于街巷，多為明清古建筑，極具歷史文化價值。靖港古鎮(zhèn)的文化資源包羅了商貿(mào)會館文化資源、民間藝術文化資源、民俗文化資源、紅色文化資源等方面。

靖港古鎮(zhèn)曾以商埠發(fā)展壯大，商貿(mào)會館文化也較豐富。位于主街道的八元堂即靖港古鎮(zhèn)繁榮商貿(mào)文化的重要見證。八元堂又名寧鄉(xiāng)會館，灰瓦青磚結構，是清咸豐時期商人集會、辦公的地方。會館有戲臺、大廳、神廟（供奉楊泗將軍）等設置，大廳中有兩根正方形的花崗石柱，四周浮雕圖飾環(huán)繞，古色古香。既充分反映出當時靖港古鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟發(fā)展程度，也是地方社會的建筑文化、戲劇文化及信俗文化的見證。

多樣的民俗文化資源是地方民間風俗的彰顯，是民眾日常生活方式的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)階段，古鎮(zhèn)民俗文化資源的保存和展覽有三個場所：江南民俗文物館、鋤禾源農(nóng)具館及族譜館。江南民俗文物館主要收藏明清時期的民俗文物，有花轎、鳳冠、面具、佛像、帛書等，是古代百姓喜慶、祭祀等大型活動中多見的物件。鋤禾源農(nóng)具館中展覽了靖港地區(qū)的農(nóng)具、漁具及村落生活用具，通過集中展示的方式讓觀者較為直觀地了解到靖港地區(qū)的稻作文化和漁民文化。族譜館集中展示了靖港地區(qū)139個姓氏的源流及字輩、遷徙情況。族譜館內(nèi)含的族譜文化中包含了大量人口學、社會學、民俗學等的豐富文化，是弘揚尊祖敬宗傳統(tǒng)美德，凈化社會風氣的文化資源。

除此之外，靖港古鎮(zhèn)還有中國湖南省委舊址、革命人物陶承的故居等紅色文化資源；也有豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源，如湘繡、望城皮影等；還有信俗文化空間，如楊泗廟。另外，還有一類較有特色的文化資源，即青樓文化，建于清雍正七年（1729）的宏泰坊是長沙最后一個清代妓院。現(xiàn)如今宏泰坊已經(jīng)按照原有的建筑規(guī)模和格局進行了修復，作為青樓歷史文化博物館對外開放。

多樣的文化資源是靖港古鎮(zhèn)厚重文化底蘊的來源，也是地方發(fā)展經(jīng)濟的立足點，最大限度地挖掘古鎮(zhèn)文化資源，建設集歷史文化保護與生態(tài)旅游開發(fā)于一體的文化古鎮(zhèn)是靖港古鎮(zhèn)應遵循的發(fā)展理念，唯有此，古鎮(zhèn)才可以走向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路。

（二）靖港古鎮(zhèn)保護開發(fā)現(xiàn)狀及問題

我國《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》指出：“保護應當遵循科學規(guī)劃、嚴格保護的原則，保持和延續(xù)其傳統(tǒng)格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護的關系?！保郏梗菸覈鞯毓沛?zhèn)就在這樣的統(tǒng)籌規(guī)劃下，針對地域特色進行古鎮(zhèn)保護與建設。

在調(diào)查過程中，筆者了解到靖港古鎮(zhèn)現(xiàn)有的開發(fā)模式是進行主題分區(qū)規(guī)劃，其核心思路在于：

基于對場地上位規(guī)劃的理解，通過對場地資源稟賦特性的分析，將原有古鎮(zhèn)核心區(qū)功能進行擴展，規(guī)劃并設計了五大主題片區(qū)，完善了以“港”為主題的功能體驗，強化整體項目的主題化特質，與周邊其他競合項目形成了極大的主題反差。①

靖港古鎮(zhèn)的開發(fā)緊緊圍繞古街，在周邊形成“水街、水城、水鄉(xiāng)、水寨”的開發(fā)模式。在項目設置上，除了已有的古鎮(zhèn)景觀外，后續(xù)還要設置水上靖祠、水上集市、水樂坊、香干坊、手工茶坊、靖港書院、鄉(xiāng)土建筑研究所、鄉(xiāng)村研究社等36個項目。重點項目有農(nóng)溪河塘、童玩農(nóng)場、荷田田的院子、露天影院、鄉(xiāng)土建筑研究所、鄉(xiāng)村研究社。

