立足西部 以藝術(shù)賦能文化強省建設(shè)

［摘要］ 2024年5月1-8日，北京當代中國寫意油畫研究院、甘肅省文學藝術(shù)界聯(lián)合會、西北師范大學共同主辦“穿越河西”——中國油畫名家甘肅寫生行系列活動，邀請全國15位油畫家赴河西走廊開展寫生。5月9日，“穿越河西”——中國油畫名家甘肅寫生行聯(lián)席講座暨作品展覽在西北師范大學博物館舉辦。聯(lián)席講座中，各位藝術(shù)家圍繞寫生與創(chuàng)作、中國寫意油畫的藝術(shù)特征、藝術(shù)的守正創(chuàng)新、信息時代的藝術(shù)創(chuàng)作等問題進行了深入闡釋。

［關(guān)鍵詞］ 河西； 絲綢之路； 中國寫意油畫； 守正創(chuàng)新

［中圖分類號］ G123 ［文獻標志碼］ A ［文章編號］ 1005-3115（2024）03-0187-06

［作者簡介］ 王玉芳（1972-），女，漢族，甘肅靜寧人，博士，教授。研究方向：中外美術(shù)交流。

［基金項目］ 甘肅長城長征國家文化公園建設(shè)專項課題（公園建設(shè)項目4073）；西北師范大學校史研究課題（XSYJ-2020-01）；甘肅省高校產(chǎn)業(yè)支撐計劃項目（2023CYZC-79）。

自上世紀40年代，張大千、常書鴻、王子云、傅抱石、葉淺予、吳作人、呂斯百、黃胄等藝術(shù)家紛紛來到西北，厚重的西北文化成為藝術(shù)家們構(gòu)建中國現(xiàn)代藝術(shù)格局的重要文化根系和脈絡(luò)，從而形成了中國近現(xiàn)代美術(shù)史中“本土西行”重要的文化思潮，開啟了中國近現(xiàn)代藝術(shù)實踐者的文化自省之路。此后，西北地區(qū)以其壯美的自然景觀、厚重的人文傳統(tǒng)始終是我國現(xiàn)當代文學藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。

2024年是習近平總書記文藝工作座談會重要講話發(fā)表十周年，由中國美術(shù)家協(xié)會范迪安主席擔任學術(shù)顧問，北京當代中國寫意油畫研究院、甘肅省文學藝術(shù)界聯(lián)合會與西北師范大學共同主辦“穿越河西”——中國油畫名家甘肅寫生行活動，邀請全國15位油畫家赴河西開展寫生。5月1-8日，創(chuàng)作團隊一路西行，穿越河西走廊，先后在武威、張掖、嘉峪關(guān)開展藝術(shù)寫生活動，創(chuàng)作了132 幅油畫精品。5月9日上午，“穿越河西”——中國油畫名家甘肅寫生行聯(lián)席講座暨作品展在西北師范大學博物館舉辦。中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安，北京當代中國寫意油畫研究院院長、中國油畫學會理事、中國國家畫院研究員王輝，原西安美術(shù)學院院長王勝利，中國美術(shù)學院繪畫學院原院長、浙江省油畫家協(xié)會主席楊參軍，中央美術(shù)學院學術(shù)委員會副主任、中國美術(shù)家協(xié)會油畫藝委會副主任張路江，中國美術(shù)家協(xié)會理事、遼寧省美術(shù)家協(xié)會副主席孫洪利，黑龍江省油畫學會主席田衛(wèi)平，遼寧省美術(shù)家協(xié)會副主席、遼寧省油畫藝委會主任劉明，廣東珠海古元美術(shù)館原館長、中國南方山水油畫研究院研究員包澤偉，中國國家畫院研究員、寧波畫院執(zhí)行院長李學峰，中國美術(shù)家協(xié)會理事、甘肅省美術(shù)家協(xié)會駐會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會理事王驍勇，甘肅省廣告協(xié)會秘書長劉峰，以及省內(nèi)高校美術(shù)學科師生參加了聯(lián)席講座，各位藝術(shù)家圍繞寫生與創(chuàng)作、中國寫意油畫的藝術(shù)特征、藝術(shù)的守正創(chuàng)新、信息時代的藝術(shù)創(chuàng)作等問題進行了深入討論?，F(xiàn)就講座主要內(nèi)容予以綜述。

