母職回歸：農(nóng)村家庭撫育模式變遷及其生成機制

摘 要：家庭撫育是家庭再生產(chǎn)的重要過程，是塑造地方社會文化的重要方式?；诙鯑|農(nóng)村的經(jīng)驗調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭形成了同代照料、隔代撫養(yǎng)以及親職教養(yǎng)等不同的家庭撫育模式；在家計模式“全工化”、家庭結(jié)構(gòu)少子化以及城鎮(zhèn)化的家庭現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，越來越多的年輕母親開始在家全職撫養(yǎng)子女。大量年輕女性勞動力的市場閑置是家庭為實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)并應(yīng)對教育轉(zhuǎn)型的策略化結(jié)果。研究發(fā)現(xiàn)，集體供養(yǎng)、情感滿足、角色轉(zhuǎn)化與輿論支持構(gòu)成了農(nóng)村打工母親回歸家庭撫育的生成機制；而母親親職回歸不僅緩和了農(nóng)村家庭隔代撫養(yǎng)的困境，滿足了教育模式轉(zhuǎn)型對家庭撫育主體的要求，還有利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：家庭撫育模式；母職回歸；城鎮(zhèn)化；家庭發(fā)展轉(zhuǎn)型

中圖分類號：C911

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-5099（2024）05-0106-08

一、問題提出與文獻(xiàn)綜述

育養(yǎng)后代是家庭的基本生活面向，包含著生育、撫育的復(fù)雜活動，延展于家庭再生產(chǎn)的進(jìn)程中。在社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，育養(yǎng)后代發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)的重“生”不同，當(dāng)代家庭愈發(fā)重“養(yǎng)”，將孩子撫育成才構(gòu)成主要的家庭目標(biāo)。關(guān)于家庭撫育的研究成果較為豐富，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，既有研究側(cè)重點各有不同，但總體上可以概括出以下三類視角。

第一類是文化視角的闡釋。有學(xué)者認(rèn)為家庭撫育構(gòu)成了生育文化實踐的重要內(nèi)容，對于家族綿延、種族延續(xù)具有重要的意義[1]。也有學(xué)者認(rèn)為家庭撫育受到地方性文化的影響，地方性文化不僅塑造了不同的兒童撫育方式，還對兒童青少年時期的行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[2-3]。還有學(xué)者對中國的家庭撫育文化進(jìn)行了探討，認(rèn)為撫育子女使婚姻、家庭永續(xù)，實踐著家庭內(nèi)部的倫理秩序[4]。

第二類是制度視角。在這一視角下，學(xué)者主要討論國家、政府在兒童撫育上的角色和功能。有學(xué)者認(rèn)為，中國市場化改革后，集體照顧體制和家庭形態(tài)變遷受到?jīng)_擊，家庭無力回應(yīng)兒童的撫育和照顧需求[5]，而家庭責(zé)任過高、男性角色缺失與國家福利不足使得中國家庭面臨著嚴(yán)峻的兒童照顧風(fēng)險[6]，國家需要采取有效的措施去積極應(yīng)對兒童撫育事務(wù)，回應(yīng)無法從家庭獲得必要照顧與教養(yǎng)服務(wù)的兒童[7]。在農(nóng)村地區(qū)，政府應(yīng)更多向貧困地區(qū)的貧困家庭進(jìn)行政策傾斜，加大對農(nóng)村貧困地區(qū)兒童早期照料與教育經(jīng)費的財政投入[8]。其中，女性群體也得到了極大的關(guān)注。部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立支持學(xué)齡前兒童撫育的國家制度，解決職業(yè)女性的后顧之憂[9]，通過制度設(shè)計實現(xiàn)性別正義，保障女性就業(yè)權(quán)益[10]。但是，也有學(xué)者注意到，國家政策干預(yù)實際上造成了一系列不平等的社會效果[11]，需要進(jìn)一步反思政策介入的路徑和邊界。

第三類是市場視角。在這一視角下，部分學(xué)者討論了家庭撫育的市場化替代現(xiàn)象，市場被視為提供專門托育服務(wù)的主體[12]，但目前的市場托育仍然離不開政府的政策與資金支持[13-14]。此外，也有部分學(xué)者試圖向家庭回歸，關(guān)注社會轉(zhuǎn)型過程中的家庭育養(yǎng)方式及特點，尤其是對家庭撫育中的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行討論。有學(xué)者認(rèn)為收入增加及男女平等的觀念使得傳統(tǒng)的撫育方式發(fā)生變遷，家庭中逐漸形成了代際合作的育兒模式，尤其在城市，雙方父母和男性逐漸成為兒童的主要照料者[15]。在代際合作育兒過程中，代際關(guān)系呈現(xiàn)出“臺前幕后”式的撫育模式和權(quán)力格局[16]；同時也在家庭內(nèi)形成了“嚴(yán)母慈祖”的分工體系和彈性權(quán)力關(guān)系[17]。

