舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的運(yùn)用

摘 要：舞蹈美學(xué)是舞蹈的靈魂，對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義，通過(guò)對(duì)舞蹈美學(xué)的了解和掌握，可以在舞蹈表演中提升其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，充分發(fā)揮民族舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力?；诖?，本文簡(jiǎn)單討論舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，深入探討運(yùn)用措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；表演效果；文化底蘊(yùn)

舞蹈美學(xué)是以舞蹈藝術(shù)為研究對(duì)象，以舞蹈美學(xué)相關(guān)理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征、表演規(guī)律等進(jìn)行研究，最終形成的一門藝術(shù)。中國(guó)民族舞蹈表演中運(yùn)用了多種表演形式，比如，歌曲表演、肢體表演以及舞美等。舞蹈美學(xué)作為中國(guó)民族舞蹈表演的重要組成部分，對(duì)于展現(xiàn)中國(guó)民族舞蹈的魅力具有重要意義。

一、舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)

（一）舞蹈美學(xué)能夠豐富舞蹈表演內(nèi)容

舞蹈美學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義，能夠使觀眾感受到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，將舞蹈美學(xué)運(yùn)用到中國(guó)民族舞蹈表演中，可以使觀眾更好地感受到舞蹈的魅力。中國(guó)民族舞蹈表演是在古代社會(huì)形成的，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的民族文化，具有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)。我國(guó)人民在日常生活中，常常會(huì)通過(guò)各種方式進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，如觀看舞蹈表演。中國(guó)民族舞蹈表演可以為觀眾提供一個(gè)了解和欣賞我國(guó)民族文化的平臺(tái)，觀眾通過(guò)觀看中國(guó)民族舞蹈表演能夠更好地感受到我國(guó)民族文化的魅力。將舞蹈美學(xué)運(yùn)用到中國(guó)民族舞蹈表演中，能夠使觀眾更好地感受到中國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)中國(guó)民族文化與世界文化進(jìn)行融合與交流。

（二）舞蹈美學(xué)有助于促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)民族舞蹈具有鮮明的民族特色，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作、舞蹈形式等進(jìn)行充分展現(xiàn)，讓觀眾更好地了解舞蹈，并從中感受到舞蹈的魅力。比如，中國(guó)少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)歌舞中都有著鮮明的藝術(shù)特色。例如，傣族的“孔雀舞”和藏族的“鍋莊舞”等。將舞蹈美學(xué)運(yùn)用到中國(guó)民族舞蹈表演中，能夠讓觀眾感受到舞蹈所具有的美感。比如，藏族舞蹈中就有很多優(yōu)美的動(dòng)作和舞姿，能夠讓觀眾充分感受到藏族人民獨(dú)特的審美情趣。

二、舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中運(yùn)用存在的問(wèn)題

（一）民族舞蹈表演缺乏創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)民族舞蹈的要求越來(lái)越高，這就要求民族舞蹈表演在保持原有藝術(shù)形式的同時(shí)，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改革，使民族舞蹈表演更加豐富和生動(dòng)。但是從目前來(lái)看，我國(guó)的民族舞蹈表演還存在一些問(wèn)題，很多民族舞蹈都是根據(jù)傳統(tǒng)的民族舞蹈改編而成的，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，在進(jìn)行民族舞蹈表演時(shí)，必須考慮到觀眾的需求，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)行表演時(shí)，必須充分考慮到觀眾的審美需求，同時(shí)要注重演員的專業(yè)素質(zhì)。演員在進(jìn)行表演時(shí)要根據(jù)自己對(duì)民族舞蹈的理解進(jìn)行表演，使其更加符合大眾審美需求。同時(shí)，演員還要注重自身形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)力的提高，從而更好地將舞蹈美學(xué)運(yùn)用到民族舞蹈表演中。

