黃河治理文化的時代價值

數(shù)千年黃河保護(hù)治理歷史，孕育產(chǎn)生了輝煌燦爛的黃河治理文化。黃河治理文化是黃河水文化的核心內(nèi)容，是黃河文化不可或缺的重要組成部分。梳理研究黃河治理文化孕育產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)，多維度挖掘其蘊(yùn)含的豐富歷史內(nèi)涵，提煉其時代價值，對講好新時代黃河故事，賡續(xù)中華歷史文脈，堅定文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

黃河是中華民族的母親河，根植于黃河流域的黃河文化是中華文明中最具代表性、最具影響力的主體文化，是中華民族的根和魂。從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。翻開幾千年的治黃史帙，河決河安、河廢河興，無不見證著國家治理的張弛勤怠，無不關(guān)聯(lián)著流域人民的否泰禍福，無不映照著中華文脈的起落枯榮。一部艱辛的治黃史，濃縮了中華民族的苦難史、奮斗史、治國史?？梢哉f，一部治黃史就是黃河文化的最好表達(dá)。黃河治理文化作為黃河文化的主要組成部分，是以黃河治理為特征展示在人們面前的一種文化形態(tài)，反映了從古至今中華民族與黃河的關(guān)系演變，其最基礎(chǔ)的內(nèi)容是人們利用、開發(fā)、治理和保護(hù)黃河的各種實踐活動。其特殊性在于其孕育產(chǎn)生于黃河治理實踐，是以黃河為載體，以黃河治理活動為軸心所構(gòu)成的文化集合體。深入挖掘黃河治理文化蘊(yùn)含的時代價值，對保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信具有重要的作用。目前，關(guān)于黃河治理文化的研究，多集中于相關(guān)資料的整體梳理、概述等方面，對黃河治理文化的特征和時代價值方面的研究還有所欠缺，亟須進(jìn)一步挖掘和探討。

黃河治理文化的概念與內(nèi)涵

黃河是中華民族的母親河，它哺育了中華民族。黃河寧，天下平。黃河治理成為困擾中華民族幾千年的大難題。黃河治理主要是指消除黃河水患、疏通黃河水道等治水活動，而黃河治理文化則是指人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)黃河、改善河道狀況和防止洪水災(zāi)害所形成的一系列文化傳統(tǒng)和技術(shù)手段。也有學(xué)者認(rèn)為，黃河治理文化就是中華民族在治理黃河過程中所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，如治水精神、治水方略、治水經(jīng)驗、治水教訓(xùn)等。文化學(xué)上，一般將人類的文化現(xiàn)象劃分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三大類。按照這種分類方法，黃河治理文化則可以分為治河物質(zhì)文化、治河精神文化、治河制度文化。

黃河治理文化體系龐大，內(nèi)容豐富，囊括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的核心要素，蘊(yùn)含著中華民族深層的文化基因。從早期農(nóng)耕生產(chǎn)實踐，到近代革命實踐，再到新中國成立以來的社會主義建設(shè)和改革實踐，黃河治理文化在不同歷史階段以不同的文化形式和內(nèi)容體現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！秉S河治理文化作為黃河文化的重要內(nèi)容，包含以上三種類型文化要素。在數(shù)千年間同黃河水患作斗爭過程中體現(xiàn)出的自強(qiáng)不息、剛健有為精神，在黃河之濱黃土地上繁衍生存表現(xiàn)出的吃苦耐勞、堅韌不拔精神，以及以水為師、道法自然的天人合一精神，開疆拓土、民族融合過程中的兼容并蓄特質(zhì)等，無不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。遍布黃河兩岸的愛國主義教育基地，彰顯民族氣節(jié)的《黃河大合唱》等文藝作品，以偉大建黨精神為源頭，形成了長征精神、延安精神和抗戰(zhàn)精神等偉大精神，均在硝煙彌漫的戰(zhàn)事中豐富了黃河文化中的紅色基因。自1946年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治黃以來，防洪體系不斷完善，實現(xiàn)70多年伏秋大汛歲歲安瀾，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，流域發(fā)展水平不斷提升，黃河保護(hù)治理過程中貫穿的以人民為中心的發(fā)展思想、人水和諧的治理理念以及保護(hù)治理技術(shù)的不斷進(jìn)步，更是社會主義先進(jìn)文化在黃河保護(hù)治理領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

黃河治理文化的歷史脈絡(luò)

黃河以“善淤、善決、善徙”而著稱，有“三年兩決口，百年一改道”之說。歷史上黃河水患不斷發(fā)生，給當(dāng)?shù)孛癖妿砩钪貫?zāi)難。為了治理黃河，歷代先賢和勞動人民前赴后繼，不懈探索，正是在與黃河的不斷斗爭中孕育產(chǎn)生了一系列的治河文化。