既有研究為理解家庭撫育問題提供了堅實的基礎(chǔ)，豐富了對于家庭撫育模式的認(rèn)識；但既有研究仍然存在著一定的不足。一是在研究視角上，大多數(shù)學(xué)者是從問題視角的立場來看待家庭撫育的不足與困境，并試圖從家庭之外尋找相應(yīng)的兒童撫育出路，而較少看到家庭在兒童撫育上的穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性優(yōu)勢。二是在研究內(nèi)容上，極少數(shù)回歸家庭研究的學(xué)者，主要集中于探討兒童撫育中的代際關(guān)系與家庭政治實踐，而忽視了對于當(dāng)前階段家庭兒童撫育模式形成機制的探索。作為家庭再生產(chǎn)的重要內(nèi)容，兒童撫育經(jīng)歷了一系列的發(fā)展變遷，表達(dá)了家庭變遷的面貌，對于順利實現(xiàn)家庭轉(zhuǎn)型具有重要意義。基于此，本文以鄂東J村的田野經(jīng)驗為基礎(chǔ)，回歸家庭視角分析農(nóng)村的家庭撫育問題，試圖呈現(xiàn)農(nóng)村家庭撫育模式的變遷過程、機制，探討母職回歸家庭撫育對于家庭發(fā)展與轉(zhuǎn)型的意義。

二、J村農(nóng)民家庭撫育模式的類型、特點及變遷

1.田野介紹與訪談對象

2020年5月到6月期間，筆者在湖北省東部的J村進(jìn)行家庭撫育的專題考察，通過參與觀察與半結(jié)構(gòu)訪談的方式，了解了農(nóng)民家庭的生計模式，家庭撫育歷史，對家庭撫育的發(fā)展變化有了一個整體上的認(rèn)識。J村地處長江支流的巴水河上游山區(qū)，全村有298戶，共1 000多人，包含著三大姓和若干小姓；該村共有耕地面積888畝，山林面積3 980畝，主要種植水稻、小麥，是一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊。九十年代末期打工經(jīng)濟興起，J村青壯年勞動力大量外出，主要向東莞、佛山、溫州等遠(yuǎn)地打工，少部分開始在本地打零工；2008年以后，大批新生代農(nóng)民工進(jìn)入勞動力市場，外出務(wù)工規(guī)模急劇增加。近年來，隨著當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)開發(fā)，城鎮(zhèn)化以及本地服務(wù)業(yè)發(fā)展起來，部分農(nóng)村中老年婦女開始在本地市場打工。總體上看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民維持生計的方式愈益多樣化并逐步向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

在筆者的11位訪談對象中（如下表），可以概括出一些特征：第一，從家庭角色上看，有6位被訪者是主要作為家庭撫育責(zé)任的承擔(dān)者陳述個人經(jīng)歷的，有5位是主要作為家庭撫育的對象來陳述成長經(jīng)歷的；但二者也有重合，有6位兼有兩種角色的經(jīng)歷。第二，從人員受教育水平來看，青年一代的受教育水平明顯高于中老年一代。第三，從家庭結(jié)構(gòu)來看，當(dāng)?shù)乜傮w上呈現(xiàn)出家庭規(guī)模縮小和家庭少子化的特征。

2.農(nóng)民家庭撫育的主要模式、特點及變遷

在集體照顧體制解體以及家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，農(nóng)民家庭撫育方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，并且不同時期農(nóng)民家庭的撫育方式存在著明顯差異。筆者試圖從撫育與代際關(guān)系角度對J村先后呈現(xiàn)的多種家庭撫育方式進(jìn)行區(qū)分，并概括出以下三類主要的家庭撫育模式：

第一類是同代照料。同代照料主要存在六零、七零年代的多子女家庭中，通常是指家庭中的哥哥、姐姐承擔(dān)了弟弟、妹妹的照料事務(wù)，既包括成員完整與功能健全家庭中的同代照料，也包含其他特殊家庭的同代照料。HX是J村一位五十三歲的中年婦女，下有兩個妹妹和一個弟弟，在其讀小學(xué)時，父母忙于生產(chǎn)，弟弟妹妹太小無人照看，她最終輟學(xué)在家照看三個弟妹，直到弟弟妹妹上學(xué)。同村LQ是一位三十歲的青年婦女，有一個與之相隔八歲的弟弟，在其讀中學(xué)時期，父母外出打工，為照顧無人照看的弟弟，LQ每天請假回家，給弟弟做飯、洗衣服，傍晚再趕回學(xué)校上晚學(xué)習(xí)，直到弟弟上寄宿學(xué)校獨立生活。在同代照料的家庭撫育模式下，年長的子女，尤其是女性往往成為父母的幫手，在某種程度上替代了父母的角色，在這種家庭撫育模式下，家庭內(nèi)部形成了密切的代內(nèi)互動。這種照料的持續(xù)時間較短，但是通常都是以犧牲年長子女，尤其是女兒為代價的，往往造成了家庭撫育上的代內(nèi)不平衡。