古鎮(zhèn)的整體規(guī)劃體現(xiàn)了將富有地域特色的歷史記憶、文化脈絡和民族風貌的特點融匯到規(guī)劃建設中的思路，也是將文化資源挖掘和文化生態(tài)整體保護相結合制定的規(guī)劃?；谶@樣的統(tǒng)籌規(guī)劃下，靖港古鎮(zhèn)的保護開發(fā)取得了一些成效，但同時也暴露出一些問題。

1.古鎮(zhèn)開發(fā)取得的成效

對古民居的合理保護。靖港古民居多為磚木構造、灰瓦白墻的建筑風格。在靖港古鎮(zhèn)主街道上較明顯地看到富有地方民俗特色的馬頭狀封火墻。封火墻有阻攔火災擴散的用途，同時其節(jié)節(jié)高的建筑風貌也反映出古代商人對于“步步高升”的美好祝愿。靖港古鎮(zhèn)重修的古民居也遵循了傳統(tǒng)社會的民居建筑風格，如裝飾上的木質門、鏤空窗、格扇等，結構上“前店后宅”式的商鋪，以及半欄桿式的商賈民居等，均是傳統(tǒng)靖港地區(qū)的民居建筑風貌，帶給進入古鎮(zhèn)的游客以濃厚的地域特色文化的視覺沖擊。

對古鎮(zhèn)特色文化資源的重點開發(fā)與宣傳。對主街道上的古鎮(zhèn)十三景進行復原，主要涉及上文提及的各類文化資源，有：八元堂、中國湖南省委舊址、宏泰坊、陶承故居、曾國藩靖港水戰(zhàn)遺址、江南民俗文物館、恐龍化石館、毛主席手跡展覽館、族譜陳列館、楊泗廟、軍艦展示基地、隕石博物館、鋤禾源、皮影藝術博物館。上述文化資源是目前靖港古鎮(zhèn)重點發(fā)展的旅游開發(fā)項目，也是靖港古鎮(zhèn)參觀收費的項目，以區(qū)別于古鎮(zhèn)中的其他內(nèi)容。

開發(fā)過程中對于非物質文化遺產(chǎn)的重視。在靖港古鎮(zhèn)的主街道上，設有“非物質文化遺產(chǎn)項目”標識的商鋪有五處，內(nèi)容包含涉及民間藝術、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)手工藝這三方面，強調(diào)“非遺”的特性是宣傳靖港古鎮(zhèn)民俗文化底蘊的突出做法。

2.古鎮(zhèn)開發(fā)暴露的問題

對于作為水鄉(xiāng)的靖港古鎮(zhèn)來說，其開發(fā)在原有的景觀建設和環(huán)境布局上取得了一定的效果，形成了區(qū)域范圍內(nèi)的靖港古鎮(zhèn)旅游熱，說明其成效得到了游客的認可。但對于古鎮(zhèn)來說，如何從開發(fā)歷程中發(fā)現(xiàn)問題、總結經(jīng)驗和吸取教訓，繼續(xù)保持古鎮(zhèn)特色的同時更多的吸引游客是至關重要的問題，下面針對靖港古鎮(zhèn)開發(fā)歷程中的問題做一分析。

過度商業(yè)化讓古鎮(zhèn)缺少了原生態(tài)的古韻美。靖港古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展起到了很大的促進作用，但在一定程度上也讓古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出過度商業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢，古鎮(zhèn)原本的生態(tài)美逐漸缺失。如古鎮(zhèn)主街道上的各色店鋪，裝修風格大同小異，沒有突出特色。從主街道的設置上來看，兩旁主要是商販在售賣商品，街道以紅色燈籠裝飾，特色建筑“隱藏”在商鋪中，讓游客對靖港古鎮(zhèn)的感知度降低。

古鎮(zhèn)原本的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。旅游開發(fā)不可避免地會對生態(tài)環(huán)境造成一定程度的負面影響，游客的不文明行為會對古鎮(zhèn)的風貌造成不和諧的畫面。除此之外，在靖港古鎮(zhèn)民居后的河流也已干涸、雜草叢生，散發(fā)出陣陣惡臭，與主街道的繁華形成強烈的反差。既影響了游客的游覽享受，也讓古鎮(zhèn)整體的生態(tài)環(huán)境遭受破壞。

對文化資源開發(fā)利用的不恰當方式。文化資源的開發(fā)利用應堅持保護為主、合理利用的方針，但在靖港古鎮(zhèn)的文化資源開發(fā)中，一些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象也較常見。如國家級非物質文化遺產(chǎn)“湘繡”傳承與發(fā)展基地處，墻壁上繪有“兔女郎”，并附“客官請進”的標語，與所宣傳的非遺內(nèi)涵不協(xié)調(diào)。也違背了文化遺產(chǎn)的淳樸性，將民俗娛樂化、庸俗化。［１０］另外，在街道上一傳統(tǒng)手工秤店，店面旁的介紹語稱其為“百年老店”，但這百年老店卻破敗、簡陋，店內(nèi)展示的秤作品寥寥無幾，店鋪前更是沒有顧客逗留，與街道上其他售賣各色旅游紀念品的商鋪形成鮮明對比，在古鎮(zhèn)現(xiàn)代化的旅游開發(fā)下，傳統(tǒng)手工藝的生存空間越來越被邊緣化。