堯帝時代有鯀筑堤治理水患的傳說。之后，禹因勢利導(dǎo)，黃河終得大治，順天應(yīng)人的理念成為古代最早的生存智慧。春秋時期，位于黃河下游的齊國率先修筑堤防，各諸侯國紛紛效仿，水事爭端時有發(fā)生。這一時期，水利事業(yè)在社會中的地位日益重要，諸子百家競相論水，從他們的思想言論中可見當(dāng)時華夏民族對宇宙的洞悉和生命基本原則的認(rèn)識。

秦統(tǒng)一六國之后，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，將黃河改名為德水，詔令“決通川防，夷去險阻”，修建統(tǒng)一的黃河堤防。

西漢時期，隨著黃河決溢日漸增多，黃河堵口技術(shù)也逐步發(fā)展。漢武帝親臨瓠子口治河現(xiàn)場，采用打樁填堵的方法，指揮堵口成功，開興利除害先河。著名的治河專家賈讓提出了人工改河、分流洪水和鞏固堤防的“治河三策”，第一次全面地對治理黃河進(jìn)行了方案論證，較完整地概括了西漢治黃的基本主張和措施，對后世的治河工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

東漢時期，黃河水患進(jìn)一步加劇，水利專家王景采取“筑堤、理渠、絕水、立門”的治理方略，平息泛濫已久的黃河水患，實現(xiàn)黃河長期相對安瀾的局面，史稱“黃河安流八百年”。

此時中國古代文化科學(xué)體系已經(jīng)形成，許多生產(chǎn)技術(shù)已趨于成熟。西漢至南北朝這700多年間，經(jīng)過一系列人工運(yùn)渠的開鑿，南北水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成。到了宋代，岸埽、龍尾埽、馬頭埽等黃河埽工出現(xiàn)，成為黃河堤防工程的獨(dú)特創(chuàng)造。明代，治河名臣潘季馴又提出“束水攻沙”的治黃策略，把堤防分為遙堤、縷堤、格堤和月堤4種類型，形成一套堤防體系，挽河歸槽，束水攻沙，為黃河治理開辟了新的路徑。

新中國成立后，黨和國家高度重視黃河治理，先后實施4次大修堤，修建了龍羊峽、劉家峽、三門峽、小浪底等干支流水利樞紐以及一大批平原蓄滯洪工程，使黃河洪水得到有效控制，實現(xiàn)了由“治標(biāo)為主”到“標(biāo)本兼治”的轉(zhuǎn)變，黃河治理技術(shù)得到了進(jìn)一步提升。

進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國家對黃河治理提出了新的要求，要堅持山水林田湖草沙綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理。

黃河治理事業(yè)的繁榮發(fā)展為黃河治理文化建設(shè)提供了有利條件，進(jìn)一步豐富了黃河治理文化的內(nèi)涵。

黃河治理文化的時代價值

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“民惟邦本”的民本理念，為以人民為中心的治理理念提供了原始基因。黃河治理經(jīng)歷了一個漫長的過程，民本思想貫穿始終。大禹治水，是黃河治理文化中民本思想的肇始。劉向在《說苑·君道》引“河間獻(xiàn)王曰：‘禹稱：民無食，則我不能使也。功成而不利于人，則我不能勸也。故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸于民也’”。說明治水目的是“利歸于民”。作于伊洛河畔的《尚書·五子之歌》，提出“民惟邦本，本固邦寧”，讓民本思想從黃河流域延傳播散。西門豹在鄴治水，以民為本，敢作敢為，興修民渠十二條引漳水，使鄴地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到改善。隋代開通了連通黃河、長江、淮河水運(yùn)的大運(yùn)河，成為溝通南北的經(jīng)濟(jì)大通道，密切了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，極大促進(jìn)了黃河兩岸的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。元代工部尚書賈魯臨危受命治理黃河，除水患、救百姓，通漕運(yùn)、興商業(yè)，造就了朱仙鎮(zhèn)的繁華，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把一條重新疏浚的河改稱賈魯河?！八茌d舟，亦能覆舟”的理念，蘊(yùn)含著我國古代民本思想發(fā)展的精粹。自古以來，治理黃河水患，就是興利除害，造福人民。

