破解寫景出彩的密碼

技法解讀

景物描寫是指為了顯示人物活動的環(huán)境，對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體進行的描寫，可使讀者有身臨其境之感。怎樣描寫景物才能更出彩，更令人印象深刻呢？第一，可以抓住景物的特征來寫；第二，可以按照一定的順序來寫；第三，運用多種手法來寫景；第四，要在寫景時融入人的情感。

名作片段

秦淮河里的船，比北京萬牲園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四?。“七板子”?guī)模雖不及大船，但那淡藍色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個，便在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個燈彩。這燈彩實在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？

（節(jié)選自朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》）

技法點撥

這段文字對秦淮河里的船進行了描寫，景物描寫十分出彩。作者善于觀察，抓住了秦淮河里船的特征來寫。先描寫大船，后描寫小船，分寫大小船時，則按由外到里的順序來寫。寫船時，運用多種手法來寫，以北京萬牲園、頤和園和西湖的船來襯托，又調(diào)動多種感官進行描寫?！耙磺芯罢Z皆情語”，景物描寫中隱含著作者的感情色彩。朱自清將自己的思緒融入景中，達到景中有情、情以景顯、情景交融的藝術(shù)效果。我們從這段景物描寫入手，可以破解寫景出彩的密碼，描寫出令人印象深刻的景物來。

一、抓住景物的特征來寫

描寫景物要抓住景物的特點來寫，怎樣突出景物的特征呢？景物的大小、形狀、情態(tài)、顏色、氣味和質(zhì)感等都能體現(xiàn)出景物的特征。在選文中，秦淮河里的船有大船和小船兩種，它們各有特點。大船艙口闊大，容納的人數(shù)多，而且較為豪華；小船最出色處在艙前，里面有躺椅，大船上也有，但小船上的使人更覺清雋。這樣大小船的特點就呈現(xiàn)出來了。

二、按照一定的順序來寫

按照一定的順序來描寫景物，可使其層次分明。選段描寫秦淮河的船就體現(xiàn)出了次序。寫船，由大到小。寫大船，按由外到里的順序?qū)?，先寫外面的艙口，再寫里面的陳設(shè)，再寫窗格，移步換景，好像跟著作者從船外走進了船里，然后走到窗格邊，有很強的代入感。寫小船，抓住艙前來寫，先寫上面，再寫兩邊，最后寫里面。之后，作者觀察景物，由近及遠，先寫船上的燈彩，再從兩重玻璃寫到“黃黃的散光”“朦朧的煙靄”“縷縷的明漪”“悠然的間歇的槳聲”。除了空間順序外，選段也體現(xiàn)了時間順序，先寫白天船上的景物特征，再寫夜幕降臨后在船上看到的景色。

三、運用多種手法寫景

在描寫景物時，我們可以運用多種方法寫景，突出景物的特點。這里我們主要介紹選段中描寫景物的方法。一是在寫船時，用北京萬牲園、頤和園和西湖的船來襯托秦淮河的船，突出秦淮河的船能引起乘客們的情韻。二是從視覺感受出發(fā)，結(jié)合了觸覺和聽覺，調(diào)動多種感官來突出景物的特點。“冰涼的大理石面”“使人起柔膩之感”都是從觸覺角度突出大理石和窗格的特點。魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫到石井欄時，用了“光滑”一詞來修飾，也是從觸覺角度來寫的。從聽覺上描寫會有立體感，給人更加細膩真實的感受，讓讀者在閱讀時仿佛身臨其境，如：“聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？”

四、寫景時融入人的情感

選文將情融入景中，情景相生?！霸谶@薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？”作者有什么愁呢？《槳聲燈影里的秦淮河》寫于1923年，那時，新文化運動已經(jīng)落幕。作為新文化運動的兩位主要成員，朱自清與俞平伯結(jié)伴夜游秦淮河，想借游河來慰藉心靈，可這些大小船兒如何載得起作者心中之愁？結(jié)合后文，他們河上所見，是新舊文化、觀念的再一次交鋒，因此，作者內(nèi)心升起惆悵之情。作者對景物進行細致描繪，將情感巧妙地融入其中，含蓄地表達，使情感豐富而有韻味。