三、靖港古鎮(zhèn)保護性開發(fā)對策

古村鎮(zhèn)再開發(fā)一般要經(jīng)歷開發(fā)、保護、釋放、更新四個階段，每個階段的進行都需關注到古村鎮(zhèn)社會生態(tài)系統(tǒng)的矛盾沖突問題。［１１］古村鎮(zhèn)的保護開發(fā)以及文化資源被利用已成為不可爭辯的事實，對如何更好地保護和利用古村鎮(zhèn)的文化資源的探討也成為一個必要的話題。長沙市關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施意見中明確指出：“劃定鄉(xiāng)村建設的歷史文化保護線，注重保護保留鄉(xiāng)村風貌，避免大拆大建，保護好名鎮(zhèn)名村、文物古跡、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡等歷史文化遺產(chǎn)?！保郏?］靖港古鎮(zhèn)的保護開發(fā)可從政策意見入手，針對本地特色，進行合理規(guī)劃。

（一）完善古鎮(zhèn)基礎設施

古鎮(zhèn)被列入保護開發(fā)的整體規(guī)劃后，應從管理上完善古鎮(zhèn)的基礎設施建設，提升古鎮(zhèn)的公共服務水平，提升游客的體驗度和滿意度。如靖港古鎮(zhèn)主街道上，少有可供游客休息的長椅等設施；垃圾桶的分布也不多；靖港古鎮(zhèn)的游客量大，但主街道上沒有藥店診所供有突發(fā)狀況的游客使用；主街道上衛(wèi)生間也寥寥無幾。基于此，應多設長椅、大遮陽傘、垃圾桶、衛(wèi)生間等基礎設施，相關部門應加大對這些設施的建設投入，確保古鎮(zhèn)的公共設施得以完善，提高原住民的人居環(huán)境質量，同時確保游客有一個良好的古鎮(zhèn)旅游體驗。

（二）營造古鎮(zhèn)原生態(tài)環(huán)境

古村鎮(zhèn)是中國傳統(tǒng)社會結構中的基本單位，古村鎮(zhèn)中的民居建筑和空間格局是中國傳統(tǒng)聚落文化的物化表現(xiàn)和珍貴的歷史遺存。同時，古村鎮(zhèn)又是為地方民眾生活服務的場域，原住民的民居和他們的生活方式是古村鎮(zhèn)景觀和生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。應防止旅游模式下對古鎮(zhèn)的過度開發(fā)，依據(jù)完善的保護規(guī)劃，在保護培育的前提下，對現(xiàn)存文化資源進行有限、有效地開發(fā)利用。［１３］

靖港古鎮(zhèn)水運便捷，曾是繁榮的商埠，作坊遍布，建筑典雅氣派，極具湖湘水鄉(xiāng)建筑風格。在古鎮(zhèn)的開發(fā)中，對于民居建筑的修復應遵循“修舊如舊”的原則，在不破壞原有布局的情況下，保證修復的和新建的商鋪、建筑等與原有的建筑風格和諧一致，從而使古鎮(zhèn)的文化肌理延續(xù)下來?，F(xiàn)如今古鎮(zhèn)中的商鋪、作坊等，大多與其他古鎮(zhèn)大同小異，沒有突出靖港特色，應從靖港古鎮(zhèn)原有的文化底蘊中挖掘可供開發(fā)的資源，為當下的開發(fā)項目提供歷史文化依據(jù)，如對油紙傘、布鞋、靖港香干等特色傳統(tǒng)手工業(yè)進行游客體驗式作坊開發(fā)，古鎮(zhèn)原住民則可參與到其中，既增加了收入，也傳承了本土文化。

（三）對古鎮(zhèn)非物質文化遺產(chǎn)進行活態(tài)傳承

對古鎮(zhèn)的保護不僅要保留原先的民居建筑，還要守住其中的文化記憶和活態(tài)文化，進行活態(tài)傳承?；顟B(tài)傳承指的是在古村鎮(zhèn)文化生發(fā)的環(huán)境下對其進行保護和傳承，在民眾的生產(chǎn)生活當中進行傳承與發(fā)展，而不是以“博物館”式、過度商業(yè)化的方式對其進行保護開發(fā)。在上述提及的問題中，就有這樣的現(xiàn)象存在。尤其是冠以“非物質文化遺產(chǎn)”名目的古鎮(zhèn)文化資源，更應該著眼于長遠利益，雖然“省字號”和“國字號”一旦確立，必然帶來商機，但是不能一味對其進行消費，應該合理開發(fā)。