第二類是隔代撫養(yǎng)。隔代撫養(yǎng)通常是指由祖父母或外祖父母承擔(dān)起孩子的撫育事務(wù)。在打工經(jīng)濟興起之后，年輕勞動力外出務(wù)工，農(nóng)村老年人普遍成為家庭孩童撫育的主體，既包含著老人作為主體對孫輩的撫養(yǎng)，也存在著老人作為輔助者參與代際合作育兒的情形。HM和ZC是兩位27歲的職業(yè)白領(lǐng)，也是J村為數(shù)不多在城市有正式體面工作的年輕人，兩人都是家中的獨子，自小開始，兩人父母皆外出打工，他們被交由各自的祖父母來照看，并一直被照看到考上大學(xué)。同村26歲的ZW和LT則與前兩人不同，在上學(xué)之前，他們的父母將二人送到外祖父母身邊照顧，但在外祖母有了自己的孫子后，二人又被父母接回，再交給祖父母照顧生活和上學(xué)。隨著越來越多的年輕父母外出打工，父母將子女交給祖輩代為撫育的現(xiàn)象在農(nóng)村十分普遍，形成了“隔代撫育”模式，而祖輩與孫輩共同生活，形成了“跨代的擬核心家庭”[18]。在隔代撫養(yǎng)的撫育模式下，祖輩全面負(fù)責(zé)孩童的安全、生活照料和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。隔代撫養(yǎng)模式的形成，一方面源于作為新生代的親生父母的“獨一代”對其子女難盡撫育之責(zé)[19]，同時它也是新生代農(nóng)民家庭生計模式轉(zhuǎn)換和家庭彈性分工的結(jié)果。農(nóng)村老年人在隔代撫養(yǎng)中發(fā)揮著重要的代際支持作用，但也存在著撫養(yǎng)主導(dǎo)權(quán)上的差異，祖父母和外祖父母共同在子女家庭撫育上發(fā)揮作用，但作為祖父母身份的老人在兒子家庭上的支持力度更強，祖父母往往比外祖父母更普遍地構(gòu)成隔代撫養(yǎng)的主體。在隔代撫養(yǎng)模式下，傳統(tǒng)家庭責(zé)任和現(xiàn)代家庭夢想交織，祖輩影響著家庭撫育，同時其撫育行動也受到孩子父母決策的影響，子代不得不在尋求平衡中實現(xiàn)家庭的穩(wěn)定和發(fā)展[20]。

第三類是親職教養(yǎng)。親職教養(yǎng)主要是由父母直接承擔(dān)孩子的照顧、撫育事務(wù)。近年來，父母尤其是母親越來越多地直接參與孩童的照顧、培養(yǎng)和管教。這種照顧模式下，家庭撫育事務(wù)主要由年輕家庭主導(dǎo)，并且也越來越成為年輕女性的生活重心。JS、YN和LL是近年來從J村嫁出的三位年輕媽媽，三人都育有兩個孩子，其中年齡最小的LL，自其第二個孩子出生后，她便不再外出打工，在家照顧兩個孩子；YN認(rèn)為老人無法輔導(dǎo)自己兩個女兒的學(xué)習(xí)，便辭工回家照顧孩子的吃穿用度和學(xué)習(xí)；JS為了照顧兩個兒子，在縣城買房專門照顧孩子上學(xué)，她表示“為了照顧他們的學(xué)業(yè)，我五六年都沒有追過一部電視劇看看，干什么都是圍著孩子打轉(zhuǎn)”。一方面孩子成為青年父母的生活中心，另一方面親職撫育體驗也成為青年父母媒體社交的主要內(nèi)容之一。有學(xué)者指出，父母的親職撫育正愈益豐富化、精細(xì)化，亦趨向科學(xué)化和民主化，親職撫育的觀念實現(xiàn)了從義務(wù)到權(quán)利的意識轉(zhuǎn)變[21]。但就撫育投入時間來看，男性與女性仍然存在較大差距，尤其是女性越來越多地從工作回歸家庭，投入在子女照顧、培養(yǎng)和管教上，這重新塑造了家庭生活面貌。具體而言，親職教養(yǎng)的家庭撫育模式重新拉近了農(nóng)村父母與子女的關(guān)系，確立并鞏固了年輕一代在家庭撫育上的地位，但同時也增加了年輕家庭的撫育壓力。與此同時，親職教養(yǎng)的主導(dǎo)，并不意味著隔代撫養(yǎng)的必然弱化或削弱，后者在相當(dāng)一段時間內(nèi)，仍將以代際支持或代際合作的方式繼續(xù)發(fā)揮著作用。