佳作仿寫

當(dāng)雪花劃過歲月

張奕安

嘈雜的街道上滿是步履匆匆的趕路者，而雪此時頗解風(fēng)情，在凜冽的冬日悄然而至，用潔白的身軀擁抱大地，讓清爽暫時留存世間，在所有人心中留下一個晶瑩的世界……

或許比起溫婉的江南水鄉(xiāng)，遼闊的華北地區(qū)少了一些“春水碧于天，畫船聽雨眠”的空靈之美，也缺了一份“羌管弄晴，菱歌泛夜”的閑適雅致，只有平坦如砥的大地在視線盡頭蔓延，似乎無甚浪漫可言。華北是中華傳統(tǒng)文化的重要起源地之一，有世界聞名的儒學(xué)之鄉(xiāng)，這片蒼茫、厚重的務(wù)實之地似乎沒有做夢的權(quán)利。

我的家鄉(xiāng)便在這里，一個普通的小城。每逢冬日，冷風(fēng)中像是包裹了千百把無形的尖刀，城市與鄉(xiāng)村都變得無精打采，變得呆板無趣。天空陰沉沉的，向下壓迫著每一個人，不打算給人留下任何做夢與幻想的空間。

直到雪降臨。

當(dāng)陰云的壓迫到了極點，涼薄的空氣快支撐不住天空之重時，雪便登場了。暴雪之前有時雷聲滾滾，雷聲低沉厚重如大地在嘶吼一般，卻帶來了無比輕盈的雪。漸漸地，從疏到密，片片雪花中似乎凝結(jié)著無數(shù)美麗的夢，翩然落下，撫慰憤怒的大地，安撫忙碌的人群。它們紛紛而落，輕盈而溫柔，無聲的舞姿比浪漫的詩句更耐人品讀。雪片越來越大，義無反顧地向大地墜去，給形形色色的物體覆上最純潔的顏色——讓疲憊的樓房再次穿上新衣，使勞累的街道重新煥發(fā)光彩，把冬眠的田野繪成晶瑩剔透的夢境，這就是北方冬季的奇跡。雪幕中，一切都柔軟起來，萬物都令人耳目一新。

到了夜里，吸入一口冷冽的空氣，那種清新感會讓整個人都通透起來。籠罩一切的黑暗也敵不過瑩瑩雪光，在月光的輝映下，染上了夢幻般的色彩。

慢慢地，雪的舞步漸緩，太陽探出了頭。在冬陽的照射下，積雪閃著耀眼的光芒，目之所及都是如夢似幻的景色，那種潔白似乎可以洗滌塵世的一切塵埃。走上街頭，雪遮蓋了古城遺跡，遮蓋了高樓大廈，也遮蓋了人群的喧囂，天地間似乎只剩下賞雪者的呼吸聲和雪層柔軟的觸感。雪用自己的生命為平原之冬帶來了生機、希望和夢幻般的美麗。

誰說華北是沒有浪漫的古板之地？這紛紛而下的白雪便是最好的證明。即使知道自己逃不過被陽光消融的命運，雪仍然孤注一擲地撐開烏云，給這里干枯的冬季送上哪怕一瞬的夢幻之景—— 這種理想主義，也存在于蒙昧歷史時期被點燃的文明的火種之中，現(xiàn)身于舉世皆亂時所傳播的孔孟之道中，顯露于時局動蕩下革命斗士的義無反顧中。華北地區(qū)從不缺乏浪漫與理想。

當(dāng)雪花劃過歲月，透過晶瑩剔透的潔白，我們能在夢幻中看見什么？最好不過的，是我們造夢人自己追夢的身影。

山東省德州市第九中學(xué)

點 評

文章抓住“潔白”“輕盈”“翩然”等雪的特征來寫。作者賦予雪“無數(shù)美麗的夢”，按照雪前、雪中、雪后的順序描寫雪景，用擬人等修辭手法描寫雪花，生動形象。作者又賦予雪以象征意義，華北人民如雪一樣，點燃文明的火種，傳播孔孟之道，以此贊揚華北人民義無反顧地追求夢想的偉大精神。