在延安時，毛澤東主席寫下《為人民服務(wù)》，成為共產(chǎn)黨人最鮮紅的精神底色。新中國成立后，毛主席第一次離京視察就選定了黃河，并發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號召。社會主義改革發(fā)展時期，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次視察黃河，對黃河保護(hù)治理提出重要指示批示，興利除害、造福人民成為這一時期黃河治理文化的主題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記提出黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，發(fā)出“讓黃河成為造福人民的幸福河”的時代強(qiáng)音，更是閃耀著以人民為中心的發(fā)展思想。

黃河治理文化蘊(yùn)含的民本理念與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨是高度一致的。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。新時代新征程，我們要繼承黃河治理文化中“民惟邦本”的民本理念，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，并落實到各項決策部署和實際工作之中，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“天地人合一”的和合理念，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了歷史智慧。生活在黃河兩岸的先民，經(jīng)過數(shù)千年的黃河治理開發(fā)，萌發(fā)、孕育和發(fā)展出了“以水為師”“道法自然”“天人合一”等哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)要把天、地、人統(tǒng)一起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，和諧共生。老子在《道德經(jīng)》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”老子用有形的“水”詮釋了自然規(guī)律的“道”。大禹治水因勢利導(dǎo)，遵循河流的自然秉性，以“疏”代“堵”，治河13年，黃河不再肆意橫流，終歸大海。西漢治河專家賈讓在“治河三策”上策中提到，“徙冀州之民當(dāng)水沖者，決黎陽遮害亭，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)泛濫，期月自定”，并“使秋水多，得有所休息”。“不與水爭地”，因勢利導(dǎo)，依據(jù)河勢讓黃河水順暢東流，“有所休息”，就是遵循河流自然規(guī)律，實現(xiàn)人與黃河的共生共存。東漢明帝派王景治河，從滎陽至千乘修筑千里大堤，使河汴分流，黃河800年安瀾入海。明代潘季馴在前人治河的基礎(chǔ)上，提出了“筑堤束水、以水攻沙”“以清釋渾”等一系列治河方略，把過去單純的防洪轉(zhuǎn)移到治水與治沙相結(jié)合，同樣體現(xiàn)了根據(jù)自然現(xiàn)象的變化，“以律行事”?，F(xiàn)代治河專家李儀祉在總結(jié)歷代治河經(jīng)驗，并吸收先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了治理黃河要上中下游結(jié)合，治本與治標(biāo)結(jié)合，工程措施與非工程措施結(jié)合的綜合治理方針。這些在治河實踐中孕育發(fā)展的治河思想和治理方略，都遵循著中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”理念的歷史邏輯。

中華民族應(yīng)對黃河水旱災(zāi)害萌生的“天地人合一”的樸素生態(tài)智慧，為新時代生態(tài)文明建設(shè)及思想的提出和發(fā)展提供了歷史理論基點。遵循著“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明思想，經(jīng)過多年實施，黃河南岸干涸荒涼的庫布齊沙漠，逐步向生態(tài)綠洲轉(zhuǎn)化。經(jīng)過持續(xù)多年的水土保持，時至今日，黃土高原一改水土流失嚴(yán)峻局面，主色調(diào)由“黃”變“綠”。“綠水青山就是金山銀山”已成為全社會廣泛共識。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“堅韌不拔”的斗爭精神，為中華民族自強(qiáng)不息民族品格塑造提供了歷史基因。從古至今，中華兒女與黃河的斗爭從未停歇，這種與自然抗?fàn)巿皂g不拔的斗爭精神隨著黃河的流淌一直傳承至今，而今又被賦予新的時代內(nèi)涵。

