成中英先生學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜

編者按語(yǔ)

先生1935 年生于南京，祖籍湖北陽(yáng)新縣龍港鎮(zhèn)。祖炳南公，鼓勵(lì)父惕軒公精讀古書并治舊學(xué)。惕軒公對(duì)災(zāi)民有救濟(jì)愛護(hù)之心，以杜甫和范仲淹為生活寫照，有《災(zāi)黎賦》盛傳一時(shí)，曾在南京文官考試中獲第一名，后來(lái)從政與教書，均憐才愛才。先生自有記憶，常見父親把卷讀書，朗朗有聲，心中不禁油然而生敬書、樂(lè)書、愛書的情感。

先生隨家輾轉(zhuǎn)各地，由南京而重慶而臺(tái)灣。1955 年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，考入臺(tái)大哲學(xué)研究所不久，繼又負(fù)笈游美，1959 年獲華盛頓大學(xué)哲學(xué)與邏輯學(xué)碩士學(xué)位，1963 年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，終成美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授，為“第三代新儒家”代表人物、第五屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。先生為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人及榮譽(yù)顧問(wèn)、英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》（Journal of Chinese Philosophy）創(chuàng)辦人及總主編、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)創(chuàng)建者及榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席，擔(dān)任諸多世界名校客座教授與講席教授。

先生以為，哲學(xué)的生命正如春蠶的成長(zhǎng)，要一眠再眠、一脫再脫，有條不紊地吐絲成繭，孕育新生命，方才成熟。哲學(xué)不僅是“自我實(shí)現(xiàn)之學(xué)”，它還包含了人類文化和歷史的生命，要通過(guò)一種特殊的文化和歷史傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“人類文化慧命”。先生說(shuō)：“哲學(xué)既成了我的宗教、我的科學(xué)，但也成了我包含科學(xué)與宗教的生命網(wǎng)絡(luò)。我了解的哲學(xué)因之有機(jī)緣性，也有普遍性；哲學(xué)對(duì)我是感，以及感所引起之知與志，是要把這兩者再導(dǎo)向一個(gè)感悟的統(tǒng)一思考活動(dòng)。因此，哲學(xué)成為我生命的展開，也足以影響了我的生命（人生）；哲學(xué)既成為我超越世界與歷史的無(wú)形之翅，也成為我陷入世界與歷史的有形之梏（成為職業(yè)的哲學(xué)教授而為哲學(xué)奉獻(xiàn)）；哲學(xué)既帶來(lái)我的限制（相對(duì)一個(gè)人生現(xiàn)實(shí)），也帶來(lái)我的解脫（相對(duì)其他人生現(xiàn)實(shí)）?！盿先生自言平生“一點(diǎn)也未曾忘懷中國(guó)哲學(xué)”，并努力為中國(guó)哲學(xué)“培風(fēng)”，發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題。先生的治學(xué)觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)的形上學(xué)與西方邏輯和分析的方法學(xué)的整體性追求。

先生積極從事“中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化與世界化”工作，力圖用西方哲學(xué)的近代成果說(shuō)明“蘊(yùn)含于中國(guó)哲學(xué)中的概念豐富性”b，從而重建中國(guó)哲學(xué)，并把中國(guó)哲學(xué)推向世界大舞臺(tái)的前沿。先生學(xué)博論精，在易經(jīng)哲學(xué)、儒家哲學(xué)、比較哲學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)與知識(shí)論等領(lǐng)域都有創(chuàng)識(shí)，著作等身，近年尤以《成中英文集》（十卷本，2017）、《中國(guó)古典政治哲學(xué)發(fā)微》（2021）等為著。

本學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜計(jì)歲法，采用通行計(jì)歲法，并改用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)識(shí)。千古文事，茲實(shí)草草，但初心可鑒也。限于時(shí)間與學(xué)力，紀(jì)事多有遺漏，斷語(yǔ)時(shí)有不當(dāng)，萬(wàn)望海涵，敬祈指正。

1935 年，出生

11 月8 日（農(nóng)歷九月二十九日），先生誕生于南京一個(gè)書香世家。父親為他起名“中英”，寓盼其成為中國(guó)英華之意。

1938 年，3 歲

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起，舉家經(jīng)湖北老家遷到重慶，居住在長(zhǎng)江北岸洪家榜。同小伙伴在田間捉蝌蚪，還吞食了兩三只。對(duì)于大自然中強(qiáng)烈的生命氣息與多彩多姿的變化的體驗(yàn)，為先生之后喜歡刨根問(wèn)底、深愛懷特海和柏格森哲學(xué)種下了根。

1939 年，4 歲

從小體弱，母親徐文淑在家里教寫中文。后來(lái)能順利完成小學(xué)學(xué)業(yè)，并能夠連跳幾級(jí)，最大的動(dòng)力來(lái)自父母的關(guān)愛與教導(dǎo)。

1940 年，5 歲

入重慶東郊岐山廟小學(xué)，小學(xué)設(shè)在廢棄寺院，途經(jīng)田埂與墳冢。后又轉(zhuǎn)入蔡家場(chǎng)小學(xué)。先生記得在樹林里碰到飄浮的燐火，在田坎上碰到飛躍的赤鏈蛇。

1943 年，8 歲

搬進(jìn)重慶市里，住李子壩，進(jìn)李子壩國(guó)民小學(xué)三年級(jí)就讀。

1944 年，9 歲

全家遷到重慶郊外三江村，學(xué)校常因日軍轟炸而輟課躲警。喜歡聽鄰居長(zhǎng)輩講故事，看了《封神榜》《西游記》等，養(yǎng)成喜歡文學(xué)、追尋真實(shí)的習(xí)慣。父親常說(shuō)，中國(guó)人一定要學(xué)會(huì)用中國(guó)文字表達(dá)意思，不論是文言還是白話，文章好壞的道理也都一樣。

1945 年，10 歲

日本投降，重慶歡慶。父親先回南京。

1946 年，11 歲

8 月，同母親、弟、妹回到南京，寫下了旅行途中的印象和感受，名《還都記》，發(fā)表于南京《中央日?qǐng)?bào)》的《兒童周刊》。

當(dāng)時(shí)小學(xué)尚未畢業(yè)，很快考取了當(dāng)時(shí)在南京的中國(guó)社會(huì)教學(xué)學(xué)院附中，該校隨即改名為南京第六中學(xué)。

1948 年，13 歲

秋，隨家人到浙江金華避難，在金華小住近半年。一位浙江大學(xué)的學(xué)生做家庭英文老師，用英文本《天方夜譚》做課本。

1949 年，14 歲

春，與家人到廣西梧州，進(jìn)蒼梧初中三年級(jí)。不到數(shù)月，再遷至重慶，考入重慶求精中學(xué)。12 月，與父親自成都新津機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)到臺(tái)北。

1950 年，15 歲

考入臺(tái)北建國(guó)中學(xué)高中一年級(jí)，最熱衷天文、物理、西方翻譯文學(xué)。母親與弟、妹自大陸來(lái)臺(tái)灣，全家團(tuán)圓。

1951 年，16 歲

在高二時(shí)選入理組，讀了愛因斯坦《相對(duì)論》和張沄《天文學(xué)》。寫的散文《小石》《紅葉》發(fā)表在《新生報(bào)》副刊，筆名“好山”，取自孔子所說(shuō)的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”；寫的《電線桿》卻遭到退稿。

1952 年，17 歲

以同等學(xué)力跳班一年應(yīng)考c，高分考取臺(tái)灣大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，開始系統(tǒng)閱讀西方文學(xué)名著，而讀哈代最多。同時(shí)研求數(shù)學(xué)，并逐漸把數(shù)學(xué)看作現(xiàn)代知識(shí)的一個(gè)范型，從大一就走上了哲學(xué)思考之路。方東美教授的《哲學(xué)概論》課程，從養(yǎng)成整體全面思考習(xí)慣及開導(dǎo)生命價(jià)值立場(chǎng)兩方面對(duì)先生進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，成為先生踏入哲學(xué)的門檻。