總之，從J村的田野調(diào)查經(jīng)驗來看，在近二、三十年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭撫育的模式發(fā)生了明顯的變遷，主要變化的內(nèi)容包括以下三個方面：

第一，撫育主體代際轉(zhuǎn)換。家庭撫育天然地構(gòu)成了父母的事務(wù)，但在特殊的時代背景下，父母往往無法充分在孩童照料上傾注時間和精力，而多子女家庭中年長子代參與照顧則緩解了這項壓力，但在家庭少子化時代，同輩姐妹兄弟難以彌補孩童照看力量的不足，而年輕父母大規(guī)模進(jìn)入勞動力市場，難以及時回應(yīng)家庭撫育的需求，老人往往成為照顧的主體。盡管如此，老年人依據(jù)過去的經(jīng)驗和育兒方式撫育孩子，也無法真正回應(yīng)新時代孩童的培養(yǎng)教育需求，由此，有著獨立收入、更高文化水平以及更高教育目標(biāo)的年輕父母最終成為家庭撫育的主體，并且越來越多的年輕女性從工作崗位回歸家庭，專注于家庭撫育事務(wù)。

第二，撫育任務(wù)在逐漸升級。最初的家庭撫育內(nèi)容較為簡單，包括生命安全保護(hù)以及最基本的生活照料，此后，隨著子女越發(fā)成為家庭的重心，培育兒童學(xué)習(xí)成才逐漸成為兩代父母撫育的任務(wù)和目標(biāo)，尤其在當(dāng)今社會，成才成人往往共同構(gòu)成父母撫育子女的中心任務(wù)。

第三，撫育時間在不斷增加。在以安全與基本生活照料為主的家庭撫育階段，從孩子出生到孩子順利成長為一個獨立照顧自身生活的個體，家庭撫育時間較短，但在不斷發(fā)展的教育目標(biāo)之下，家庭撫育的時間開始大為延伸。當(dāng)然，在不同的時期，家庭撫育模式并非單一存在，而是與其他類型的家庭撫育模式共同發(fā)揮作用。

三、母職回歸家庭撫育的社會基礎(chǔ)與形成機制

1.社會基礎(chǔ)

首先是家計模式的“全工化”轉(zhuǎn)換。自九十年代打工經(jīng)濟興起開始，中西部農(nóng)村的農(nóng)民家庭逐漸形成了一種“半工半耕”的家計模式和家庭分工，通常家庭中的青壯年勞動力外出務(wù)工，老年人留守村莊，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并負(fù)責(zé)照顧孫輩生活和學(xué)習(xí)。形成了一種“半工半耕”的家計模式，在此模式下，非農(nóng)收入和農(nóng)業(yè)收入共同構(gòu)成了家庭積累，并且非農(nóng)務(wù)工收入逐漸構(gòu)成家庭收入的主要部分；而老人在農(nóng)村照顧孫輩，在相對較低的撫育成本下照看孩子，減輕父母的壓力，極大地釋放了家庭中的年輕勞動力。然而，近年來隨著農(nóng)村老齡化的推進(jìn)和縣域經(jīng)濟的發(fā)展，J村勞動人口逐漸退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，退養(yǎng)或是進(jìn)入非農(nóng)領(lǐng)域就業(yè)，尤其“八零、九零后”青年群體大量進(jìn)入城市勞動力市場，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭的生計模式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，即農(nóng)民家庭正在逐步形成以非農(nóng)就業(yè)為主要特征的“全工化”家計模式，這種全工家庭的生計模式，增加了家庭的收入和積累，同時也為家庭撫育升級和母職回歸奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

