太極拳的快與慢

一、先賢談慢

李亦畬（1832年-1892年）是最早明確提出太極拳運(yùn)動(dòng)“慢”理論第一人。他在《走架打手行功要言》揭明了“走架所以要慢，不要快”的原理和階次：

“俾有志斯技者，得所從人，庶日進(jìn)有功矣！欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己從人；欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì)；欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷；欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩；欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸。運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。

平日走架，是知己功夫。一動(dòng)勢(shì)，先問(wèn)自己；周身合上數(shù)項(xiàng)不合？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人功夫。動(dòng)靜固是知人，仍是問(wèn)己。自己要安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼動(dòng)，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽(yáng)開合中求之。所謂‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’也！”

這篇文章層層推導(dǎo)，最后得出非?？隙ǖ慕Y(jié)論：“走架所以要慢，不要快。”因?yàn)橹挥芯徛拍堋氨砝锞譄o(wú)不到”“臻于慎密”而無(wú)懈可擊。換句話說(shuō)，為了使全身肢體符合上述各層次的要求，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間緩慢地練習(xí)拳架，讓身勢(shì)肢體逐漸實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)記憶與動(dòng)力定型，形成不假思索的自動(dòng)反應(yīng)，即使速度再快，“自己要安排得好”就不會(huì)變形散架，立于不敗之地。

徐致一先生在闡釋經(jīng)典《太極拳論》開宗明義的第一句“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”時(shí)，指明最重要的也是一個(gè)“慢”字，他說(shuō)：“求輕靈之法，最重要者是為一慢字。從快處著想，每易流于浮滑，不可不慎。如舉手，由低處舉至高處，切忌一舉即起，則意識(shí)之功用僅及于動(dòng)靜兩點(diǎn)，而動(dòng)靜兩點(diǎn)之間，便不能時(shí)時(shí)皆有意識(shí)，導(dǎo)動(dòng)作以俱進(jìn)矣。易言之，意識(shí)忽有變動(dòng)，則原有之動(dòng)作，亦不能隨意識(shí)以俱變也。故心想舉手，必須手僅微微一動(dòng)，便算一舉。若無(wú)意識(shí)續(xù)示，即不再進(jìn)，方可謂之真輕。由低處舉至高處，須處處作無(wú)數(shù)一舉想，而時(shí)時(shí)有隨意變化之妙。方可謂之真靈。《行功心解》‘邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲’句，即指此而言也?！保ㄐ熘乱弧短珮O拳淺說(shuō)》）“最重要的是一個(gè)慢字”。

楊澄甫祖師早就有“越慢越好”的提法：“太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈賁張之弊。學(xué)者細(xì)心體會(huì)，庶可得其意焉?！保畛胃Α短珮O拳十要》）

可見，太極拳要慢，真是太極拳祖師們傳授的公開秘法。

二、慢的演變

“天下武功，無(wú)堅(jiān)不摧，唯快不破”。古典太極拳的確很快，太極拳原本就是從外家快拳演變而來(lái)。楊祿禪當(dāng)年在王府表演太極拳，應(yīng)該有相當(dāng)快的速度，兩朝帝師翁同龢才有“身似猿猴”般迅捷的評(píng)價(jià)。楊氏祖孫三代朝著“愈慢愈好”方向的努力，顯然是與迅捷的外功拳相比較而言的。慢的意義和價(jià)值可以與楊祿禪離開陳家溝后在北京“專氣至柔”的改拳相提并論，都是對(duì)太極拳革命性的發(fā)展和貢獻(xiàn)。楊氏一、二代大家，楊祿禪、楊健侯乃至楊班侯，練拳的速度今天無(wú)從想象，但在速度上，肯定快于楊氏第三代楊澄甫定型的大架?？蓷畛胃Χㄐ偷拇蠹?5式，其原始期間的速度也沒超過(guò)十分鐘，還是相當(dāng)快的了。楊澄甫曾要求：“練習(xí)時(shí)間：每日起床后兩遍。若晨起無(wú)暇，則睡前兩遍，一日之中，應(yīng)練七八次，至少晨昏各一遍。”如果沒有這樣快的速度，每天練七八次幾無(wú)可能。（楊式太極拳另有快拳一說(shuō)，1982年國(guó)家體委發(fā)掘武術(shù)的功法時(shí)，馬岳梁就獻(xiàn)出了快拳套路。還聽說(shuō)董英杰也傳有快拳，其中步法有碾步，蹬腳出腿也快，都是以技擊為主，但不知道具體速度有多快。）