1953 年，18 歲

大二時(shí)，感受到哲學(xué)的整合力和滲透力，決心研討哲學(xué)，把哲學(xué)當(dāng)作解決人生和興趣問(wèn)題的指南。哲學(xué)不僅給先生一個(gè)綜合，更使先生將文學(xué)和史學(xué)批評(píng)帶入美學(xué)和形上學(xué)。讀《老子》“道生之，德畜之”后，先生在日記中一口氣寫了兩萬(wàn)多字的感想。同時(shí)，并未放棄文學(xué)，文學(xué)對(duì)先生而言，“不僅是現(xiàn)實(shí)或理想的生活、情感的表達(dá)，也能成為對(duì)人生進(jìn)入深度理解的資源”d。

1954 年，19 歲

大三時(shí)，選修法文課、德文課及英詩(shī)課程，喜愛19 世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人Wordsworth 與Keats，繼續(xù)旁聽方東美教授和陳康教授所開設(shè)的所有哲學(xué)課程。大學(xué)時(shí)代的諍友有劉述先、李銀玻、朱詩(shī)繁等。

對(duì)美學(xué)和生命哲學(xué)產(chǎn)生興趣，讀了柏拉圖、尼采、柏格森的著作，華嚴(yán)宗杜順的《法界觀門》和《易經(jīng)》。接觸了梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》、熊十力的《新唯識(shí)論》，遂對(duì)東西文化形態(tài)的比較、評(píng)估和認(rèn)知有了初步體認(rèn)，還接觸到存在主義、邏輯實(shí)證論、分析哲學(xué)?？傮w上“關(guān)在書本的象牙塔里自作思考”，全部精力貫注在對(duì)西方哲學(xué)體系的認(rèn)識(shí)上，對(duì)當(dāng)時(shí)錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀所代表的中國(guó)文化和哲學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值論者，及以殷海光、張佛泉所代表的民主自由的現(xiàn)代知識(shí)論者這兩種思潮，既不了解，也未接近。把濟(jì)慈的《希臘古甕頌》（Ode to theGrecian Urn）翻譯成押韻的中文新詩(shī)，發(fā)表在他和一位馬姓作家同學(xué)創(chuàng)辦的《青年寫作》雜志上。

1955 年，20 歲

從臺(tái)大畢業(yè)，獲得外國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)論文《論Aeschylus 的悲劇思想》。

1956 年，21 歲

服預(yù)備軍官役。破例以外系畢業(yè)生身份報(bào)考哲學(xué)系，與劉述先、傅偉勛同時(shí)考入臺(tái)大哲學(xué)研究所，師從方東美教授。以柏拉圖哲學(xué)作為考入臺(tái)大哲學(xué)研究所的主修科目，對(duì)柏拉圖中后期對(duì)話中的辯證思想方法和本體認(rèn)知方法，有深刻體會(huì)。

12 月，讀研未滿一學(xué)期，獲得了華盛頓大學(xué)（University of Washington）攻讀哲學(xué)碩士學(xué)位的獎(jiǎng)學(xué)金。

1957 年，22 歲

年初，懷抱“充實(shí)根植在心中的哲學(xué)生命”的目標(biāo)，前往美國(guó)西雅圖攻讀碩士學(xué)位。先讀一學(xué)期英國(guó)文學(xué)，再轉(zhuǎn)入哲學(xué)系修習(xí)碩士課程。共四學(xué)期，每學(xué)期四門課，課程以現(xiàn)代邏輯、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)和知識(shí)論為主。每科都得A，Melvin Rader 教授的美學(xué)課上的考卷還被評(píng)為第一，并在課堂上公開宣讀。

1958 年，23 歲

在華盛頓大學(xué)哲學(xué)系，從Arthur Smullyan、AbrahamMelden 等著名教授那里學(xué)習(xí)數(shù)理符號(hào)邏輯、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)，同時(shí)也旁聽了《現(xiàn)代數(shù)學(xué)》的課程。

參加了訪問(wèn)教授Charles Hartshorne 和WalterKaufman 分別指導(dǎo)的《皮爾士與懷特海哲學(xué)》以及《尼采與黑格爾哲學(xué)》的研究課程，寫了有關(guān)黑格爾精神內(nèi)在性、皮爾士與懷特海創(chuàng)造性概念的論文，明確了自己的哲學(xué)思考方向。碩士畢業(yè)論文《有關(guān)早期摩爾（C. E. Moore）的理論：知覺和認(rèn)知外物問(wèn)題》，導(dǎo)師為Arthur Smullyan。

1959 年，24 歲

夏，在華盛頓大學(xué)獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并同時(shí)獲得哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、康乃爾大學(xué)、伊利諾大學(xué)四校哲學(xué)系的全額獎(jiǎng)學(xué)金，最后選擇了哈佛大學(xué)，于秋季進(jìn)入哈佛大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位。

1960 年，25 歲

選修了著名哲學(xué)教授W.V.Quine，Roderick Firth，Donald Williams，Henry Aiken，Israel Scheffler，G.E. L Owen 的關(guān)于演繹邏輯、歸納邏輯、語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、科學(xué)哲學(xué)、形上學(xué)、倫理學(xué)、亞里士多德物理學(xué)、休謨、康德、實(shí)用主義、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的課程。也旁聽了John Rawls 的《正義論》課程，并成為Aiken 教授美學(xué)和實(shí)用主義課的課分人（grader）。

1961 年，26 歲

春末，通過(guò)了哈佛大學(xué)哲學(xué)博士資格測(cè)試。夏，在新澤西州Orange 的Monroe 計(jì)算機(jī)公司做程序設(shè)計(jì)師的工作。

1962 年，27 歲

在Williams 教授與Quine 教授的指導(dǎo)下準(zhǔn)備博士學(xué)位論文，題目是《關(guān)于皮爾士與李維斯的歸納理論》（On Pierce’s and Lewis’s Theories of Induction）。學(xué)位教授委員會(huì)中另有Firth 和Scheffler 等人。再選修了有關(guān)現(xiàn)代數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯的研究生課程，包括世界著名數(shù)學(xué)家Oscar Zariski 的《交換代數(shù)》、Dreben 的《證明理論》和Quine 的《公理理論》。旁聽了Paul Tillich 的唯心主義課程、John Wild 的海德格爾哲學(xué)和Benjamin I.Schwartz 的中國(guó)哲學(xué)。確定以哲學(xué)為主修課，以數(shù)學(xué)為副修課。

1963 年，28 歲

5 月，完成博士學(xué)位論文《皮爾士與李維斯的歸納邏輯》。先生當(dāng)時(shí)的座右銘乃《楚辭》中的四句詩(shī)：“善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。孰無(wú)施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲？”由此對(duì)戴震《原善》進(jìn)行注解，對(duì)戴震哲學(xué)進(jìn)行整體詮釋，作為“第二博士”論文，與博士論文同時(shí)完成。

6 月，通過(guò)了博士論文口試。9 月，正式以夏威夷大學(xué)（Manoa 校區(qū)）哲學(xué)系助理教授名義開設(shè)《當(dāng)代分析哲學(xué)》《中國(guó)古典哲學(xué)》。

1964 年，29 歲

2 月，正式獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)專業(yè)的哲學(xué)博士學(xué)位。