一、寫生與創(chuàng)作的關(guān)系

楊參軍教授圍繞藝術(shù)寫生，闡述了自己的觀點。首先，是觀看。楊參軍認為一個畫家沒有感受美的熱情，就不可能畫好一幅作品，必須培養(yǎng)觀看世界的熱情，把自己全身心的激情調(diào)動起來。畫家去表現(xiàn)世界時，世界就是審美的世界。要提高畫家的審養(yǎng)，就要用美育去培育人的精神，它是啟發(fā)我們?nèi)祟悇?chuàng)造性思維的一個根本基礎(chǔ)。畫家經(jīng)常寫生，就是為了在自然中感受生機勃勃。其次，是尋找真實。真實不是像，而是感受的真實，是主觀意識和現(xiàn)實世界交融后自然發(fā)生的感覺，接受自然信息，通過手眼眼表達出來，這就形成了繪畫語言。為風格而畫是不行的，那是過去式。要回到中國傳統(tǒng)文化中的道法自然，從自然中找到屬于自己的東西。再次，是技藝。任何偉大的畫家都有技巧，這些技巧都可以學，可以學西方的，但這些技巧都不是我們的，而是要將技巧與前兩個目標結(jié)合在一起，這三個目標是一致的，是自然而然形成的。最后，楊參軍教授希望青年學生一定要多畫，要有信心和自信，樹立起對生活的熱愛，對人生有更高的追求。

王輝研究員結(jié)合自己多年的創(chuàng)作活動，提出在新時代要關(guān)注河西，關(guān)注大西北的社會環(huán)境、人文，關(guān)注西北的發(fā)展建設(shè)。不論是人物還是靜物寫生，寫生就是創(chuàng)作。他談到，2013年“在寫生中寫意——中國油畫家作品”展覽在中國美術(shù)館舉辦，這次展覽說明了藝術(shù)完全是心性，是個人藝術(shù)修養(yǎng)的呈現(xiàn)，藝術(shù)生產(chǎn)力的解放就是個性的解放，要在繪畫中追求中國文化精神。2013年中國寫意油畫研究院成立時，他曾向范迪安主席請教，范主席說：“這個團隊就是追求寫意。”中國寫意油畫有兩個文脈：第一個是中國幾千年的文化傳統(tǒng)；第二個是以徐悲鴻等第一代油畫家留學回來之后，在自己的作品中表達民族精神。2016年中國寫意油畫院重新組建，八年來，在全國各地政府、油畫家的配合下，取得很大的學術(shù)成果。由此可見，寫意油畫符合中國傳統(tǒng)，符合中國21世紀創(chuàng)新性、創(chuàng)造性發(fā)展大勢。

王輝研究員對于中國寫意油畫的特點進行了具體闡述：第一，中國寫意油畫有中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)。基因是東方的，是中國自信的根本，深受母體文化的滋養(yǎng)。第二，中國油畫波折的歷史進程。他在河西看長城的時候，感受到長城是中華民族的精神象征，是愛好和平的象征。20世紀，中國接受了西方的油畫，這是一種歷史現(xiàn)象，但是歷史不斷發(fā)展，中國日益強大，中國文化話語權(quán)不斷增強，中國油畫也是這樣?，F(xiàn)在西方油畫只是工具材料，中國寫意油畫不是流派，是文化理念，是一個百年不斷的學術(shù)追求。第三，中國寫意油畫是一個世紀造求。劉海粟、徐悲鴻等畫家作品中都有中國文化傳統(tǒng)。藝術(shù)追求離不開中國優(yōu)秀文化這個根本，中國文化體系是一棵巨樹，它的文化理念和傳統(tǒng)決定了中國畫家的發(fā)展，藝術(shù)家就是巨樹的神經(jīng)末梢，體現(xiàn)了巨樹的根脈，也體現(xiàn)了巨樹在原野中風吹日曬的堅定。