面對滔天洪水，大禹帶領(lǐng)先民治理水患，雖歷經(jīng)艱難萬險，仍不屈不撓，勇于抗?fàn)?，終成治水大業(yè)。大禹治水所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、堅韌不拔的斗爭精神，成為中華民族自強(qiáng)不息民族品格的最初“精神發(fā)源地”。此后從先秦到新中國成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1560次，改道26次，北達(dá)天津，南抵江淮，中華民族始終在同黃河水旱災(zāi)害作斗爭。一部治黃史，也是一部中華民族與黃河水患抗?fàn)幉恢沟亩窢幨?。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨人的手中，創(chuàng)造了黃河70多年歲歲安瀾的歷史奇跡，實現(xiàn)了黃河從被動治理到主動治理的歷史性轉(zhuǎn)變，這些都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不畏艱險、敢于斗爭的生動寫照。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定，任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險考驗。黨的二十大鮮明提出，“堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”是全黨必須牢牢把握的五個重大原則之一。要勝利實現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。在新時代，我們要弘揚(yáng)黃河治理文化中不怕困難、勇于斗爭的精神，以“刀刃向內(nèi)”的自我革命精神，不斷在歷練中壯筋骨，在磨礪中強(qiáng)斗志，在摸打中增本領(lǐng)。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“清廉為政”的廉政理念，為建設(shè)中國特色社會主義廉潔文化提供了思想土壤。廉政與否事關(guān)河政興廢，事關(guān)黃河安瀾，事關(guān)百姓福祉。在數(shù)千年的黃河治理史中，一代代剛正不阿、廉潔奉公的治黃先賢秉持清正廉潔的道德操守，權(quán)為民所賦，利為民所謀，其思想和行為成為黃河治理文化中最為璀璨的清廉之光?？鬃拥牡茏幼訌埾蚩鬃诱埥倘绾螢楣?，孔子給出的建議中有一條便是“欲而不貪”，反映了孔子的廉潔為政思想。林則徐在擔(dān)任東河總督期間，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，“繪全河形勢于壁，孰險孰夷，一覽而得。群吏公牘，不能以虛詞進(jìn)，風(fēng)氣為之一變”。他還經(jīng)常冒風(fēng)雪核查垛料，懲處貪官，力除河弊。治河名臣栗毓美，因地制宜推出“拋磚筑壩”法，以磚代埽筑壩護(hù)堰，節(jié)省了大量河工經(jīng)費(fèi)。推行磚壩數(shù)年內(nèi)，“三年未生一新工”“剛正廉介、夙寡嗜好”，處處盡職盡責(zé)。

廉潔文化是中國特色社會主義文化的組成部分。2004年，時任黃委主任李國英提出，以河為鏡可以正發(fā)展，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展黃河廉潔文化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把廉潔文化建設(shè)擺在更加突出的位置，黨的二十大報告提出，加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》要求把加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)作為一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程抓緊抓實抓好。深入挖掘黃河治理文化中的廉潔文化元素，推動政治文化正氣充盈，帶動社會文化向上向善，尋求崇廉懲貪、廉榮貪恥的最大公約數(shù)，增強(qiáng)反腐敗的文化自覺、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“唯治為法”的法治理念，為推進(jìn)法治中國建設(shè)提供了原始法理基因。無法不成國。無論是古代還是現(xiàn)代，貫穿數(shù)千年黃河保護(hù)治理史的深層邏輯是以治河法規(guī)為載體的法治理念。為實現(xiàn)對黃河的有效治理，歷朝歷代都制定了有針對性的典章制度，其傳承有序的法治理念為深入推進(jìn)法治中國建設(shè)提供了法理支撐。

秦統(tǒng)一六國后，制定了一系列的法規(guī)，其中與黃河防洪有關(guān)的法規(guī)條文有“決通川防，夷去險阻”。西漢時期的治河法規(guī)在設(shè)置治河官員、河堤防守隊伍組織和經(jīng)費(fèi)等方面都有相關(guān)規(guī)定，并對黃河河堤修守職責(zé)設(shè)置了嚴(yán)格的刑法規(guī)定。唐朝頒布了我國最早的水利管理法規(guī)《水部式》，對組織人員、堤防檢查維修制度、修守管理報批制度等作出規(guī)范規(guī)定。金代頒布的《河防令》，是中國歷史上第一部專門針對黃河治理頒布的法規(guī)，對河防要事都作出了明確規(guī)定。元代的治河法規(guī)，較為詳細(xì)地反映在《通制條格》中?！睹髀伞穼⒂嘘P(guān)水事違法條文編入《工律》，分《營造》與《河防》兩卷，其中《河防》是首次創(chuàng)立，同時明代還制定了黃河“四防二守”制度。清《康熙年間治河》《道光二十九年的防汛章程》是清代關(guān)于黃河筑堤和防汛的重要規(guī)定，清代的防洪法規(guī)在《清會典》《大清會典事例》中都有比較集中的反映。民國時期，1942年頒布的《水利法》，對黃河保護(hù)治理等工作也有相關(guān)規(guī)定。新中國成立后，依法治河理念貫穿始終。為推進(jìn)黃河保護(hù)治理事業(yè)，相繼制定出臺了《黃河水量調(diào)度條例》《黃河防汛管理工作規(guī)定》等一系列制度條例。2023年4月1日正式施行的《中華人民共和國黃河保護(hù)法》，是我國第一部針對黃河流域的基礎(chǔ)性、綜合性和統(tǒng)領(lǐng)性的專門法律，以法律形式對黃河保護(hù)治理作出制度性安排，實現(xiàn)“江河戰(zhàn)略”法治化。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“大一統(tǒng)”的共同體意識，為增強(qiáng)民族認(rèn)同感、維系國家統(tǒng)一安全提供了重要思想支撐。梳理總結(jié)中華民族與黃河水患作斗爭的數(shù)千年歷史過程，可以得出“國家太平，黃河安瀾綿延；國家動蕩，黃河水患不止”的歷史結(jié)論。大禹治水“分九州”，將原本相互隔絕獨(dú)立的聚落群體融合為相互依存的實體，并誕生了最早的國家形態(tài)——夏朝。西漢政權(quán)強(qiáng)而有力，黃河幾次決口均得到有效堵復(fù)。而在魏晉南北朝，乃至后期朝代更替戰(zhàn)爭紛紛之時，黃河得不到有效治理，往往會因河道改道而堤決水潰。同時，各方勢力為了自身利益相互掣肘，也嚴(yán)重制約了對黃河水患的治理。除了黃河泥沙沉積增多導(dǎo)致的河道抬高等自然因素外，“以水代兵”等人為破壞黃河河道的事例也不勝枚舉。明清時期，對黃河治理實行黃淮運(yùn)綜合治理，關(guān)注黃河、淮河與運(yùn)河三者之間的治理關(guān)系，綜合統(tǒng)籌運(yùn)用鑿設(shè)新水道以分水等多種治水手段，實現(xiàn)黃淮運(yùn)的和諧統(tǒng)一。

