立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣

新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。

—習(xí)近平《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》

（2019年4月30日）

【釋義】

立志要成為圣人便會(huì)成為圣人，立志要成為賢人便會(huì)成為賢人。

【解讀】

此語(yǔ)出自明代思想家王陽(yáng)明的《教條示龍場(chǎng)諸生》。《教條示龍場(chǎng)諸生》是王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)擔(dān)任驛丞期間，為在龍崗書(shū)院追隨他的學(xué)生們制定的一份學(xué)規(guī)，相當(dāng)于今天的校訓(xùn)，用于勸勉和教誡，同時(shí)也寄托了他對(duì)學(xué)生們的期望。這份學(xué)規(guī)一共有四條，分別是立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善?！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣”屬于其中被置于首位的“立志”。

王陽(yáng)明將“立志”置于學(xué)規(guī)之首位，主要有兩點(diǎn)原因：一是不確立志向，人生很難有方向，很容易虛度光陰。王陽(yáng)明觀察到當(dāng)時(shí)的很多荒廢時(shí)光、慵懶懈怠、貪圖安逸，進(jìn)而一事無(wú)成的人，都是沒(méi)有確立志向的人，不確立志向的人生，就像沒(méi)有舵的航船，沒(méi)有韁繩的野馬，隨波漂蕩，最終只是虛度了一生；二是不確立志向，所有的事情都不會(huì)成功。就連各種手工技藝的操作，都是以確立志向作為成功的根本，更不要說(shuō)圣賢之道了。因此，他把“立志”視作人生不可逾越的關(guān)鍵一步，并且是第一步。

要確立成圣、成賢志向，在王陽(yáng)明看來(lái)，又要首先做到為善而不為惡。他很贊同宋代學(xué)人徐積對(duì)為善而不為惡的必要性之解釋?zhuān)喝绻錾剖聲?huì)讓父母生氣，讓兄弟仇恨，讓同族和同鄉(xiāng)的人輕視厭惡，那么，在這種情況下，你不做善事，是可以理解的。但現(xiàn)在的情況是，一個(gè)人做善事會(huì)讓父母喜愛(ài)，讓兄弟高興，讓同族和同鄉(xiāng)的人尊重信賴，所以有什么理由不做善事，不努力成為君子呢？相應(yīng)地，如果做惡事會(huì)讓父母喜愛(ài)，讓兄弟高興，讓同族和同鄉(xiāng)的人尊重信賴，那么，在這種情況下，你做惡事，是可以理解的。但事實(shí)是，一個(gè)人做惡事會(huì)讓父母生氣，讓兄弟仇恨，讓同族和同鄉(xiāng)的人輕視厭惡，所以為什么要做惡事，要成為小人呢？王陽(yáng)明希望學(xué)生們能經(jīng)常想起徐積的這段解釋?zhuān)瑥亩肫鹱约捍_立的志向。

成圣、成賢不只是王陽(yáng)明希望學(xué)生們確立的志向，更是他自己少年時(shí)期就已經(jīng)確立的志向，是他為自己一生治學(xué)規(guī)劃的目標(biāo)。王陽(yáng)明十二歲入私塾讀書(shū)，有一次他問(wèn)私塾先生，什么才是天下的第一等事？先生回答說(shuō)，唯有讀書(shū)考取狀元是第一等事，就像你的父親一樣。王陽(yáng)明聽(tīng)后，對(duì)先生說(shuō)，考取狀元恐怕不是第一等事，讀書(shū)的目的是為了學(xué)做圣賢，唯有成圣成賢才是第一

等事。

王陽(yáng)明是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他不懈求索，終于在貶謫貴州龍場(chǎng)、教學(xué)授徒的這段時(shí)間，從自性之中體悟到了圣賢之道，史稱“龍場(chǎng)悟道”。日后，面對(duì)學(xué)生的請(qǐng)教，王陽(yáng)明更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)立志的重要性。

關(guān)于“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，還有一個(gè)故事值得一說(shuō)。據(jù)《史記·陳涉世家》記載，陳涉年少時(shí)，家境貧寒，受雇為田主家耕種。一次耕作間歇，陳涉在田埂上休息時(shí)，不覺(jué)得便惆悵惱恨起來(lái)，并對(duì)身旁的人說(shuō)：“如果日后我們富裕顯貴了，可不要忘記彼此?！蹦侨诵χ鴮?duì)他說(shuō)：“你我現(xiàn)在是無(wú)田無(wú)地為他人耕種的窮苦人，怎么可能會(huì)富裕顯貴呢？”陳涉聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”小小的燕雀怎么會(huì)知道大雁的志向呢！“燕雀”和“鴻鵠”分別用來(lái)指代志向的狹小和遠(yuǎn)大。陳涉年少窮苦時(shí)，就懷抱有異于旁人的遠(yuǎn)大理想，這是他的立志。面對(duì)秦二世的暴政，陳涉憑借這份堅(jiān)定的信念，和吳廣一起帶領(lǐng)民眾發(fā)動(dòng)起義，隨后自立為王，建號(hào)張楚。起義軍甚至一度逼近秦朝的都城咸陽(yáng)，對(duì)秦二世的政權(quán)造成實(shí)質(zhì)性的威脅。然而，陳涉稱王一共只有六個(gè)月的時(shí)間。他的敗亡，一方面和他處死過(guò)去一同耕種的故人有關(guān)，一方面和他同樣施行暴政，失去人心有關(guān)。陳涉的故事既印證了“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”的必要性，又印證了立志成圣成賢要以為善而不為惡作為前提和基礎(chǔ)的必要性。