其次是家庭結(jié)構(gòu)的少子化變遷。隨著計劃生育政策的推行與執(zhí)行強化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著改變。從家庭規(guī)模來看，子女生育數(shù)量減少，大家庭大為減少，過去的多子女家庭結(jié)構(gòu)逐漸向獨子家庭或兩子家庭轉(zhuǎn)變。八十年代之前，J村90%以上的家庭有三個及以上的子女，但在八十年代到二零一四年左右，家庭子女?dāng)?shù)一般以一到兩個居多，只有極少數(shù)的三孩家庭，而在放開二胎政策出臺后，獨子家庭生育二胎的現(xiàn)象極為少見，新婚家庭生育二胎相對較多。生育制度與生育政策影響了家庭的生育行為，也加速了家庭的現(xiàn)代變遷。在多子女家庭的時代背景中，家庭內(nèi)外的撫養(yǎng)資源差異相差不大，而未成年子女往往依賴于父母的勞動與資源整合、分配以維持生活。在當(dāng)今社會，盡管社會分化拉開了家庭之間的距離，但是在少子女的家庭結(jié)構(gòu)中，一來子女本身成為家庭成員中的關(guān)注焦點，二來家庭內(nèi)部的撫養(yǎng)資源分配格局相對緩和，這使得家庭資源的流向最終集中于子女身上，從而形成了農(nóng)民家庭撫育模式變遷和母職回歸的價值基礎(chǔ)。

最后是家庭目標(biāo)的發(fā)展性強化。家庭及其維系構(gòu)成了農(nóng)民安身立命的根本價值追求，在現(xiàn)代性的壓力之下，家庭的功能面向被激發(fā)[22]，家庭卷入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之中。家庭不僅要實現(xiàn)傳統(tǒng)意義上傳宗接代的價值目標(biāo)，更要實現(xiàn)家庭發(fā)展，并且這種發(fā)展是通過調(diào)動家庭自身的潛能而實現(xiàn)的，而就目前來看，農(nóng)民家庭最主要的發(fā)展目標(biāo)即是實現(xiàn)城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是具有中國特色的城市化模式，包括異地城鎮(zhèn)化和就地城鎮(zhèn)化的模式，農(nóng)民城鎮(zhèn)化的手段和方式多有不同，包括婚姻、教育、買房以及就地就業(yè)等。對于大多數(shù)中西部農(nóng)村而言，子女教育是實現(xiàn)家庭城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要途徑之一。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，隔代陪讀日益成為農(nóng)民家庭實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的重要教育策略[23]，但與隔代撫育的水平和方式不同，親職直接參與家庭撫育有著完全不同的意義和效果，不僅避免了隔代撫養(yǎng)中的親職缺失問題，還強化了對兒童的嚴(yán)厲管教和人格培養(yǎng)。城鎮(zhèn)化同時作為農(nóng)民家庭發(fā)展的目的和手段，激勵著家庭的發(fā)展，也推動著家庭撫育模式的調(diào)適轉(zhuǎn)變。在這個過程中，農(nóng)民家庭目標(biāo)的轉(zhuǎn)型升級構(gòu)成了家庭撫育模式轉(zhuǎn)變和母職回歸的動力基礎(chǔ)。

2.生成機制

一是婚姻市場洼地中的競爭與集體供養(yǎng)機制。在計劃生育政策的嚴(yán)格執(zhí)行之下，男女性別比呈現(xiàn)出明顯的失衡結(jié)構(gòu)特征；而在不均衡的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)下，J村所處地帶經(jīng)濟滯后形成了婚姻市場的洼地，女性勞動力大量涌入經(jīng)濟更為發(fā)達(dá)的地帶，加劇了當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌錾吓再Y源的稀缺性；同時，本地婚姻偏好的存在往往使年輕女性在婚姻市場以及家庭中處于優(yōu)勢地位。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村年輕女性擁有勞動的自主選擇權(quán)，既可以自由地選擇在外就業(yè)，同時也被鼓勵打理家事而不用出外打工。J村越來越多的年輕媳婦不再外出打工，而是在家或是在鎮(zhèn)、縣租房以及買房專門陪讀，由其他家庭成員定期提供資金和資源支持，普遍形成年輕母親在家照顧孩子，公公婆婆和丈夫外出打工掙錢供養(yǎng)家庭的情形?；橐鐾莸匾约芭再Y源稀缺使得女性在家庭分工上獲致了優(yōu)勢權(quán)，刺激家庭通過集體供養(yǎng)的方式留住女性。而年輕女性則從打工場域回歸家庭，其直接效果在于母親親身參與子女的照顧、培養(yǎng)和管教過程。