參加夏威夷大學(xué)哲學(xué)系主辦的第四屆東西方哲學(xué)家會(huì)議（ Fourth International East-West Philosophers’Conference），邀集大家討論如何在西方當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境之中，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)的研究，促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)在國(guó)際上的研究教學(xué)與中西方哲學(xué)學(xué)者的互動(dòng)。著手建立海外中國(guó)哲學(xué)家的通訊網(wǎng)路，并于1965 至1969 年編輯了《中國(guó)哲學(xué)通訊》（Chinese PhilosophyNewsletter），為1973 年正式創(chuàng)辦《中國(guó)哲學(xué)季刊》奠定了基礎(chǔ)。

1965 年，30 歲

在夏威夷大學(xué)講授《中國(guó)哲學(xué)》《當(dāng)代分析哲學(xué)》與《科學(xué)哲學(xué)》。

應(yīng)位于紐約White Plain 的M.E.Sharpe 出版社的邀請(qǐng)，擔(dān)任《中國(guó)的哲學(xué)研究翻譯季刊》主編，并出版了第一期。

在芝加哥市中西區(qū)舉行的美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（APA）年會(huì)上宣讀論文，是首位在APA 發(fā)表有關(guān)歸納邏輯理論論文的華人哲學(xué)家。

主持“國(guó)際心身同一論哲學(xué)會(huì)議”，邀請(qǐng)到Carnap 及Feigel、Smart 等著名哲學(xué)家來(lái)夏威夷大學(xué)與會(huì)，發(fā)表重要論文。在大會(huì)上發(fā)表論文《心腦認(rèn)知同一論》。

1966 年，31 歲

在夏威夷大學(xué)Manoa 校區(qū)繼續(xù)講授《中國(guó)哲學(xué)》和《當(dāng)代分析哲學(xué)》，設(shè)立儒家哲學(xué)、宋明理學(xué)、禪宗哲學(xué)、先秦中國(guó)邏輯、中國(guó)馬克思主義的研究課目與課題。

1967 年，32 歲

“第二博士”論文由東西文化中心出版。在《東方雜志》發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展之世界的意義》。獲得了美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（National Science Foundation）撥款研究中國(guó)邏輯。

在夏威夷大學(xué)建立中國(guó)哲學(xué)博士班，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)、分析哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的碩士與博士導(dǎo)師。

經(jīng)耶魯大學(xué)著名哲學(xué)家John Smith 教授主動(dòng)推薦，應(yīng)邀開始在耶魯大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任客座教授，為該系第一個(gè)講授中國(guó)哲學(xué)的哲學(xué)教授。訪問(wèn)了日本的東京大學(xué)與京都大學(xué)。

1968 年，33 歲

參加在奧地利維也納舉行的第14 屆世界哲學(xué)大會(huì)，在會(huì)上提交了一篇關(guān)于歸納哲學(xué)的論文。與著名數(shù)理邏輯學(xué)家Paul Bernays 交談，Bernays 教授介紹成先生認(rèn)識(shí)了他的學(xué)生、在Princeton 大學(xué)執(zhí)教的Carl Hempel 教授。

在耶魯大學(xué)講課，并組織了一個(gè)研討班，主題是“作為一種當(dāng)代哲學(xué)的儒家學(xué)說(shuō)”。

1969 年，34 歲

任“國(guó)立”臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任及哲研所所長(zhǎng)，任期三年。創(chuàng)辦《臺(tái)大哲學(xué)評(píng)論》。

第一本著作《皮爾士與李維斯的演繹理論》（英文版）在荷蘭Martinus Nijhoff 出版。在《東方雜志》發(fā)表《文學(xué)語(yǔ)言及哲學(xué)語(yǔ)言》。

1970 年，35 歲

與Richard Swain 合著的Logic and Ontology of KungSun-Lung's Chi-Wu-Lun 刊發(fā)于Philosophy East and West第2 期，并刊載Reflections of Things at Hand。1967年American Philosophical Association's Pacific DivisionAnnual Meeting 提交的論文Referential Involvementsof Number Words 發(fā)表于Notre Dame Journal of FormalLogic 第4 期上。

1971 年，36 歲

《戴震對(duì)善的探討： 對(duì)〈原善〉的研究與翻譯》（TaiChen’s Inquiry into Goodness，A Study with a Translationof Yuan Shan）（英文第二版）在檀香山東西文化中心出版社出版。Chinese Philosophy ：A Characterization 發(fā)表于Inquiry，后收入先生《儒家與新儒家哲學(xué)的新向度》（New Dimensions of Confucian and neo-Confucianphilosophy ） 一書（New York，1991）中；中文譯稿《中國(guó)哲學(xué)的特性》收于先生《知識(shí)與價(jià)值和諧——成中英新儒學(xué)論著輯要》中。

在洛杉磯參加加利福尼亞大學(xué)語(yǔ)言學(xué)夏季學(xué)院的教授講習(xí)。

1972 年，37 歲

應(yīng)邀為紐約城市大學(xué)皇后學(xué)院哲學(xué)系客座哲學(xué)教授，講課一年。

1973 年，38 歲

回夏威夷大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任終身教授。創(chuàng)辦《中國(guó)哲學(xué)季刊》（Journal of Chinese Philosophy）（英文）哲學(xué)雜志，在荷蘭Dordrecht 的Reidel 出版公司出版，每年四期，12 月發(fā)行了第一期。

參加馬薩諸塞州Amherst 學(xué)院關(guān)于知識(shí)論的夏季學(xué)院。

1974 年，39 歲

《中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)文化》在臺(tái)北的三民書局出版。

參加斯坦福大學(xué)關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的夏季學(xué)院。

1975 年，40 歲

創(chuàng)辦中國(guó)哲學(xué)會(huì)，1977 年在美國(guó)康涅狄格州美田大學(xué)舉行第一屆中國(guó)哲學(xué)會(huì)議，并據(jù)該大學(xué)哲學(xué)系唐力權(quán)教授建議更名為“國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)”（International Society of Chinese Philosophy，ISCP）。

《科學(xué)真理與人類價(jià)值》在臺(tái)北的三民書局出版。《身心同一論的哲學(xué)面向》（英文版）一書，系選編論文，由夏威夷大學(xué)出版社出版。在Association for AsianStudies 發(fā)表Toward Constructing a Dialectics of Harmonization：on Harmony and Conflict in Chinese Philosophy，中文譯稿名《中國(guó)哲學(xué)中的和諧化辯證法》。

1976 年，41 歲

秋，參加在斯坦福大學(xué)舉行的語(yǔ)言哲學(xué)大會(huì)及其專題研討會(huì)，與語(yǔ)言學(xué)家Chomsky 等就轉(zhuǎn)型文法理論進(jìn)行交流。在《東方雜志》發(fā)表《論人性哲學(xué)與人性體驗(yàn)》。

1977 年，42 歲

通過(guò)唐力權(quán)教授的安排，在康涅狄格州的Fairfield大學(xué)主持了第一屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議。

1978 年，43 歲

在夏威夷大學(xué)首開關(guān)于《易經(jīng)哲學(xué)》的研究討論課，這也是易經(jīng)第一次被介紹進(jìn)美國(guó)大學(xué)的哲學(xué)研究生正式課程中。在《東方雜志》發(fā)表《美國(guó)哲學(xué)之發(fā)展及其未來(lái)》，在《時(shí)報(bào)雜志》發(fā)表《再論中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化問(wèn)題》。

1979 年，44 歲

夏，在檀香山東西方文化中心（East-West CulturalCenter）應(yīng)邀從事跨文化傳播學(xué)的研究。

在南卡羅萊納州Charleston的College of Charleston（查理士學(xué)院）主持了第二屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議。

在臺(tái)北《聯(lián)合報(bào)》的管理論壇上提交創(chuàng)新性論文：《一個(gè)新的管理概念：論管理的七個(gè)功能》，提出“C 理論與中國(guó)管理哲學(xué)建構(gòu)”“科學(xué)管理中國(guó)化，中國(guó)管理科學(xué)化”，影響深廣。