楊澄甫定型架與現(xiàn)在普遍的練拳速度相比，不是比較快而應(yīng)該算是相當(dāng)快的了。具體多快，雖然沒有明確的文字記載，但楊澄甫大兒子楊守中在香港練拳的兩段錄影可窺其秘。第一段錄影在室內(nèi)，總計(jì)時(shí)間八分多鐘，楊式太極拳全套85式拳架一式不落的都表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)接近外功拳的速度了。第二段影片是楊守中更晚時(shí)期的在室外練拳的錄影，速度比室內(nèi)又略慢一點(diǎn)，剛猛之勁有所收斂，但時(shí)間也沒超過(guò)十分鐘。不難看出，楊守中練拳還能窺見濃厚的武術(shù)意味，大概與較快的速度有關(guān)。通過(guò)楊守中錄影，反證楊澄甫本人的速度絕不會(huì)低于其子楊守中的速度，也許還要稍稍快一點(diǎn)。可以想象楊澄甫、楊班侯乃至楊祿禪諸輩，因速度較快體現(xiàn)的武術(shù)風(fēng)采絕非虛言。

20世紀(jì)70年代初，我剛剛接觸太極拳的時(shí)候，在重慶市人民公園曾聽重慶京劇團(tuán)一老先生說(shuō)，他在上?？礂罴揖毴褪?—8分鐘左右，相對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)慢到20余分鐘的太極拳，他常常憤懣不已。老先生的天真直言與對(duì)時(shí)下太極拳不屑的神情，至今音容難忘。我那時(shí)聽其所言，確實(shí)無(wú)法想象七八分鐘如何能夠完成全套動(dòng)作。今天看到楊守中先生錄影，老先生的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是可信的。楊氏第四代弟子如鄭曼青、董英杰、劉春明、傅鐘文等留下的錄影，其練拳速度都大大超過(guò)十分鐘的速度。

可見，楊式太極拳速度緩慢，直到第四代才得以完成。第四代傳人中牛春明的舒展大方、傅鐘文的中正圓滿、鄭曼青的輕柔和緩，李雅軒的穩(wěn)靜安舒，以及其他諸多弟子的不懈探索，才真正奠定了楊式太極拳架勢(shì)舒展、氣勢(shì)磅礴、以慢見長(zhǎng)、積柔成剛的現(xiàn)代風(fēng)貌。

三、慢是為快

世人對(duì)快與慢的理解有所不同。外功拳的“快”指的是速度，其快可以“迅雷不及掩耳”。而太極拳的“快”指的是靈敏度，即太極拳拳經(jīng)“一羽不能加，蠅蟲不能落”反應(yīng)的靈敏度。太極拳的“化勁”，也并非外功拳快速躲閃的物理形變的“變化”，而是恰如糖鹽入水，瞬間不見的“融化”。即在與對(duì)方交流中，不給對(duì)方反作用力，將對(duì)方的力學(xué)結(jié)構(gòu)化解，使之捕風(fēng)捉影。因此，太極拳的慢不是講求速度，而是講究反應(yīng)的靈敏度。靈敏度的訓(xùn)練就是找“拳意”，只能從慢中修煉出來(lái)。