二是親職撫育中的教養(yǎng)與情感滿足機制。經(jīng)典的研究中認(rèn)為母親與子女因生育結(jié)成了天然的關(guān)系，而父親的養(yǎng)育才確立了父親的角色，無疑將父母的角色分別置于結(jié)構(gòu)化和建構(gòu)的過程；然而事實上，血緣的紐帶還不足以支撐當(dāng)今社會中家庭健康親子關(guān)系的形成，育養(yǎng)過程便是一個情感互動與親密關(guān)系建構(gòu)的重要途徑。因此，從這個角度來講，隔代撫育在特定階段完成了家庭再生產(chǎn)的任務(wù)，但是也引發(fā)了諸多新的問題。一是隔代撫育中的孩童往往受到祖父母過分溺愛的影響，而在成長教育中缺乏嚴(yán)厲管教內(nèi)容；二是家庭撫育中父母在場的長期缺乏，使得子女與父母的情感建設(shè)與親密關(guān)系發(fā)展受到影響；三是在新的家—校溝通環(huán)境下，孩童智識教育往往需要更年輕化、知識化的家長參與合作。以八零后、九零后為主體的年輕夫婦，相對于六零、七零后的祖父母，擁有更高的文化教育水平和更現(xiàn)代的教育觀念，年輕母親回歸家庭、參與子女的撫養(yǎng)教育，一方面可以克服隔代撫育中的諸多問題，同時也能夠發(fā)揮年輕人在子女教育上的角色優(yōu)勢；另一方面，親職撫養(yǎng)還滿足了父母、子女雙向的情感需求。

三是“臺前”“幕后”轉(zhuǎn)換中的代際合作機制。隨著家庭生活重心的向下轉(zhuǎn)移以及家庭的發(fā)展轉(zhuǎn)型，城市代際合作的育兒模式愈發(fā)普遍。父母、祖父母甚至外祖父母參與到育兒的過程中，父母往往為孩子的撫育進(jìn)行規(guī)劃安排，并主導(dǎo)家庭的重大決策，祖父母與外祖父母通常幫忙實踐這種規(guī)劃，充當(dāng)著“照料者”和“協(xié)助者”的角色。有學(xué)者指出，在代際合作的育兒模式中，父母往往處在“幕后”并擁有撫育的主導(dǎo)權(quán)，而祖父母或外祖父母雖處在“臺前”，但依從于父母的各項安排，無實質(zhì)上的決策權(quán)。但就農(nóng)村而言，代際合作育兒的家庭撫育模式并未成熟。在隔代撫養(yǎng)與親職教養(yǎng)中，二者實際上都存在代際合作的關(guān)系，但是農(nóng)村的隔代撫養(yǎng)實踐中，祖父母往往具有教育的主導(dǎo)權(quán)，而親職撫養(yǎng)過程中，祖父母通過支持子代家庭也間接支持著孩童撫育。不同于這兩者，代際合作中的祖父母與父母在時間或程度上參與并沒有明顯偏向，但二者之間的分工與權(quán)力十分清楚。當(dāng)母親回歸家庭后，農(nóng)民家庭的隔代撫養(yǎng)模式發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，父母成為家庭撫育的絕對主導(dǎo)者，祖父母主要成為家庭資源的提供者。J村不少農(nóng)民家庭中五、六十歲的祖父母通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或是就近務(wù)工的方式獲得收入，為家庭積累資源并向子代家庭輸出，除了特殊情況下的幫忙照看，不再干涉孫輩的教育、教養(yǎng)。因此，年輕媳婦逐漸成為家庭權(quán)力資源分配的主導(dǎo)[24]。在這一撫育模式轉(zhuǎn)換過程中，母親既站在“臺前”，同時也是主導(dǎo)，并且家庭撫育中仍然存在著代際支持與合作關(guān)系。

四是社會輿論支持機制。在具有差異化的中國社會結(jié)構(gòu)中，女性角色與家庭地位具有極大的差異，有學(xué)者對中國農(nóng)村的社會文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行了南、中、北的劃分，分別形成了“宗族性”“原子化”以及“小親族”結(jié)構(gòu)的村莊，女性的角色受到文化的塑造，同時也受到社會文化結(jié)構(gòu)的擠壓和影響[25]。在宗族性村莊，婦女往往被視為家庭，尤其是男性的附屬；在原子化村莊女性往往被視為更加獨立的存在個體，而在“小親族”村莊，女性的價值裹挾在村莊社會的競爭評價中。因此，在職業(yè)和家庭之間，不同村莊中女性面臨著不同的社會文化輿論環(huán)境，而這些輿論環(huán)境對于她們而言既是一種壓力也是一種保護(hù)機制。位于鄂東山區(qū)的J村是一個非典型的宗族性村莊。自二十世紀(jì)九十年代以來，打工經(jīng)濟與交通現(xiàn)代化加速了當(dāng)?shù)氐呐粤鲃?，并且現(xiàn)代教育提升了女性的受教育水平與獨立意識；但是，傳統(tǒng)宗族文化的底色仍然影響深遠(yuǎn)，在家庭內(nèi)部女性仍然被視為傳統(tǒng)的依從角色。對于年輕母親而言，進(jìn)入勞動市場與照顧子女既是權(quán)力也是義務(wù)；而回歸家庭撫育不僅源于她們有不進(jìn)入勞動市場的選擇權(quán)，也有文化傳統(tǒng)的要求。因此，從這個意義上講，村莊文化傳統(tǒng)與社會輿論環(huán)境在一定程度上支持了年輕母親的勞動力閑置與親職教養(yǎng)實踐。