（二）民族舞蹈表演的文化底蘊(yùn)不足

在我國(guó)民族舞蹈表演中，文化底蘊(yùn)的缺失是比較嚴(yán)重的，這是因?yàn)槲璧该缹W(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的應(yīng)用具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在舞蹈表演中，要想更好地融入美學(xué)思想，需要從實(shí)際出發(fā)，不能生搬硬套。在我國(guó)很多的民族舞蹈表演中，缺乏對(duì)美學(xué)思想的深入研究，導(dǎo)致我國(guó)的民族舞蹈表演與西方的舞蹈藝術(shù)相比較而言缺乏一定的深度。我國(guó)很多的民族舞蹈表演僅僅是將西方的舞蹈美學(xué)形式簡(jiǎn)單地運(yùn)用到我國(guó)的民族舞蹈表演中，并沒(méi)有深入地去挖掘我國(guó)民族文化中的美學(xué)思想，也沒(méi)有對(duì)我國(guó)民族文化進(jìn)行深入研究，這就導(dǎo)致了我國(guó)很多的民族舞蹈表演并沒(méi)有體現(xiàn)出真正意義上的美學(xué)思想，缺乏了一定的藝術(shù)價(jià)值。

（三）缺乏高素質(zhì)的民族舞蹈演員

在中國(guó)民族舞蹈表演中，演員的素質(zhì)直接決定了整個(gè)舞蹈表演的質(zhì)量，而這一點(diǎn)往往被人們忽視。從目前來(lái)看，我國(guó)民族舞蹈表演的演員數(shù)量較多，但是他們的素質(zhì)卻很難滿足舞蹈表演的需要。舞蹈表演需要演員具備很高的綜合素質(zhì)，包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的了解、對(duì)情感的表達(dá)、對(duì)身體的控制、對(duì)音樂(lè)和舞臺(tái)背景等方面的掌握。這就要求演員在進(jìn)行民族舞蹈表演時(shí)，不僅要有精湛的舞蹈技巧，還要有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。但是從目前來(lái)看，我國(guó)民族舞蹈表演中出現(xiàn)了一些不重視舞蹈美學(xué)和演員素質(zhì)的情況，使得我國(guó)民族舞蹈表演缺乏藝術(shù)美。此外，在對(duì)民族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，也容易出現(xiàn)脫離群眾、內(nèi)容不豐富、不接地氣等情況，這樣就使得民族舞蹈失去了其原有的藝術(shù)魅力。因此，提高民族舞蹈演員素質(zhì)、創(chuàng)新民族舞蹈成為當(dāng)務(wù)之急。

三、舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的運(yùn)用措施

（一）注重動(dòng)作美與形體美

民族舞蹈表演中的動(dòng)作美和形體美，是舞蹈美學(xué)的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)也是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)所在。在舞蹈表演中，為了充分展示出舞蹈動(dòng)作的美感，在對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作和表演時(shí)，需要通過(guò)一定的藝術(shù)技巧將動(dòng)作中所包含的情感表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)身體動(dòng)作進(jìn)行合理、規(guī)范安排，使其更具有美感。在對(duì)動(dòng)作進(jìn)行編排時(shí)，應(yīng)注意動(dòng)靜結(jié)合，做到動(dòng)靜皆美。另外，在對(duì)形體美進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，不僅需要注重舞者身體各部位之間的協(xié)調(diào)性、靈活性以及韻律感等，還需要對(duì)舞者的身體形態(tài)、姿態(tài)以及神態(tài)等進(jìn)行充分掌握和運(yùn)用。總之，形體美和動(dòng)作美是中國(guó)民族舞蹈表演中最基本、最重要的兩種美學(xué)要素。

形體美主要是指舞者的體態(tài)、姿態(tài)以及服飾等所體現(xiàn)出的美感。在中國(guó)民族舞蹈表演中，舞者的形體美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：舞者的身材勻稱，符合人體科學(xué)規(guī)律。舞者的形體姿態(tài)優(yōu)美、舒展，且充滿活力。舞者在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，其身體各部位之間的協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感較強(qiáng)。舞者的服飾能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族舞蹈表演中所蘊(yùn)含的民族文化與民族風(fēng)情，給觀眾留下深刻印象。例如，蒙古族舞蹈中的“馬頭琴舞”，舞者的服飾非常有特色，體現(xiàn)出蒙古族人豪放、剛健以及強(qiáng)悍等特征。舞蹈表演中通過(guò)服飾、身體形態(tài)等來(lái)展現(xiàn)出舞者的獨(dú)特魅力，使觀眾能夠感受到蒙古族人熱情、奔放以及豪爽等性格特征。