原西安美術(shù)學院院長王勝利認為，寫意油畫的提出，在中國的文化自信和國際大視野上，在中國美術(shù)界有非常重要的意義。中國美學精神的發(fā)展有兩個重要節(jié)點。第一個是在六朝，謝赫提出“六法”，以“氣韻生動”為主體的觀點，奠定了中國繪畫兩千年來的一個標準問題，即中國精神的標準。第二個高峰時代是在宋代，宋代寫意論提出以后，使得中國傳統(tǒng)文化精神從“文”和“質(zhì)”上提到了一個更高的高度?！拔摹敝傅氖俏幕瘍?nèi)涵。中國藝術(shù)家和西方藝術(shù)家不同，中國的藝術(shù)家都是大畫家、大理論家，顧愷之提出了“傳神論”，《女史箴圖》《洛神賦圖》是中國最早繪畫的標準和典范。西方的繪畫理論依據(jù)西方哲學，在西方哲學范疇內(nèi)去思考問題。宋代寫意論的提出，標志著中國繪畫美學產(chǎn)生了一個“質(zhì)”的變化，就是詩性的表達，從“師造化”到“中得心源”，把真實的自然變成藝術(shù)的自然，這個理論影響到宋元以后的藝術(shù)發(fā)展。實際上西方也是這樣，西方從塞尚開始，從寫實表現(xiàn)到主觀表情志的表達，之后產(chǎn)生了當代藝術(shù)思潮。北宋時代產(chǎn)生的寫意論，是中國文化很重要的一個文脈，現(xiàn)在范院長提出來的寫意油畫，它是一種文化自信，它是一種國際視野的發(fā)展。

針對寫生問題，王勝利院長指出，現(xiàn)在對于寫生有很多概念上的錯誤，認為寫生就是收集素材，創(chuàng)作才是完成一件作品。關(guān)于寫生的問題在西方是不爭論的，也沒有寫生這個概念。只有中國人才有這個概念，并認為寫生就是一個收集素材的手段，實際上不是這樣的。寫意油畫院的創(chuàng)作實踐證明了寫生就是創(chuàng)作，寫生是創(chuàng)作的一個手段。在西方照相技術(shù)出現(xiàn)之前的一些經(jīng)典作品，都是用寫生這種手段完成的，包括宗教題材和一些史詩性的重大歷史題材繪畫?，F(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來了許多便利，拍照很方便，但拍照也使得我們誤入歧途?，F(xiàn)在創(chuàng)造大量的像照片的圖像，它不是藝術(shù)，它跟西方的經(jīng)典作品也是不一樣的。所以寫生就是創(chuàng)造，每一張作品都是經(jīng)過從構(gòu)圖、色彩、布局，包括整個創(chuàng)作的完整性構(gòu)思出發(fā)的，包括模特怎么去擺，怎么樣才能夠體現(xiàn)他的精神內(nèi)涵和生活氣息，這都是以創(chuàng)作的思維來進行寫生的，所以每張作品畫完以后，它就是一張作品，都是通過加工剪裁取舍，通過“中得心源”而完成的。

二、西北寫生經(jīng)歷

遼寧省油畫藝委會主任劉明回憶了40年前大學時代到西北寫生的經(jīng)歷，從西安到敦煌，再從敦煌到新疆，后經(jīng)過天水返回北京。此次來甘肅寫生，第一個感受就是這40年西北發(fā)展得太快了，不論是民生，還是自然環(huán)境；第二個感受是西北可畫的東西很多，在西北寫生，最小的是120×80厘米的畫框，太小畫不下西北的風景；第三個感受是通過寫生活動結(jié)識了許多新朋友，這樣面對面一起寫生還是第一次。

遼寧省美術(shù)家協(xié)會副主席孫洪利談到，大三期間從東北到中原，再到四川，最終到達新疆寫生，他認為西北這塊博大精深的土地非常適合油畫寫生創(chuàng)作，一直以來，從文學到詩歌再到電影，都產(chǎn)生出了一批在世界范圍內(nèi)具有影響力的優(yōu)秀作品。因此，一開始大家就抱著畫大幅作品的想法，來之后，他選擇用土黃、赭石去表現(xiàn)大西北，認為現(xiàn)在的年輕人追求得太多，沒有適合自己的繪畫方法，面對眼前的風景，要思考該如何去選擇顏色，如何去表現(xiàn)它。