1980 年，45 歲

參加在臺(tái)北“中央研究院”舉行的第一屆國(guó)際漢學(xué)大會(huì)，提交了一篇關(guān)于《論語(yǔ)》和《易經(jīng)》中的時(shí)中哲學(xué)的論文。

赴印度Madras 大學(xué)開會(huì)，并至Kana（菩提達(dá)摩出生地）參觀，返程中得詩(shī)19 首。

1981 年，46 歲

主持了在紐約州立大學(xué)Stony brook 校區(qū)舉行的第三屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議。在《鵝湖月刊》發(fā)表《朱子哲學(xué)中的方法、知識(shí)和真理觀》，在《幼獅學(xué)志》發(fā)表《易經(jīng)中的理與情》。

1982 年，47 歲

參加在夏威夷大學(xué)舉行的國(guó)際朱熹學(xué)術(shù)會(huì)議的組織工作，提交了一篇關(guān)于朱熹方法論與認(rèn)識(shí)論的論文。該會(huì)由陳榮捷教授主持。

1983 年，48 歲

主持第十七屆世界哲學(xué)會(huì)議中的“中國(guó)哲學(xué)圓桌會(huì)議”，發(fā)表主題論文《中國(guó)哲學(xué)之再生與挑戰(zhàn)》，主張拓展以前所提出的“和諧辯證法”，倡導(dǎo)“本體詮釋學(xué)”的統(tǒng)一整合的思考，試圖消弭中國(guó)與西方哲學(xué)之分野。

主持了在多倫多大學(xué)維多利亞學(xué)院舉行的第四屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議，邀請(qǐng)了北京大學(xué)的湯一介教授參加。在高雄的中山大學(xué)做“中國(guó)現(xiàn)代化管理模式的發(fā)展問(wèn)題”學(xué)術(shù)演講。

主編《現(xiàn)代邏輯學(xué)與科學(xué)方法論基本術(shù)語(yǔ)詞典》一書，由臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版公司出版。

1984 年，49 歲

被邀組織第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)中的中國(guó)哲學(xué)圓桌會(huì)議，在加拿大蒙特利爾舉行。在《哲學(xué)研究》發(fā)表《中國(guó)哲學(xué)范疇的特性》。在《中國(guó)論壇》發(fā)表《方法概念與本體詮釋學(xué)：一個(gè)方法論的新建構(gòu)》，在西方哲學(xué)的方法概念的反省中第一次對(duì)他的本體詮釋學(xué)進(jìn)行理論論述。

1985 年，50 歲

80 年代中，先生自認(rèn)已經(jīng)形成完整的本體詮釋學(xué)體系，更確信結(jié)合本體存在論與詮釋學(xué)是詮釋學(xué)必然發(fā)展的一個(gè)方向。

首次回到湖北出席熊十力先生百年誕辰學(xué)術(shù)討論會(huì)，并在武漢大學(xué)講演；在北京大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任客座教授，講授《中西比較哲學(xué)》與《當(dāng)代西方哲學(xué)》兩課；還在北京大學(xué)由湯一介等教授領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際中國(guó)文化學(xué)院里擔(dān)任導(dǎo)師，發(fā)表系列演講；與梁漱溟先生同場(chǎng)演講，后到梁先生家中拜訪。

在檀香山創(chuàng)辦國(guó)際《易經(jīng)》學(xué)會(huì)（ISIC），為“國(guó)際上第一個(gè)跨文化、重哲學(xué)的《易經(jīng)》研究學(xué)會(huì)”e。在檀香山又創(chuàng)辦中國(guó)哲學(xué)高級(jí)研究中心（CASCP）；創(chuàng)辦遠(yuǎn)東高級(jí)研究院（FEIAS），后改名為國(guó)際東西方大學(xué)。在中國(guó)臺(tái)灣創(chuàng)立國(guó)際中國(guó)管理與現(xiàn)代倫理文教基金會(huì)及研究所，后發(fā)展成為國(guó)際中國(guó)管理研究院。

《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化與世界化》由臺(tái)北的聯(lián)經(jīng)出版公司出版。

1986 年，51 歲

《知識(shí)與價(jià)值——對(duì)和諧、真理與公正的探究》在臺(tái)北的聯(lián)經(jīng)出版公司出版，在《代序》中特別提到從“和諧辯證法”進(jìn)一步發(fā)展為“本體詮釋學(xué)”。在《哲學(xué)與文化》發(fā)表《中西哲學(xué)的會(huì)通與中國(guó)哲學(xué)的展望》，在Chinese Studies 發(fā)表《論儒家孝的倫理及其現(xiàn)代化：責(zé)任、權(quán)利與德行》。

1 月，應(yīng)邀在北京大學(xué)哲學(xué)系做了為期兩周的哲學(xué)講演，主題是“西方哲學(xué)與本體詮釋學(xué)”。

1987 年，52 歲

應(yīng)邀在華東師范大學(xué)講授中西比較哲學(xué)與詮釋哲學(xué)一個(gè)月，學(xué)員由馮契教授選拔，潘德榮等40名來(lái)自高校的哲學(xué)教師參加講習(xí)班。在中國(guó)大陸首先提出蒯因哲學(xué)的重要性，并把它放在本體詮釋的架構(gòu)中加以考慮。

在加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥校區(qū)主持了第五屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議。暑期，在夏威夷Hilo 召開的第一屆國(guó)際周易學(xué)術(shù)討論會(huì)上，提出《易經(jīng)》是世界哲學(xué)的思想模型。

應(yīng)邀參加在東京的國(guó)際基督教大學(xué)（ICU）舉行的太平洋地區(qū)高等教育的國(guó)際會(huì)議，宣讀論文《面向建立一個(gè)東西方大學(xué)體系——一個(gè)泛太平洋地區(qū)高等教育國(guó)際化的計(jì)劃》，此文后來(lái)刊登于1988 年春季的《東西方教育》雜志（第93—98 頁(yè)）。

12 月，出席了劉大鈞組織發(fā)起的“首屆國(guó)際《周易》研討會(huì)”并發(fā)表主題演講，認(rèn)為必須為中國(guó)哲學(xué)找到一個(gè)歷史的同時(shí)也是哲學(xué)的起點(diǎn)，指出“易學(xué)是中國(guó)的，也是世界的，是現(xiàn)在的，也是未來(lái)的，它代表了中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)思想的一個(gè)源頭、一個(gè)起點(diǎn)”。

1988 年，53 歲

《中國(guó)現(xiàn)代化的哲學(xué)省思：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的理性的結(jié)合》由臺(tái)北的三民書局出版。《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化與世界化》由北京的中國(guó)和平出版社出版。在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表《李退溪的“四端七情”說(shuō)與孟子、朱熹思想》。

組織并主持了在檀香山東西方文化中心舉行的“東西方民主與社會(huì)公正”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表主題論文《論民主與社會(huì)正義：西方與東方》。

鑒于日本學(xué)者在李退溪筑波會(huì)議上提出以日本為中心發(fā)展國(guó)際儒學(xué)聯(lián)盟，成先生寫信給北京孔子基金會(huì)，倡議立即在中國(guó)成立國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)。1989 年10 月，中國(guó)大陸接受建議，請(qǐng)先生寫聯(lián)合會(huì)組織章程，于11 月應(yīng)邀再赴北京開第一次籌備會(huì)議，谷牧先生任主席。

1989 年，54 歲

在《新華文摘》發(fā)表《中國(guó)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式》。

在夏威夷大學(xué)Hilo 校區(qū)舉行的第六屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言“中國(guó)哲學(xué)中的自然、人性與文化”。

擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系客座教授，首次開設(shè)本體詮釋學(xué)（Onto-Hermeneutics）與分析詮釋學(xué)（AnalyticHermeneutics）的研究生討論課。班上學(xué)生有賴賢宗、黃偉雄等人。

1990 年，55 歲

上半年，繼續(xù)在臺(tái)灣大學(xué)教課，進(jìn)行本體詮釋學(xué)的研究生討論課并講授易經(jīng)哲學(xué)，臺(tái)南易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳秋文先生特來(lái)聽課。在《周易研究》發(fā)表《“易”的象、數(shù)、義、理一體同源論》。

1991 年，56 歲

在國(guó)際周易學(xué)會(huì)的贊助下，組織并主持了在夏威夷大學(xué)Hilo 校區(qū)舉行的首屆國(guó)際易經(jīng)研究會(huì)議，發(fā)表主題演講：“中國(guó)哲學(xué)與易學(xué)”及“易學(xué)與管理學(xué)”。f 在德國(guó)慕尼黑大學(xué)舉行的第七屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言，由W. Bauer 教授主持。

《儒家哲學(xué)的新維度》（英文版）一書由紐約Albany 的紐約州立大學(xué)出版社出版。

《論中西哲學(xué)精神》與新版《世紀(jì)之交的哲學(xué)——論中西哲學(xué)的會(huì)通與融合》兩書，分別由上海的東方出版中心和知識(shí)出版社出版。

1992 年，57 歲

應(yīng)日本東京國(guó)際基督教大學(xué)副校長(zhǎng)Dr.Tachikawa（仁川）的邀請(qǐng)，赴該校講授教育哲學(xué)與中西比較哲學(xué)，共兩學(xué)季。兩次赴新加坡講“《易經(jīng)》與中國(guó)管理哲學(xué)”。

1993 年，58 歲

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在北京正式成立，先生為原始倡導(dǎo)人，以為可以更好地發(fā)揮儒學(xué)再創(chuàng)造對(duì)振興中華的作用。

在《周易研究》發(fā)表《論易哲學(xué)與文化圈》，在《哲學(xué)研究》發(fā)表《西方管理危機(jī)與儒家人性智慧——序黎紅雷〈儒家管理哲學(xué)〉》。英文著作NewDimensions of Confucian/Neo-Confucian Philosophy 由紐約大學(xué)出版社出版。

在北京大學(xué)舉行的第八屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言。與德國(guó)慕尼黑大學(xué)鮑爾教授合作，共同在該校主辦第七屆“國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議”。

1994 年，59 歲

夏，參加在法國(guó)南部舉行的Academie du Midi會(huì)議論壇，并提交了一篇整體倫理學(xué)論文。并應(yīng)Guenter Wolfhart教授之邀到他所在的Wuppertael 大學(xué)，兼及附近的波鴻大學(xué)（Ryhr-Universitaet Bochum）。

《中西哲學(xué)的會(huì)面對(duì)話》由文津出版公司出版。接受德國(guó)波昂（Bonn）《小漢學(xué)》雜志編輯的采訪，論述“道”與“觀”。

10 月，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)召開成立大會(huì)，當(dāng)選副理事長(zhǎng)。

11 月，應(yīng)邀訪問(wèn)莫斯科的俄國(guó)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究學(xué)院，做了兩場(chǎng)講座。同時(shí)也訪問(wèn)了圣彼得堡。

1995 年，60 歲

在波士頓大學(xué)舉行的第九屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言，Robert Neville 教授主持。

接受俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究學(xué)院授予的榮譽(yù)博士學(xué)位（Doctoris Honoris Causa），以表彰先生二十多年來(lái)在國(guó)際上傳播與發(fā)展中國(guó)哲學(xué)以及對(duì)中國(guó)哲學(xué)作為一種世界哲學(xué)的研究做出的突出和重要貢獻(xiàn)。

重新組建遠(yuǎn)東高級(jí)研究學(xué)院（FEIAS），成立國(guó)際東西方大學(xué)（International East-West University）。

《本體詮釋學(xué)與當(dāng)代精神——與成中英教授對(duì)話》（訪談人潘德榮 ）發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 1995年第5 期，本文對(duì)國(guó)人了解“本體詮釋學(xué)”有一定的影響。

《C 理論：易經(jīng)管理哲學(xué)》在臺(tái)北的三民書店出版。

1996 年，61 歲

創(chuàng)辦國(guó)際本體詮釋學(xué)學(xué)會(huì)（The InternationalAssociation for Onto-Hermeneutics），創(chuàng)辦《本體與詮釋》學(xué)刊。2000 年，創(chuàng)刊號(hào)由北京的生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。

參加在葡萄牙舉行的Academiedu Midi 哲學(xué)論壇，并提交了一篇有關(guān)儒家修己與自由意志的論文。訪問(wèn)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所，參觀圣彼得堡。

應(yīng)邀在德國(guó)柏林技術(shù)大學(xué)（TU）做了一學(xué)期哲學(xué)講座教授，開設(shè)科學(xué)哲學(xué)與中國(guó)科學(xué)史的討論課，做了5 次演講。在秋季學(xué)期訪問(wèn)了8 所德國(guó)大學(xué)并做了8 次客座演講。包含了由慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系博士生賴賢宗促成的先生與慕尼黑大學(xué)（Ludwig-Maximilians-Universit?t München） 宗教學(xué)系主任M.von Brück 教授和哲學(xué)系主任W.Vossenkuhl 教授所邀請(qǐng)的演講和學(xué)術(shù)交流。

《知識(shí)與價(jià)值——成中英新儒學(xué)論著輯要》一書由中國(guó)廣播電視大學(xué)出版社出版，李翔海選編。

1997 年，62 歲

春，作為高級(jí)會(huì)員和訪問(wèn)教授應(yīng)邀在香港浸會(huì)大學(xué)宗教和哲學(xué)系訪問(wèn)，擔(dān)任University Fellow 與應(yīng)用倫理研究中心的客座教授，并在該系所做了一系列演講。

在《中國(guó)哲學(xué)史》發(fā)表《本體與實(shí)踐：牟宗三先生與康德哲學(xué)》。在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表《馮契先生的智慧哲學(xué)與本體思考：知識(shí)與價(jià)值的邏輯辯證統(tǒng)一》。在韓國(guó)漢城舉行的第十屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言。在柏林大學(xué)講學(xué)。

1998 年，63 歲

應(yīng)邀出席在澳大利亞雪梨新南威爾士大學(xué)舉行的國(guó)際“澳大利亞、亞洲與比較哲學(xué)會(huì)議”，發(fā)表論文《從深度與廣度上理解亞洲與比較哲學(xué)》。應(yīng)邀擔(dān)任德國(guó)柏林科技大學(xué)客座教授。

在《浙江社會(huì)科學(xué)》等刊發(fā)《整體性與共生性：儒家倫理與東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》《論義利之辨與天人合一》《二十一世紀(jì)的東西文化融合與大學(xué)教育的使命》《現(xiàn)代新儒家的復(fù)雜命題》。

1999 年，64 歲

2 月，瑞士著名文化綜合雜志Die Zeitschrift derKultur 約稿，以德文發(fā)表《西方的限制以及東方之道》（Westliche Grenze und der ?stliche Weg ），從東方的視角探討西方理性的界限及其超越。

創(chuàng)辦《本體與詮釋》系列，第一輯由生活·讀書·新知三聯(lián)書店于本年下半年出版?！禖 理論：中國(guó)管理哲學(xué)》（修訂本）由上海的學(xué)林書店出版。

5 月，應(yīng)邀在北京大學(xué)“湯用彤學(xué)術(shù)講座”主講，講題為《西方哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向與本體論回歸》《中國(guó)哲學(xué)中的宇宙本體論與價(jià)值本體論》。在臺(tái)北的第十一屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言。在瑞典斯德哥爾摩大學(xué)舉行的21 世紀(jì)中國(guó)與西方國(guó)家高等教育與研究國(guó)際論壇上做主題發(fā)言《21 世紀(jì)東西方教育的全球化》。