新中國成立后，提出了興利與除害相結(jié)合的治河方略，推進(jìn)黃河上中下游綜合治理。20世紀(jì)90年代，黃河下游斷流不止，黃河遭遇嚴(yán)重生存危機(jī)。1999年，按照國務(wù)院授權(quán)，黃委對黃河水量實施統(tǒng)一調(diào)度，首開大江大河統(tǒng)一調(diào)度先河。進(jìn)入新時代，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，提出上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理。“統(tǒng)一”的思想依舊是新時代黃河保護(hù)治理邏輯之一。

我國最早國家形態(tài)的形成源于對水的治理需求和實踐。因水而成的家國情懷，也伴隨了黃河保護(hù)治理歷史全過程。而因黃河治理而形成“大一統(tǒng)”觀念，成為中國民族精神中的主流意識。

因河而興的黃河流域經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，“各民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”，對中華民族“同根同源”這一身份的認(rèn)同感不斷深化，中華民族多元一體格局更加鮮明有力。

黃河治理文化中蘊(yùn)含著“應(yīng)物變化”的創(chuàng)新理念，為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供了思想動力。大禹汲取前人治水的教訓(xùn)，創(chuàng)造發(fā)明了測量工具，提高了治水的技術(shù)水平，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“疏川導(dǎo)滯”。明代潘季馴“束水攻沙”，于河水泛濫之時，反其道而行之，收縮河道，淤灘固堤，借流沖沙，保證了黃河的安瀾。清朝靳輔、陳潢等人，在前人治河的基礎(chǔ)上，著眼全局，統(tǒng)籌治理黃河、淮河和運(yùn)河，取得積極成效。清朝河道總督吳大澂在進(jìn)行鄭工堵口時，注重西方科技的運(yùn)用，曾嘗試使用鋼筋混凝土進(jìn)行堵口。新中國治理鹽堿地，排水沖鹽堿，淤灌造糧田，將黃河中下游寸草不生的“牛皮堿地”變成了廣袤的糧田。

新中國成立后，治河技術(shù)也不斷應(yīng)時而變，從早期的“寬河固堤”“蓄水?dāng)r沙”，到如今“攔、調(diào)、排、放、挖”的立體防護(hù)模式，治河技術(shù)賡續(xù)不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造成為實現(xiàn)70余年黃河安瀾的密碼。

創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。黃河治理文化中蘊(yùn)含的革故鼎新、應(yīng)物變化、創(chuàng)新創(chuàng)造思想，不斷推進(jìn)治河方略和技術(shù)發(fā)展演變，并在治河實踐和社會發(fā)展中得到拓展延伸，賡續(xù)不斷。深入推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)，要傳承好黃河治理文化中的創(chuàng)新理念，加強(qiáng)原始創(chuàng)新和關(guān)鍵核心技術(shù)研發(fā)，推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)。

在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。黃河治理文化蘊(yùn)含的民本理念、和合理念、斗爭精神、廉政理念、法治理念、共同體意識、創(chuàng)新理念等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。進(jìn)入新時代，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，更應(yīng)全方位深入挖掘黃河治理文化的豐富內(nèi)涵，結(jié)合新時代創(chuàng)新發(fā)展黃河治理文化，讓其迸發(fā)出新的文化價值，講好黃河故事，堅定文化自信，傳承中華文脈，不斷提升中華文化影響力，推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。