古元美術(shù)館首任館長包澤偉回憶自己在師范學院求學的經(jīng)歷，認為學習藝術(shù)不光是課堂學習，社會學習也非常重要，要善于向不同的老師學習。他提出寫生創(chuàng)作要講究方法，作品要有精氣神，天地縱橫講究一個契機，在這個信息化的時代，材料、技術(shù)都發(fā)生了很大變化，繪畫雖有固定的模式，但仍需要不斷優(yōu)化、不斷改進。

寧波畫院執(zhí)行院長李學峰1992年從內(nèi)蒙來到敦煌，在敦煌停留了半個月，之后又陸續(xù)來過多次。他認為繪畫是一種情感表現(xiàn)，這次河西之行，同樣傳達出的是對西北地區(qū)的一份感情，對藝術(shù)的態(tài)度決定一切，有好的品質(zhì)，不愁畫不好。

黑龍江省油畫學會主席田衛(wèi)平回憶了12年前，由范迪安主席、王輝院長帶隊在寧夏的寫生創(chuàng)作活動。經(jīng)過那次的寫生，他總結(jié)出風格是一點點積累起來的，而不是追求出來的，它是綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。審美是時代性的，每個時代都有不同的審美觀，要盡最大的能力將這個時代的審美觀用自己作品表現(xiàn)出來。要表現(xiàn)出西北歷史的厚重感，就需要把自己的情感表現(xiàn)在畫面上，雖然看到的場景終究是比較客觀的，但畫面是主觀的。畫家要有自己的主權(quán)，不能被那種客觀場景所左右。

三、守正創(chuàng)新

中央美術(shù)學院學術(shù)委員會副主任張路江談到，河西作為中西方文化的大動脈，歷史積淀非常深厚，歷史有的時候就需要去一層一層地揭開它的文化面目。特別是在習近平總書記提出“兩個結(jié)合”重大論斷的當下，河西走廊依舊具備歷史的視野、胸懷以及格局，面對如此雄偉的歷史，讓時間沉淀下來，各位油畫家通過寫生活動穿越河西，是以自己的藝術(shù)語言傳達對西部歷史文化的禮贊與內(nèi)心獨白。在中國全面進入小康社會、中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，中央美術(shù)學院以重走當年創(chuàng)作《紅軍食譜》之路為線索，以中國全面進入新時代建設(shè)為基點，于2021年7月29日，由油畫系主任張路江教授，造型學科基礎(chǔ)部主任白曉剛教授，基礎(chǔ)部張瀚老師、張迪老師帶隊，帶領(lǐng)造型學科學生15人奔赴四川省若爾蓋縣求吉鄉(xiāng)、巴西鄉(xiāng)、阿壩州茂縣，與中央電視臺共同完成五集紀錄片——“新時代主題創(chuàng)作《紅軍食譜，一脈香傳》”百幅油畫的創(chuàng)作和拍攝任務(wù)，在全國高校產(chǎn)生了重大影響。會議現(xiàn)場，張路江教授結(jié)合教學視頻畫面，講述了自己“寫生路上的思政課”，以及中央美術(shù)學院“以美育人”“以德樹人”的教學理念和以學術(shù)研究、學科發(fā)展深化“大思政”一體化建設(shè)的美育格局，闡述了如何引導學生結(jié)合專業(yè)特點，在作品創(chuàng)作和外出實踐中挖掘素材，提升學生的思想道德素養(yǎng)和藝術(shù)人文素養(yǎng)。