2000 年，65 歲

5 月，由于Richard Palmer 教授的介紹，應(yīng)邀在伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer）位于海德堡的家中訪問(wèn)伽達(dá)默爾，討論理解的本體問(wèn)題及有關(guān)中西哲學(xué)的異同問(wèn)題。后來(lái)還為這次歷史性的見面撰寫了回憶錄《世紀(jì)會(huì)面》，該文后發(fā)表于《本體詮釋學(xué)》第二輯（北京大學(xué)出版社2002 年版）。

2001 年，66 歲

在北京舉行的第十二屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言。該會(huì)議由方克立教授策劃與主持，會(huì)議規(guī)模盛大。

2002 年，67 歲

《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》（英文版）由先生及Nick Bunnin編著，在波士頓和牛津的Blackwell 出版社出版。應(yīng)邀赴英國(guó)牛津大學(xué)擔(dān)任客座教授。

8 月，出席“海峽兩岸易學(xué)與中國(guó)哲學(xué)研討會(huì)”并發(fā)表開幕致辭，指出：“大陸易學(xué)發(fā)展最重要的進(jìn)展是基于劉大鈞教授的及時(shí)努力而取得的。他組建《周易》中心，而且在山東大學(xué)官方的直接支持下，做出了最大的貢獻(xiàn)?！吨芤籽芯俊愤@本雜志的發(fā)展也非常重要?！?/p>

2003 年，68 歲

1 月，回臺(tái)北講學(xué)，在“國(guó)科會(huì)”人文學(xué)研究中心演講三場(chǎng)，講題是《本體詮釋學(xué)》《后后現(xiàn)代與新新儒學(xué)》《人文主義與二十一世紀(jì)管理學(xué)》，由臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系林正弘教授主持。

8 月，在土耳其伊斯坦布爾舉行的21 世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)世界大會(huì)上主持了一個(gè)關(guān)于21 世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)、文化認(rèn)同與人權(quán)的圓桌會(huì)議。在瑞典Vasteras 舉行的第十三屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議上做主題發(fā)言“世界倫理與儒家模式”。

9 月，在新加坡舉行的亞洲與比較哲學(xué)國(guó)際會(huì)議上做關(guān)于自我和他人的主題發(fā)言。

10 月，在臺(tái)北大學(xué)中文系參加賴賢宗教授籌辦的第一屆中國(guó)文哲之當(dāng)代詮釋學(xué)術(shù)研會(huì)并做主題發(fā)言“本體詮釋學(xué)的本體結(jié)構(gòu)與詮釋結(jié)構(gòu)：兼論中國(guó)哲學(xué)的詮釋定位”。

11 月，應(yīng)邀在北京的“高等教育論壇”上做主題發(fā)言“高等教育的功能及其管理意義”。

由Antonio Cua 編輯，印有先生撰寫的14 個(gè)主要詞條的《中國(guó)哲學(xué)百科全書》在倫敦和紐約的Routledge 出版公司出版。

2004 年，69 歲

秋，接受英國(guó)科學(xué)院（British Academy）邀請(qǐng)，擔(dān)任牛津大學(xué)中國(guó)哲學(xué)講座教授，為研究生講授當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，并赴康橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、巴黎第七大學(xué)等校做中西學(xué)術(shù)講演，重新檢視中國(guó)語(yǔ)言邏輯與希臘語(yǔ)言邏輯有關(guān)本體思考的差異及其成因與后果。

應(yīng)邀于廣州中山大學(xué)主持“昌盛中國(guó)哲學(xué)講座”，于12 月下旬講授《當(dāng)代中西哲學(xué)十二講》。

2005 年，70 歲

《成中英自選集（漢學(xué)名家書系）》在山東教育出版社出版?！稄闹形骰メ屩型αⅲ褐袊?guó)哲學(xué)與中國(guó)文化的新定位》在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

6 月，應(yīng)邀于濟(jì)南山東大學(xué)主持“周易研究中心講座”，主講《中西哲學(xué)視野下的周易哲學(xué)十二講》，并被聘為名譽(yù)教授。

7 月，參加在澳洲雪梨市國(guó)立南威爾斯大學(xué)舉行的第十四屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)議。同月，《本體與詮釋——賀成中英先生70 壽誕論文專輯》（潘德榮主編）由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

8 月，參加在上海華東師大由潘德榮教授發(fā)起與主持的“本體論與詮釋學(xué)國(guó)際研討會(huì)”，兼慶祝成先生的生日，發(fā)表《本體詮釋與詮釋本體》英文論文一篇。潘德榮主編的《本體與詮釋：賀成中英先生70 壽誕論文專輯》由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

10 月，在臺(tái)北大學(xué)中文系參加賴賢宗系主任籌辦的第二屆中國(guó)文哲之當(dāng)代詮釋學(xué)術(shù)研討會(huì)并做主題演講，在總結(jié)座談就“中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代詮釋”擔(dān)任引言人。潘德榮、賴賢宗主編的《本體與詮釋：成中英先生70 壽誕慶壽論文集》由臺(tái)北的康德出版公司出版。

2006 年，71 歲

《成中英文集》四卷本由湖北人民出版社出版，李翔海、鄧克武編。《易學(xué)本體論》由北京大學(xué)出版社出版。

在《中國(guó)哲學(xué)季刊》出版《康德哲學(xué)與儒家關(guān)系》?？?，先生論文強(qiáng)調(diào)康德在西方近代哲學(xué)中最早提出人具有自主理性，從理論上和歷史上都可能受到了儒家的影響。

2007 年，72 歲

在Journal of Chinese Philosophy 發(fā)表The Innerand the Outer for Democracy and Confucian Tradition、Remembering Tony Cua、Global Justice and globalPeace、Reinterpreting Gongsun Longzi and CriticalComments on Other Interpretations、Justice and peacein Kant and Confucius。

在Philosophy East and West 發(fā)表Inquiries Into ClassicalChinese Logic，在Journal of Philosophy發(fā)表Ontic Commitmentand the Empty Universe，在《大華晚報(bào)》發(fā)表《哲學(xué)與科學(xué)知識(shí)》（ Philosophy and Scientific Knowledge）。另外，還刊發(fā)了Dharma as Dao in Chinese Buddhism：AStudy of Transportation、Transforming Confucian VirtuesInto Human Rights、Philosophical Globalization asReciprocal Valuation and Mutual Integration：Commentson the Papers of Tang Yijie and Roger Ames 等。

2008 年，73 歲

春，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院主講中西美學(xué)，共兩周十講。

在Journal of Chinese Philosophy 發(fā)表Xunzi asa Systematic Philosopher：Toward an Organic Unity ofNature， Mind， and Reason、Preface ：Mozi 墨子（fl.479-438 BCE） Reconsidered、The Yijing（ 易經(jīng) ） ascreative Inception of Chinese Phiosophy、Levinas forChinese Philosophy、Obituary：Jesse Fleming（ 1953—2007）等。在《儒林》發(fā)表《荀子對(duì)思?jí)粑逍姓f(shuō)的批評(píng)與思孟荀的本體結(jié)合》，《人文大講堂》刊載《中國(guó)人的文明精神》。

2009 年，74 歲

1 月，在臺(tái)北大學(xué)做“本體詮釋學(xué)與美學(xué)”專題講座，闡釋本體美學(xué)，由賴賢宗主任主持。6 月，在上海交通大學(xué)演講“中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展——后現(xiàn)代化與后全球化”，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的巨大包容性為世人提供了一個(gè)可以走向后現(xiàn)代化和后全球化的空間。在香港浸會(huì)大學(xué)舉辦的“康德在亞洲學(xué)術(shù)研討會(huì)”上做主講，強(qiáng)調(diào)康德道德哲學(xué)和儒家哲學(xué)的相同與相異。