太極拳的修煉過(guò)程還是一個(gè)不斷糾錯(cuò)的過(guò)程，比如僵硬松散、晃動(dòng)歪斜、聳肩架肘、挺胸繃胯、彎腰突臀等等，覺察自己身體的細(xì)微變化，都需要在穩(wěn)靜緩慢的練習(xí)中進(jìn)行糾正。行拳走架需要揣摩動(dòng)作的起止、承接、開合、轉(zhuǎn)換、方位、角度等，也要求在穩(wěn)靜、緩慢的動(dòng)作中去細(xì)細(xì)體會(huì)。若快則容易產(chǎn)生一晃而過(guò)的慣性，流于油滑而變形走樣，破壞了整體結(jié)構(gòu)。太極拳對(duì)抗性的推手訓(xùn)練中，為了精準(zhǔn)的“聽勁”，察覺對(duì)方的勁點(diǎn)、力度或中心、重心，仍然需要慢慢地去熟悉和把控。所以李雅軒要求：“練太極拳主要是找拳意，如找著拳意就算入了門了，拳意如何找？在松軟穩(wěn)靜上去找，放清醒，放靈感，放舒適去找，穩(wěn)穩(wěn)地，靜靜的，日子久了，拳意自會(huì)到了手上，如滿身帶勁地去硬找，必致愈找離拳意愈遠(yuǎn)，這句話很要緊，要好好相信，如不相信這句話，那就練不好拳了?！闭摇叭狻睉?yīng)該就是要求“慢”了。

太極拳拳架練習(xí)和推手練習(xí)時(shí)要求慢，而格斗搏擊卻講究速戰(zhàn)速?zèng)Q。其“發(fā)勁”“起手如閃電”，“一哼一哈，勝負(fù)立判?！保畎嗪睿┧?，真正搏擊，是不可能慢吞吞的。李雅軒特別提醒：“蓋輕如百無(wú)所有，重如山岳立崩。迅雷不及掩耳，其急如電，如炸彈之爆發(fā)然，令人不可防，能打人于不知不覺之中，如摧枯拉朽，這才是太極拳。記著吧，豈能摸摸索索地糊鬼，等于兒戲也?！薄把咐撞患把诙浼比珉?，如炸彈之爆發(fā)”，這就是太極拳快與慢的辯證關(guān)系。可見，“慢”并不是為了慢而慢，目的還是要“快”。但那些所謂楊氏還有一套秘不外傳的“快拳”之說(shuō)，真“不知是哪位祖師所傳秘法”？

需要提醒的是，慢練并不是太極拳一家獨(dú)有，幾乎所有的運(yùn)動(dòng)或武術(shù)在入門初期，都需要一段時(shí)間的慢練，再?gòu)穆兄饾u求快。但太極拳卻不是“慢中求快”，而要求從入門到精通，自始至終都需要“慢”，最后是“愈慢愈好”。這也是太極拳與其它武術(shù)派別的重要區(qū)分，因?yàn)樘珮O拳追求的不是速度的“快”，而是“階及神明”的靈敏反映。

四、慢的極致

從理論上講，慢到極致，就是站樁功了。王薌齋先生在20世紀(jì)30年代，就提出了返璞歸真的拳學(xué)思想，反對(duì)繁雜的套路表演和固定招式，對(duì)武術(shù)進(jìn)行了顛覆性的變革，使意拳成了中華武苑中別具一格的璀璨明珠，后更名為“大成拳”，有“集武術(shù)之大成”的意思。大成拳區(qū)別于其他武術(shù)的最大的特點(diǎn)在于無(wú)固定招法和套路，而是以站樁為主要功法，強(qiáng)調(diào)以意念引導(dǎo)動(dòng)作，統(tǒng)帥肢體，意動(dòng)一致，通過(guò)短短幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成獨(dú)特而且影響較大的武術(shù)派別。我聽張義尚先生講，楊家太極拳并無(wú)樁功練習(xí)一說(shuō)，李雅軒遺留的太極拳隨筆，也未見有站樁功的文字記載。喻銘心認(rèn)為站樁容易形成死樁，他只練靜功，不習(xí)站樁。但是到了晚年，喻銘心先生每次練完一趟拳收勢(shì)時(shí)，要雙目下垂，坐掌收臀，直立默站十分鐘左右，不知道他是否有新的體會(huì)。但北京李光昭先生，承傳家學(xué)，認(rèn)為“太極樁法，byzlqwMG8BrbQnCXdtjWog==是以拳證道的最為有效的方式”，著有專著《以武證道》和《靜出動(dòng)勢(shì)》，有興趣者可另研。