中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安結(jié)合組織河西之行的感受，認為西北師范大學有著悠久的辦學歷史，培養(yǎng)了一大批國家所需、社會所需的人才，在長期的辦學歷程中立足于甘肅，積累了非常優(yōu)秀的校風學風，最為突出的就是綜合性多學科相得益彰、相輔相成，形成人才培養(yǎng)的優(yōu)良學術(shù)氛圍和傳統(tǒng)，這種學術(shù)的底氣，是做好教育教學工作的重要基礎(chǔ)。范主席認為，當前在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，特別是在通往中華民族偉大復興的征程上，黨和國家對教育的重視，從新時代以來提到了歷史上從未有過的高度。具體來說，就是要到2035年建設(shè)文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國，各級黨委政府到教育文化領(lǐng)域都做出了具有規(guī)劃性、前瞻性、戰(zhàn)略性的設(shè)計，高校對建設(shè)教育強國承擔著義不容辭的責任。黨的二十大提出了科技、教育、人才三位一體的整體發(fā)展戰(zhàn)略，這就決定了在人才培養(yǎng)、學術(shù)創(chuàng)造中要形成新的成果，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供強大力量。從宏觀角度說，每一位老師不僅僅承擔教學任務(wù)，每個同學也不僅僅是在本學科專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習知識，而是要找到特別是找準自己發(fā)展和國家社會發(fā)展的一種內(nèi)在關(guān)系，我們在這樣一個高度的認識上，從事的教學工作，進行藝術(shù)學習。我們從事的雖然只是美術(shù)學習、美術(shù)創(chuàng)作研究這樣的一個工作，但是從文化發(fā)展、文明傳承的進程來看，每次積累的優(yōu)秀成果，都是中國文化的重要組成部分，是中華文明的重要象征。隨著國家對文化遺產(chǎn)保護力度的加強，隨著不斷通過考古發(fā)現(xiàn)許多新的成果，極大地增加了對中華文明源遠流長的認識。通過一次次的研究，看到了中華文明的曙光在遙遠的星空中閃爍，哺育和支持了我們民族的發(fā)展，在世界文明中也起到了重要的作用。

當前，我們在學習貫徹習近平文化思想，在學習好本專業(yè)的同時，要更多地學習習近平總書記關(guān)于文藝發(fā)展的一系列重要論述，要使自己的心胸開闊起來，視野寬闊起來，特別能夠深層次地激勵自我，鼓勵自我。在這樣一個前提下，才能搞好作為大學要承擔的學科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化傳承、社會服務(wù)、文化交流。

范主席談到，本次寫生活動是在中國北京寫意油畫院的精心組織下，王輝院長、楊參軍院長以及許多油畫家匯集在甘肅開展寫生創(chuàng)作，對甘肅的歷史文化做了一個新的學術(shù)探索。毫無疑問，河西這個地方凝聚了甘肅大半的歷史文化，文化底蘊異常豐富。尤其是20世紀30年代，許多藝術(shù)家走向西部，從黃河流域到西北，再到新疆，解決中國美術(shù)面臨的重大問題。20世紀，中國美術(shù)特別是在油畫方面，主要是從西方引進的教學經(jīng)驗和技巧經(jīng)驗。如何解決好與中國文化的融合問題，許多的先賢尤其是在油畫上走在前面的名家，像常書鴻、董希文、吳作人等一大批曾留學海外的藝術(shù)家，還有中國畫領(lǐng)域的趙望云、關(guān)山月，他們的藝術(shù)探索都比較早，像董希文將民族追求落實到《開國大典》上，這樣的例子在中國美術(shù)史上很多，我們應(yīng)向更多的藝術(shù)家學習，尋源問根。因此，穿越河西也是一種文化尋根之旅，通過感受西北地區(qū)的民生、生活、自然面貌，包括山形地貌上都有大的優(yōu)勢，在繪畫主題內(nèi)容、表達上都出現(xiàn)了新的內(nèi)容。西北師范大學美術(shù)教育在學科建設(shè)上，也要有自己的思路，這樣才能更好地提升自己，更好地同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把文化自覺轉(zhuǎn)化為文化自信。特別是在寫意油畫方面，盡力地去表現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將自己的印象寫進去，將時代主題寫進去。

進入新時代以來，習近平總書記創(chuàng)造性提出并不斷豐富發(fā)展構(gòu)建人類命運共同體理念，構(gòu)建人類命運共同體。因此，文化教育成為我們新時代對外交流的重要課題，中國傳統(tǒng)繪畫同西方文化融合創(chuàng)新，形成了獨特的魅力，成為我們研究的重要課題。面對這個展望，我們需要努力，守正創(chuàng)新，不斷改革，守正創(chuàng)新講的是傳統(tǒng)，今天的創(chuàng)新就是跨學科、跨領(lǐng)域、跨文化，是更大范圍的創(chuàng)新。河西地區(qū)這么多的文化遺產(chǎn)，需要去不斷地挖掘。我們既看到了“秦時明月漢時關(guān)”，也看到了“客舍青青柳色新”。要立足西部，立足當下，創(chuàng)作具有中國特色的寫意油畫，從基本功做起，從文化高度推動教育教學改革。