例如，對國家級非物質文化遺產(chǎn)望城皮影的活態(tài)傳承值得關注，皮影戲傳承人朱國強談到望城皮影當下的境況：“望城皮影劇團寥寥無幾，只有在遇紅白喜事、寺廟還愿許愿時才能演出，青年觀眾越來越少，演出市場萎縮，經(jīng)濟效益缺失，直接威脅到這一傳統(tǒng)民間藝術的生存。”①基于此，應提升皮影的創(chuàng)新度，在傳承原生態(tài)傳統(tǒng)技藝的基礎上，對皮影的演出內(nèi)容進行創(chuàng)新，適應當下社會的審美趨向；同時為皮影藝術培養(yǎng)接班人，地方政府提供各類優(yōu)惠政策吸引年輕人學習并從事皮影藝術事業(yè)，也可利用政府的公共平臺優(yōu)勢，提高宣傳、引流的作用，帶動非物質文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)保護。［１４］對于古鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝的保護性傳承亦是如此，如對有著悠久歷史的傳統(tǒng)秤店應在完善其生存環(huán)境的前提下予以活態(tài)傳承的保護性開發(fā)；靖港當?shù)匾矐P注到這類傳統(tǒng)手工藝的當下發(fā)展境遇，為其在古鎮(zhèn)的傳承發(fā)展提供各種政策保護和資金支持。

四、結語

思考我國其他古村鎮(zhèn)的保護開發(fā)現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)與上文分析的靖港古鎮(zhèn)案例有相似之處，可以說這是帶有普遍性的開發(fā)模式：既反映出地域文化特色，也有大同小異的建設情況。有學者將古鎮(zhèn)的這種開發(fā)模式稱為“泛中國文化”現(xiàn)象，即對“傳統(tǒng)中國文化概念的泛化”現(xiàn)象。［１５］在對古鎮(zhèn)的保護開發(fā)中，并不一定是對消失了的原住民生活文化的復原，也并非全部對地域文化進行展演，而是地域文化與被泛化的傳統(tǒng)中國文化相結合，共同展演于同一時空。筆者試想：基于這種模式下的古鎮(zhèn)開發(fā)，是否也可被稱為“泛古鎮(zhèn)”現(xiàn)象？這一問題值得探討。

但毋庸置疑，在鄉(xiāng)村振興的背景下，對于古村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)已成為一種常態(tài)，旅游開發(fā)既給古村鎮(zhèn)文化資源傳承和發(fā)展帶來了契機，也使古村鎮(zhèn)的發(fā)展面臨著機遇與挑戰(zhàn)。古鎮(zhèn)的發(fā)展應考慮三個方向：首先是科學的發(fā)展；其次是傳承歷史的文化傳統(tǒng)；最后是關注古鎮(zhèn)開發(fā)與原住民生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要把握好、處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，既要整治古村鎮(zhèn)的村落整體風貌及其生態(tài)環(huán)境，也要保護好古村鎮(zhèn)中的鄉(xiāng)土建筑、傳承好古村鎮(zhèn)中的民俗文化，保證物質文化與非物質文化遺產(chǎn)得到科學的開發(fā)利用。在此基礎上，才能使古村鎮(zhèn)的保護動力與發(fā)展活力得以增強，形成物質文化與非物質文化并行、文化與自然一體的和諧局面，從而實現(xiàn)古村鎮(zhèn)可持續(xù)保護與發(fā)展的健康態(tài)勢。

〔參 考 文 獻〕

［1］高永青，吳年華.“創(chuàng)意+生態(tài)+智慧”：古鎮(zhèn)保護與發(fā)展“新空間”研究——2019中國名鎮(zhèn)（周莊）論壇綜述［J］.中國名城，2020（01）：94-96.

［２］中央政府門戶網(wǎng).歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例（國務院令第524號）［DB/OL］. http：//www.gov.

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［３］胡彬彬.古城古鎮(zhèn)古村落保護立法調(diào)研專欄引介［J］.民族論壇，2017（05）：85.

［４］周星.古村鎮(zhèn)在當代中國社會的：“再發(fā)現(xiàn)”［J］.溫州大學學報？社會科學版，2009（05）：3-11.

［５］張勃.傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)愁的緩釋——關于當前保護傳統(tǒng)村落正當性和方法的思考［J］.民間文化論壇，2015（02）：15-24.

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〔責任編輯：楊 赫〕