趁開會(huì)之便赴重慶探尋兒時(shí)故居洪家榜。

在《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表Ma Yifu’s“ Theoryof 6 classes and Mind and the Philosophical Connotationsof Confucian Classics ：From“ Classic Hermeneutics”to“ Ontological Hermeneutics”，在《齊魯學(xué)刊》發(fā)表《“德”“法”互補(bǔ)：一個(gè)儒家一康德式的反思》。

在Journal of Chinese Philosophy 發(fā)表Paradigmof Change（ Yi） in Classical Chinese Philosophy：Part 1、On Harmony as Transformation ：Paradigms from theYijing、Li and Qi in the Yijing ：A Reconsideration ofBeing and Nonbeing in Chinese Philosophy。另外，刊發(fā)《儒家的精神性》《論傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)（體系）的哲學(xué)意涵與現(xiàn)代重建：儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與國(guó)學(xué)——兼評(píng)“經(jīng)典詮釋”的概念與方法問(wèn)題》《〈周易自測(cè)入門〉序言》、On Three Contingencies in Richard Rorty。

2010 年，75 歲

在Journal of Chinese Philosophy 發(fā)表DevelopingConfucian Onto-Ethics in a Postmodern World/Age、Preface ：Universalism and Globalization、Introduction ：Chinese Philosophy in Early Texts、OnInternal Onto-Genesis of Virtuous Actions in the WuXing Pian。在《國(guó)學(xué)學(xué)刊》發(fā)表《國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)與本體詮釋學(xué)——成中英教授訪談錄》。

在Cultivating Personhood ：Kant and AsianPhilosophy 發(fā)表Incorporating Kantian Good Will ：OnConfucian Ren（ 仁）as Perfect Duty，在《文化、倫理與管理》發(fā)表《中國(guó)管理哲學(xué)意思》，在《儒學(xué)的當(dāng)代使命——紀(jì)念孔子誕辰2560 年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》發(fā)表《發(fā)展全球價(jià)值倫理：中西價(jià)值體系的層次與其整體體現(xiàn)——孔子與儒家的仁愛倫理與忠恕之道》。

2011 年，76 歲

在Confucian Great Master 發(fā)表《儒家精神代表全球倫理》。在《世界漢學(xué)》發(fā)表Mutual Interpretation as a Process of Converging ：Identification of the True。

2012 年，77 歲

春季學(xué)期，在夏威夷大學(xué)講授西方形上學(xué)和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)，意在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀這兩個(gè)領(lǐng)域的典籍，反思和檢討現(xiàn)代科學(xué)形成的哲學(xué)背景及其與西方形上學(xué)發(fā)展的關(guān)系。

在倫敦大學(xué)擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)客座教授。

在Beijing Cultural Review 發(fā)表《儒學(xué)復(fù)興與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)》。

2013 年，78 歲

在牛津做講座，發(fā)起國(guó)際新儒學(xué)學(xué)會(huì)，慶祝英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》（Journal of Chinese Philosophy）創(chuàng)刊四十周年。

7 月，北京舉行“本體、詮釋與實(shí)踐——成中英哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

9 月，受邀在“岳麓書院講壇”做“時(shí)代與哲學(xué)——關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展”的主題演講，縱論中國(guó)哲學(xué)和文明發(fā)展；在“明倫堂講會(huì)”作“再論朱熹的四書哲學(xué)與其中和新舊說(shuō)”的主題分享。

在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表《儒家哲學(xué)的理論重建及其五項(xiàng)實(shí)踐》，在《儒家思想與社會(huì)正義——中美儒學(xué)論壇·2012》發(fā)表《蘊(yùn)涵在仁義中的儒家正義原則之落實(shí)——論儒家正義原則中的：均、和與安》，在Dao Companions to Chinese Philosophybook series 發(fā)表Xunzi as a Systematic Philosopher ：Toward Organic Unity of Nature， Mind， and Reason。

2014 年，79 歲

《新覺醒時(shí)代：論中國(guó)文化之再創(chuàng)造》由中央編譯出版社出版。

在《哲學(xué)分析》《南國(guó)學(xué)術(shù)》等刊發(fā)《蒯因暗藏有心靈理論嗎？——兼論翻譯不確定性的意義》《中西“本體”的差異與融通之道——兼與朱利安教授對(duì)話》《儒學(xué)的多元發(fā)展與本體詮釋的整合——對(duì)當(dāng)代新儒學(xué)的回顧與前瞻》《中西的本體差異與融通：本體互釋與反思真理》《太虛中的本體間：異而他、他而異、異而化——對(duì)朱利安教授的回》《當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的多元發(fā)展與多元整合》。

2015 年，80 歲

《儒家哲學(xué)論》第2 版在新加坡發(fā)行。在郭齊勇主編的《陽(yáng)明學(xué)研究》（創(chuàng)刊號(hào)）發(fā)表《從本體詮釋論述王陽(yáng)明釋易的良知哲學(xué)——深入陽(yáng)明良知明德之理》。在Journal of Chinese Philosophy 發(fā)表Receptivity and Creativity in Hermeneutics ：FromGadamer to Onto-Hermeneutics。

在景海峰主編的《經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋》發(fā)表《“理一分殊”的本體詮釋——兼論經(jīng)學(xué)的本體學(xué)性質(zhì)》?！吨袊?guó)哲學(xué)再創(chuàng)造：成中英先生八秩壽慶論文集》收入先生《中國(guó)哲學(xué)再創(chuàng)造的兩定位與三向度》《中國(guó)哲學(xué)再創(chuàng)造的個(gè)人宣言》《成中英哲學(xué)體系簡(jiǎn)述》。

12 月，《中國(guó)哲學(xué)再創(chuàng)造：成中英先生八秩壽慶論文集》（潘德榮、施永敏、潘松編）由上海交通大學(xué)出版社出版。

2016 年，81 歲

榮列中國(guó)中央電視臺(tái)第五屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。

在《哲學(xué)研究》發(fā)表《論儒學(xué)的真誠(chéng)性與創(chuàng)發(fā)性——兼評(píng)當(dāng)代儒學(xué)的“三偏”與“三正”》。在《探索與爭(zhēng)鳴》發(fā)表《烏托邦吊詭及其解決之道——從柏拉圖的理想國(guó)到儒家的大同世界》。

單元莊主編的《問(wèn)道——叩問(wèn)中國(guó)與世界的未來(lái)》收入先生的《〈尚書〉的政治哲學(xué)：德化論的發(fā)展》。

2017 年，82 歲

《成中英文集》（十卷本）在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。分別是：《成中英文集第一卷：本體詮釋學(xué)（一）》《成中英文集第二卷：本體詮釋學(xué)（二）》《成中英文集第三卷：儒家哲學(xué)的本體重建》《成中英文集第四卷：儒學(xué)、新儒學(xué)、新新儒學(xué)》《成中英文集第五卷：儒家與新儒家哲學(xué)的新向度》（阮航譯）、《成中英文集第六卷：世紀(jì)之交的抉擇——論中西哲學(xué)的會(huì)通與融合》《成中英文集第七卷：中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)》《成中英文集第八卷：C 理論：中國(guó)管理哲學(xué)》《成中英文集第九卷：倫理與美學(xué)》和《成中英文集第十卷：皮爾士和劉易斯的歸納理論》（楊武金譯）。