在中國(guó)民族舞蹈表演中，動(dòng)作美主要包括舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏美、韻律美和技巧美。例如，在傣族舞蹈表演中，傣族少女往往會(huì)使用“搖手舞”來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)手臂、腿部以及肩部等部位進(jìn)行不?；蝿?dòng)，在表現(xiàn)出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，也讓觀眾感受到了傣族少女所特有的婀娜多姿。此外，在表演中，傣族少女還會(huì)利用“勾腳”“跨胯”等技巧，以此來(lái)展示出傣族少女所特有的舞姿。在對(duì)傣族舞蹈進(jìn)行表演時(shí)，舞者通過(guò)對(duì)節(jié)奏和韻律的把握，可以充分展現(xiàn)出傣族少女的優(yōu)美身姿和優(yōu)雅氣質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)節(jié)奏、韻律和技巧等的合理運(yùn)用，也可以使舞蹈更具藝術(shù)性和感染力。由此可見(jiàn)，在民族舞蹈表演中，動(dòng)作美是其美學(xué)要素之一[1]。

（二）實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與情感的統(tǒng)一

舞蹈表演中，演員能夠通過(guò)動(dòng)作將情感傳遞給觀眾，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與情感的統(tǒng)一。如果演員的動(dòng)作缺乏情感，就會(huì)使觀眾感受不到舞蹈所具有的感染力和魅力。因此，在舞蹈表演中，應(yīng)將情感融入其中，使表演更加具感染力和生命力。例如，在《二泉映月》中，舞蹈演員通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，將人物性格表現(xiàn)出來(lái)。在舞蹈表演中，表演者需要展現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感和性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)人物情感的把握和分析，使觀眾感受到作品所表達(dá)的思想內(nèi)涵。另外，舞蹈演員在進(jìn)行表演時(shí)可以通過(guò)面部表情、肢體動(dòng)作等表達(dá)出內(nèi)心的情感變化。例如，在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝在丈夫去世后被婆婆逼迫改嫁他人。在這種情況下，她不想嫁給劉雙喜，但又無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，因此她用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)丈夫的愛(ài)意。在舞蹈表演中加入舞蹈美學(xué)元素，能夠使觀眾感受到舞蹈所具有的魅力和生命力。此外，還可以通過(guò)身體動(dòng)作和面部表情來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心的情感變化。如演員張燕在表演過(guò)程中通過(guò)面部表情將人物內(nèi)心情感進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí)，在肢體動(dòng)作上也可以通過(guò)舞蹈美學(xué)元素來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心所想表達(dá)的情感和思想內(nèi)容。比如，演員張燕表演了一段蘆花從空中飄落的場(chǎng)景，通過(guò)面部表情和肢體動(dòng)作將這種場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)[2]。

（三）增強(qiáng)民族舞蹈的表現(xiàn)力

中國(guó)民族舞蹈是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其發(fā)展過(guò)程中，舞蹈美學(xué)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)民族舞蹈包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)此，應(yīng)不斷提高民族舞蹈表演的表現(xiàn)力，使其更具感染力。比如，在進(jìn)行“四大名著”舞蹈表演時(shí)，可以加入一些戲曲元素和民間元素，使民族舞蹈表演更加豐富。同時(shí)，還可以通過(guò)演員的表演帶動(dòng)觀眾的情緒，使觀眾更好地融入演出中。如在《紅樓夢(mèng)》的舞蹈表演中，演員可以將古典舞的肢體語(yǔ)言融入其中，通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)出賈寶玉和林黛玉之間的感情，通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出賈寶玉和林黛玉之間的關(guān)系。將這些元素融入表演中能夠增強(qiáng)民族舞蹈表演的表現(xiàn)力，使其更具觀賞性。在進(jìn)行民族舞蹈表演時(shí)，還可以將民間舞與民族舞蹈進(jìn)行融合。例如，在進(jìn)行“花兒”表演時(shí)可以將西北民歌以及民間舞蹈融入其中，使其具有濃郁的西北風(fēng)情。在進(jìn)行“三道彎”表演時(shí)可以將漢族與藏族、蒙古族和回族等進(jìn)行融合，使其具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。在進(jìn)行“秦腔”表演時(shí)可以將戲曲元素融入其中，使其具有較強(qiáng)的觀賞性。因此，應(yīng)不斷提高中國(guó)民族舞蹈表演者的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平，使其具備較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，將民族舞蹈表演推向新高度。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族舞蹈演員的培養(yǎng)和培訓(xùn)工作[3]。