我認(rèn)為“樁功”應(yīng)該是太極拳的入門功法，本人也從中獲得一定的感受。初學(xué)者先站樁，有事半功倍之效。太極拳本質(zhì)上就是“行動(dòng)中的樁功”，即要求在太極拳運(yùn)行中的每一個(gè)軌跡點(diǎn)都要始終保持樁功的狀態(tài)。就像把電影膠片停止，每幀膠片都是固定在某一位置上，一旦播放流暢，電影的畫面就活起來(lái)了一樣。只是單純的站樁單調(diào)枯燥，一般人很難堅(jiān)持下來(lái)。我偶爾體驗(yàn)站樁時(shí)，其實(shí)是用這種單一的辦法，容易入靜、放松和勁整，再去體驗(yàn)太極拳的運(yùn)動(dòng)方式和方法，效果事半功倍。

所以，我創(chuàng)編了一套以靜樁為主，兼習(xí)動(dòng)靜一體的“太極三樁”，把太極拳的理念和基本要求融入進(jìn)去，以區(qū)別于傳統(tǒng)的站樁和意拳。它不是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間苦練的武術(shù)功法，也不是針對(duì)某部位或某方面增強(qiáng)性的特殊訓(xùn)練，更不須對(duì)自己的身體鑄鐵澆銅般地“千錘百煉”。“太極三樁”是輕松愉悅的自我覺察，通過(guò)動(dòng)作分解體味“靜態(tài)運(yùn)動(dòng)”的特殊性和身體感覺。每次習(xí)驗(yàn)時(shí)間三五分鐘即可，可重復(fù)循環(huán)習(xí)練，逐漸延長(zhǎng)時(shí)間和降低樁高。它是學(xué)習(xí)太極拳的基本功和指示門徑，把“太極三樁”修習(xí)中體驗(yàn)到的意識(shí)感覺、檢驗(yàn)到的體位正誤，覺察到的體能變化，運(yùn)用在太極拳的走架行功上以及日常生活之中，日積月累，瓜熟蒂落，水到渠成，“得來(lái)不覺費(fèi)功夫”。

最后告誡現(xiàn)代年輕人，奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的“快主義”，已經(jīng)成為許多中國(guó)人的人生格言，當(dāng)今中國(guó)人的生活特征是“快”，因此錯(cuò)過(guò)了不少的人生風(fēng)景。美國(guó)密西西比大學(xué)社會(huì)學(xué)家卡爾·里夫金深有感觸地說(shuō)：“中國(guó)人活得太累了，他們的人生目標(biāo)只有兩個(gè)詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂(lè)都感受不到，卻想追求幸福?！贝_實(shí)，一個(gè)“快”字，使多少中國(guó)人喘不過(guò)氣來(lái)。但傳統(tǒng)中國(guó)似乎是“慢主義”，太極拳的明顯特征是“慢”，顯然符合中國(guó)文化精神的要義，也許正是治療當(dāng)今“時(shí)代病”的一劑良藥。在浮躁喧囂急功近利的當(dāng)代社會(huì)，建議人們盡早學(xué)習(xí)太極拳，尤其是青年人，通過(guò)緩慢太極拳的習(xí)練，既有利于加深對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的理解，還能幫助你區(qū)別積極的“慢”與消極的“躺平”兩種生活方式，恢復(fù)中華民族“慢”的能力，享受人生幸福。

（作者為重慶太極拳知名學(xué)者。）