四、結(jié)語

就J村的經(jīng)驗來看，家庭生計模式、家庭結(jié)構(gòu)以及家庭功能目標(biāo)轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成了母職回歸家庭撫育的社會基礎(chǔ)，而在這一基礎(chǔ)上，家庭經(jīng)濟的集體供養(yǎng)、家庭教養(yǎng)與情感滿足、代際合作以及社會輿論支持等多重機制的作用發(fā)揮，構(gòu)建起了母職回歸家庭撫育的物質(zhì)、情感、關(guān)系和文化支持體系。

長期以來，農(nóng)村家庭勞動力的空間分割與最大化利用構(gòu)成了家庭發(fā)展話語與“功能性家”理論的重要內(nèi)容，但在家庭形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與家庭目標(biāo)升級的復(fù)合作用下，家庭勞動力的“最優(yōu)化”安排呈現(xiàn)出了新的內(nèi)容。家庭撫育中的母職回歸即是農(nóng)村家庭積極回應(yīng)新時代家庭發(fā)展“質(zhì)”的需要的結(jié)果。當(dāng)下，子代往往承載了家庭的厚重價值寄托，而家庭撫育則承擔(dān)了重要的價值實現(xiàn)功能。在新時代孩童教養(yǎng)目標(biāo)及要求提升的背景下，相較于同代照料與隔代撫養(yǎng)，親職教養(yǎng)更加精細(xì)化、科學(xué)化，并且相較于老年人，受過一定教育的年輕夫婦在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、家校溝通以及成長管教上更具有優(yōu)勢和發(fā)言權(quán)，農(nóng)村的年輕父母由此也逐漸成為家庭兒童撫育的主導(dǎo)力量。部分農(nóng)民家庭中的年輕媳婦不再打工，回歸家庭專門照顧、教育、培養(yǎng)孩童。盡管從家庭勞動力利用上看，年輕女性勞動力受到閑置，但實際上，這種家庭分工是當(dāng)下教育模式轉(zhuǎn)型與家庭撫育精細(xì)化的要求，同時也是“全工化”趨勢下家庭勞動力策略化安排的結(jié)果。

當(dāng)然，母職回歸并非是家庭撫育模式中的簡單角色轉(zhuǎn)變，包括家庭勞動力、代際關(guān)系、家庭成員角色、家庭權(quán)力等在內(nèi)的要素，在家庭撫育實踐中展演出了豐富的內(nèi)容。在農(nóng)民家庭由基本生活維持向現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中，農(nóng)村家庭撫育模式經(jīng)歷了一系列變遷過程，其中，尤為突出的是母親的角色在家庭撫育事務(wù)上經(jīng)歷的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，從觀察研究區(qū)域來看，近幾十年來，她們經(jīng)歷著從離開家庭到退居幕后再到回歸家庭的持續(xù)角色轉(zhuǎn)換。越來越多農(nóng)村的年輕母親在家庭成員的合作、支持下，從幕后走到前臺、從權(quán)力依從走向權(quán)力主導(dǎo)，成為孩童精細(xì)培養(yǎng)教育最主要的責(zé)任主體，而從中也可以看到，家庭撫育的支配權(quán)，也由最初的父權(quán)主導(dǎo)，逐漸發(fā)展到子代主導(dǎo)，并且家庭撫育內(nèi)容、方式的決策權(quán)也逐漸轉(zhuǎn)移到年輕一代，且進(jìn)一步聚集到年輕母親手中，這不僅直接作用于實現(xiàn)家庭兒童撫育的新目標(biāo)，也為女性自身生命實踐與家庭再生產(chǎn)帶來了新體驗和新秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]費孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[2]楊柳.沙崗村兒童撫育方式研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

[3]瑪格麗特·米德.薩摩亞的成年[M].周曉虹，譯.北京：商務(wù)印書館，2008.

[4]尤吾兵.黑格爾家庭倫理觀的生成及其現(xiàn)代價值[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（6）：19-26.