四、信息時代的美術(shù)創(chuàng)作

針對當下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，范迪安主席提出必須重視以下三個問題：

第一，信息時代一個最大的改變，就是知識的接受方式。今天的知識傳授既要靠老師在課堂上講授，但是更要靠所有的同學們，也包括老師們在自己的學術(shù)積累上不斷地開拓眼界，善于運用今天知識爆炸這樣一個新的形勢，也就是說要在知識的學習中超越可能，在求知的過程中能夠有更多的跨越力。所以，今天辦教育，特別是辦美術(shù)教育，要充分認同信息時代帶來的這種綜合性的知識吸收，在廣泛的吸收中形成自己的知識。坦率地說，在這么一個知識信息海洋之外，如何能夠有新的思考、新的想法，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為視覺藝術(shù)，要用視覺的語言表達自己的觀點，說出所處的這個時代的話。因此，要融匯貫通，追求新知識，努力形成新的思考。說到底，繪畫或者說美術(shù)實踐的前提，是思考。

第二， 21世紀以來面對圖像時代，人們每天都在用手機、照相機來生成各種圖像。在圖像大傳播的過程中，要努力在視覺圖像上有新的創(chuàng)造。作為繪畫這樣的一種方式，在一個圖像時代，就要更有自己的能動性，其中重要的就是要面向自然，深入自然，在大時代的生活氣象面前有自己新的發(fā)現(xiàn)，用自己的視角，自己獨特的生動體會，形成語言的轉(zhuǎn)化。在風格方面，藝術(shù)史前輩、名家大師的諸多經(jīng)典畫作提供給我們很多啟示，那些都是我們學習的重要參照，但是要有自己的建樹。一定要反反復復地走進歷史，又走出歷史，就像一個人心中，對于傳統(tǒng)要打進去，也要打出來。延安文藝座談會后，毛澤東號召從魯迅藝術(shù)文學院這個“小魯藝”走到工農(nóng)兵大眾的“大魯藝”中去，要求文藝工作者到“大魯藝”去學習，改造自己的思想。這也是西北教育最重要的題目，作為主題去研究，不管是什么專業(yè)，不論是油畫、版畫，還是國畫、雕塑、設(shè)計，都要面向社會經(jīng)濟發(fā)展的這個語境，符合鮮活的時代氣象。

第三， 人工智能時代，現(xiàn)在的AI技術(shù)對動態(tài)圖像、靜態(tài)圖像、平面圖像的生成都有重大意義。這就不得不讓美術(shù)界去思考高等教育的方式，人工智能對圖像的生成只是表面的，它不像藝術(shù)家可以凝聚自己的思想，作品創(chuàng)作最重要的價值是發(fā)自內(nèi)心。這一點在中國古代文人畫的理念里就有提到，這是智能市場不可取代的。至少在可見的這個時間段里，人工智能形成不了一種新的形式美感，它只是在不同領(lǐng)域加了一個新的儲備。作為一個藝術(shù)家，更要尊重自己的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。所以，一定要處理好這一點與教學之間的關(guān)系。信息時代、智能時代都與我們的美術(shù)學科有關(guān)，這一系列課題都是有待解決的問題。

五、結(jié)語

本次以“穿越河西”為主題的寫生創(chuàng)作活動及聯(lián)席講座，旨在貫徹落實習近平總書記視察甘肅重要講話精神，及其文藝創(chuàng)作的相關(guān)要求，落實總書記提出的建設(shè)文化強國的宏遠目標，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入生活，扎根人民、歌頌絲路古郡的豐厚文化底蘊、多彩的自然風貌，以及隴原兒女奮發(fā)拼搏的當代風貌?！按┰胶游鳌睂懮鷦?chuàng)作活動不僅穿越了地理空間的河西走廊，更是一次穿越古與今、融匯傳統(tǒng)與當代的心靈對話，展現(xiàn)了當代中國油畫家開放包容的博大胸懷、勇于創(chuàng)新的精神追求，是藝術(shù)家自覺弘揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”絲路精神，以藝術(shù)賦能甘肅文化強省建設(shè)的美育實踐，必將對提升甘肅省藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。