（四）注重舞蹈情感表達(dá)

在中國(guó)民族舞蹈表演中，情感是重要的組成部分，通過(guò)對(duì)情感的把握，可以更好實(shí)現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。舞蹈表演過(guò)程中，通過(guò)舞蹈動(dòng)作、舞蹈情緒的變化，將舞蹈動(dòng)作與情感結(jié)合在一起，可以充分表現(xiàn)出民族特色，展現(xiàn)出其獨(dú)特魅力。舞蹈表演過(guò)程中，通過(guò)對(duì)民族文化的了解，將自己對(duì)民族文化的理解融入舞蹈中，可以讓觀眾體會(huì)到舞蹈所表達(dá)的情感。在對(duì)中國(guó)民族舞蹈進(jìn)行表演時(shí)，需要對(duì)我國(guó)歷史文化進(jìn)行了解和掌握。要想更好地展現(xiàn)中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)魅力，可以在表演過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化元素。例如，在《春江花月夜》這部作品中，通過(guò)對(duì)春天、春江等內(nèi)容進(jìn)行描述和表達(dá)，可以讓觀眾體會(huì)到大自然的美好以及春天萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。通過(guò)對(duì)民族文化內(nèi)容進(jìn)行了解和掌握，可以更好地展現(xiàn)出民族文化的底蘊(yùn)以及藝術(shù)魅力。通過(guò)將這些內(nèi)容融入舞蹈表演中，可以讓觀眾更好地感受到民族舞蹈的藝術(shù)魅力[4]。

（五）發(fā)揮舞蹈的想象力

中國(guó)民族舞蹈是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是一種極具感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值，可以通過(guò)不同的舞蹈表演形式展現(xiàn)出來(lái)，具有豐富的美學(xué)特征。在進(jìn)行中國(guó)民族舞蹈表演時(shí)，表演者需要發(fā)揮其想象力，充分運(yùn)用舞蹈的技巧和方法，將生活中的景象和情感融入舞蹈中，營(yíng)造出美好的意境，通過(guò)這種方式來(lái)表達(dá)情感。例如，在我國(guó)古典舞中有很多經(jīng)典的作品，其主要以歷史故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作和表演，具有一定的觀賞性。表演者可以利用自己的想象力來(lái)構(gòu)建一個(gè)具有真實(shí)感的故事場(chǎng)景，將其中人物性格、思想和行為表達(dá)出來(lái)。比如，《天女散花》這一舞蹈作品，主要以女性為中心展開(kāi)舞蹈表演，舞蹈中呈現(xiàn)出了一片繁花盛開(kāi)的場(chǎng)景。在這一場(chǎng)景下可以通過(guò)舞蹈表達(dá)出女子溫柔善良、優(yōu)雅端莊、含蓄內(nèi)斂等情感。通過(guò)這種方式可以有效地提升舞蹈表演的觀賞性和藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)舞蹈表現(xiàn)出人物情感和思想是舞蹈表演中經(jīng)常運(yùn)用到的表現(xiàn)手法之一，這種手法也是中國(guó)民族舞蹈表演中一種重要的表現(xiàn)形式。比如，《荷塘月色》這一作品，舞者采用了扇子作為道具，通過(guò)扇子自身具有的扇風(fēng)功能，呈現(xiàn)出一種靜謐幽雅、唯美浪漫、輕松愉悅的環(huán)境。在這種環(huán)境下可以充分發(fā)揮舞者自身的想象力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出人們?cè)诤商吝呝p荷、聞香、聽(tīng)雨等一系列優(yōu)美意境，讓觀眾感受到了自然之美[5]。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)前時(shí)代背景下，在中國(guó)民族舞蹈表演中合理運(yùn)用舞蹈美學(xué)有著重要的意義，需要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，了解舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，并通過(guò)發(fā)揮舞蹈想象力、注重舞蹈感情表達(dá)、增強(qiáng)民族舞蹈表現(xiàn)力等一系列措施，保證舞蹈美學(xué)在中國(guó)民族舞蹈表演中合理運(yùn)用，推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：劉力菁（2003-），女，四川達(dá)州人，本科，從事舞蹈研究。