3 月，在澳門科技大學(xué)演講“商業(yè)文明與C 理論管理”，介紹了商的含義，解釋了科技、商業(yè)和文明三者的關(guān)系，認(rèn)為是三者的互動(dòng)在實(shí)現(xiàn)人的生活方式，充實(shí)人的生活內(nèi)涵。先生是當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)的開創(chuàng)者，所著《C 理論：中國(guó)管理哲學(xué)》創(chuàng)導(dǎo)動(dòng)態(tài)和諧辯證管理，其中的C，即代表了中國(guó)及中國(guó)的生活方式、思維方式和管理方式。

2018 年，83 歲

6 月，在山東做以易學(xué)基本問(wèn)題研究為主旨的系列精彩講座。8 月，從北京南下參與了上海書展，為文匯講堂新書《大國(guó)厚土：中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與復(fù)興》站臺(tái)，與陳衛(wèi)平教授對(duì)談中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。

11 月，榮獲第三屆全球華人國(guó)學(xué)傳播獎(jiǎng)之海外影響力獎(jiǎng)。

創(chuàng)辦“北京中英書院”。在《王學(xué)研究》發(fā)表《從〈大學(xué)〉詮釋看陽(yáng)明與朱子兩人思想的關(guān)系》。

2019 年，84 歲

《2019 第二屆中國(guó)哲學(xué)真理觀國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》收入先生的《簡(jiǎn)論中西哲學(xué)中的真和真理的概念：真、真實(shí)、真理》。

2020 年，85 歲

英文書稿The Primary Way ：Philosophy of the Yijing由New York 的Sunny Press 出版。《易學(xué)本體論（增訂版）》由北京的商務(wù)印書館出版。

在《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》發(fā)表《世界的文學(xué)性與文學(xué)的世界性》。在《晉陽(yáng)學(xué)刊》與羅興剛共同發(fā)表《“世界哲學(xué)”的本體詮釋——中國(guó)哲學(xué)的世界性與世界化》。

2021 年，86 歲

被選為“國(guó)際詮釋學(xué)研究院”（InternationalInstitute of Hermeneutics）榮譽(yù)教授，即院士。贊詞稱先生對(duì)世界哲學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，在發(fā)展世界性的詮釋理論中結(jié)合中國(guó)哲學(xué)與西方理論，為世界文化傳統(tǒng)之間的溝通與理解建立了有效途徑。

《中國(guó)古典政治哲學(xué)發(fā)微》《中西哲學(xué)論》由北京的商務(wù)印書館出版。在《探索與爭(zhēng)鳴》發(fā)表《中國(guó)文學(xué)的人文永恒性及價(jià)值崇高性》。

2022 年，87 歲

在《數(shù)字人文研究》發(fā)表《從哲學(xué)—人文板塊的角度論數(shù)字人文》。在《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表《析論董仲舒的天人感應(yīng)論》。

2023 年，88 歲

在夏威夷大學(xué)哲學(xué)系從教60 周年。榮選第五屆華人國(guó)學(xué)大典“國(guó)學(xué)耆宿計(jì)劃”。慶祝英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》創(chuàng)刊50 周年。

7 月，線上出席“海外易學(xué)研究新視野”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表致辭，在致辭中再次回顧了與劉大鈞先生等中國(guó)易學(xué)人士近四十載的交往經(jīng)歷以及海內(nèi)外易學(xué)的交流與發(fā)展情況。

《誠(chéng)思錄》由華東師范大學(xué)出版社出版。易經(jīng)哲學(xué)研究新稿英文書稿The Philosophy of Chang ：Comparative Insights on the Yijing 由New York 的SunnyPress 出版。gLiu Peirong 編的Springer BookChinese Logicand its Development 收入先生的Logic and Language inChinese Philosophy。

2024 年，89 歲

4 月19 日，受夏威夷大學(xué)哲學(xué)系之邀做了最后一場(chǎng)報(bào)告Knowing the Future ：Based on Yijing’sTheory of Situational Meaning。h6 月，學(xué)術(shù)自傳《我的治學(xué)淵源和精神》收入岳麓書社“吾道文叢”出版。6 月30 日，正式退休。7 月2 日，在夏威夷檀香山Kaiser 醫(yī)院病逝。

8 月，《理解之根：本體存在論與本體詮釋學(xué)》將由岳麓書社納入“第五屆華人國(guó)學(xué)大典論叢”出版，肖永明、陳仁仁主編。

據(jù)說(shuō)，先生的《創(chuàng)造的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》正在整稿中，《體本三書》（又名《知本三書》）正在整合中。

嗚呼！哲人已萎，其業(yè)其志，暫付頓滯。然則，繼志述事，有望來(lái)賢，光大文脈。

跋語(yǔ)

本學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜（即“學(xué)術(shù)年譜簡(jiǎn)編”簡(jiǎn)稱）的前半部分，為成先生出生至2005 年間的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷，由編者謹(jǐn)參臺(tái)灣“國(guó)立”臺(tái)北大學(xué)網(wǎng)站所載之《成中英先生學(xué)術(shù)年譜初稿》i，并據(jù)以往編《吳根友先生學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜》及正在編《郭齊勇先生學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜》之體例，略加修潤(rùn)而成j。本學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜后半部分，為成先生2006 年以來(lái)的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷，主要根據(jù)成先生著述、相關(guān)會(huì)議報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)，以及孫海燕、羅惠齡、劉鶴丹等友人提供的相關(guān)資料，略事增刪而成。

值得一提的是，2024 年7 月17 日，我正在青島出差途中，《名作欣賞》雜志斛建軍兄看到潘德榮、賴賢宗二位老師曾編有成先生的著述目錄及年譜，發(fā)我參考，并托我問(wèn)臺(tái)北大學(xué)的賴賢宗教授，能否和潘德榮老師完善一下他們?yōu)槌上壬实?935 年到2005 年的年譜，并納入《名作欣賞》為成先生設(shè)立的紀(jì)念專輯。我馬上微信留言給新加的好友賴先生，轉(zhuǎn)呈此意。因?yàn)槲乙姷脚_(tái)北大學(xué)網(wǎng)頁(yè)上有二位教授共同署名編輯的《成中英論著目錄（1965—2005）》！1，而網(wǎng)頁(yè)上共時(shí)共享的未署名的《成中英先生學(xué)術(shù)年譜初稿》只有2005 年以前的，因此，我希望他能將近20 年間的年譜也補(bǔ)充完整。我還接著問(wèn)賴教授：“不知道您能否授權(quán)我轉(zhuǎn)發(fā)已經(jīng)修改好的年譜給《名作欣賞》，同其他紀(jì)念文章一起刊發(fā)？或指導(dǎo)晚學(xué)共同完成這個(gè)年譜？”賴教授說(shuō)他正在大連、北京帶隊(duì)訪問(wèn)，對(duì)完善年譜一事的回答是：“好的。都可以。你們加以完善化，比較好?！辈l(fā)來(lái)訪問(wèn)照片及與成先生合影三張。我認(rèn)為賴教授是授權(quán)我引用、修改他們網(wǎng)站的資料的，因此非常感謝賴教授的通達(dá)與支持。

作 者： 黃敦兵，中國(guó)哲學(xué)博士，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士后，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。湖北省大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)中心研究員，中國(guó)古典學(xué)與文明互鑒研究中心主任。

潘德榮，德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)國(guó)家二級(jí)教授、終身教授，博士生導(dǎo)師。出版德文著作Ideogramm und Auslegung（《文字與解釋》）、《詮釋學(xué)導(dǎo)論》《文字·詮釋·傳統(tǒng)——中國(guó)詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》《西方詮釋學(xué)史》等。

賴賢宗，中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)北大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授暨東西哲學(xué)與詮釋學(xué)研究中心主任，出版《實(shí)踐與詮釋》《佛教詮釋學(xué)》《道家詮釋學(xué)》《海德格爾與道家禪宗的跨文化溝通》等二十余部專著。

編 輯：得一 312176326@qq.com