[5]鄧鎖.從家庭補償?shù)缴鐣疹櫍簝和＠叩陌l(fā)展路徑分析[J].社會建設(shè)，2016（2）：28-36.

[6]李向梅，萬國威.育兒責(zé)任、性別角色與福利提供：中國兒童照顧政策的展望[J].中國行政管理，2019（4）：138-144.

[7]程福財.家庭、國家與兒童福利供給[J].青年研究，2012（1）：50-56.

[8]暢紅琴，艾平，范汀芳.我國農(nóng)村地區(qū)兒童早期照料與教育的供給及選擇[J].學(xué)前教育研究，2017（3）：3-13.

[9]佟新，杭蘇紅.學(xué)齡前兒童撫育模式的轉(zhuǎn)型與工作著的母親[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2011（1）：74-79.

[10]陶園園.兒童照顧視角下女性就業(yè)權(quán)利保障研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2017.

[11]張亮.中國兒童照顧政策研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2014.

[12]楊雪燕，井文，王灑灑，等.中國0-3歲嬰幼兒托育服務(wù)實踐模式評估[J].人口學(xué)刊，2019（1）：5-19.

[13]韋素梅.上海市托育供需現(xiàn)狀調(diào)查及對早教中心職能的再思考[D].上海：華東師范大學(xué)，2018.

[14]時揚.嬰幼兒托育服務(wù)政策的國際比較及對我國的啟示[D].上海：華東師范大學(xué)，2019.

[15]張航空.兒童照料的延續(xù)和嬗變與我國0-3歲兒童照料服務(wù)體系的建立[J].學(xué)前教育研究，2016（9）：14-22.

[16]王兆鑫.“臺前幕后”：農(nóng)村家庭兒童撫育過程中祖輩、父輩的職能分工和代際關(guān)系[J].社會建設(shè)，2020（2）：54-65.

[17]肖索未.“嚴(yán)母慈祖”：兒童撫育中的代際合作與權(quán)力關(guān)系[J].社會學(xué)研究，2014（6）：148-171.

[18]孔海娥.轉(zhuǎn)型期農(nóng)村撫育模式與家庭結(jié)構(gòu)的變遷——以湖北省浠水縣柳樹鋪村為例[J].江漢論壇，2011（8）：136-139.

[19]杜娟.疊加的三角家庭結(jié)構(gòu)模型：撫育模式的變遷與策略性選擇[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015.

[20]鄭楊，張艷君.獨立與依賴：“隔代撫育”中代際關(guān)系的平衡與失衡[J].貴州社會科學(xué)，2021（6）：75-84.

[21]呂浩靜.青年父母的親職撫育行為研究[D].西安：西北大學(xué)，2019.

[22]李永萍.功能性家庭：農(nóng)民家庭現(xiàn)代性適應(yīng)的實踐形態(tài)[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（2）：44-60.

[23]蘇運勛.隔代陪讀：農(nóng)民家庭的教育策略與家庭秩序[J].北京社會科學(xué)，2019（9）：66-75.

[24]馮小.陪讀：農(nóng)村年輕女性進(jìn)城與閑暇生活的隱性表達(dá)——基于晉西北小寨鄉(xiāng)“進(jìn)城陪讀”現(xiàn)象的分析[J].中國青年研究，2017（12）：60-66.

[25]賀雪峰.南北中國[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017.

（責(zé)任編輯：王勤美）楊 洋 楊 波，張 婭 郭 蕓，王勤美，蒲應(yīng)秋

Women’s Maternal Role Returning： The Rural Family Nurturing Pattern Change and Its Formation Mechanism from the Perspective of an Experience Survey Based on J Village in East Hubei Province

QIU Ting

（School of Ethnology and Sociology，South-Central Minzu University，Wuhan，Hubei，China，430074）

Abstract：

Family nurturing is an important process in the reproduction of the family and a significant way of shaping local social culture.Based on surveys conducted in rural areas of East Hubei，it was found that local farming families have developed various family nurturing models including same-generation care，intergenerational upbringing，and parental nurturing.With the “all-full-time worker” household management，the decreasing size of family structures，and the modern transformation of families due to urbanization，an increasing number of young mothers have started to stay at home full-time to care for their children.The underutilization of the labor force of many young women in the job market is a strategic outcome for families to achieve development goals and address educational transformation.The study reveals that collective care，emotional fulfillment，role transformation，and public support constitute the mechanisms that lead to rural migrant mothers returning to family nurturing.The return of mothers not only alleviates the challenges of intergenerational upbringing in rural families and meets the requirements of the transition in educational models for family nurturing subjects but also contributes to the stability of family relationships.

Key words：

family nurturing models;maternal return;urbanization;family development transformation