景觀理論視域下鄉(xiāng)土短視頻的景觀異化與質量提升策略

摘要：鄉(xiāng)土短視頻通過再現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的方式展現(xiàn)出愜意與寧靜的鄉(xiāng)村生活，是傳遞鄉(xiāng)土文化的重要載體。但景觀化的鄉(xiāng)土短視頻與現(xiàn)實鄉(xiāng)村仍存在差異，導致鄉(xiāng)土短視頻出現(xiàn)景觀異化的情況。本文梳理景觀理論與鄉(xiāng)土短視頻之間的關系，分析鄉(xiāng)土短視頻景觀建構的過程，總結其在娛樂因素與消費主義影響之下產生的景觀異化現(xiàn)象，旨在為鄉(xiāng)土短視頻的景觀建構提供相應借鑒，避免其陷入景觀異化的窠臼。

關鍵詞：鄉(xiāng)村景觀 鄉(xiāng)土短視頻 擬態(tài)鄉(xiāng)村 鄉(xiāng)村議題

短視頻平臺的快速發(fā)展為鄉(xiāng)村生活的真實再現(xiàn)提供了相應機遇，在平臺的支持之下，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者將鄉(xiāng)村的日常生活、風土人情、鄉(xiāng)土文化等融入視頻內容之中，通過動靜結合的空間建構與其樂融融的鄉(xiāng)土關系營造出真實與擬真的鄉(xiāng)土景觀。但鄉(xiāng)土短視頻在進行景觀建構的過程中，難免會受到娛樂與資本因素的裹挾，導致鄉(xiāng)土短視頻的景觀建構出現(xiàn)異化，使其背離展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活、傳播鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)作初衷。剖析鄉(xiāng)土短視頻景觀建構的方式，挖掘其出現(xiàn)景觀異化的原因，并以此為戒規(guī)避異化現(xiàn)象的出現(xiàn)尤為必要。

一、景觀理論與鄉(xiāng)土短視頻

鄉(xiāng)土短視頻通過展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土民俗等景觀創(chuàng)作出極具鄉(xiāng)土特色的短視頻內容，是觀眾了解鄉(xiāng)土生活的一扇窗口。其中，鄉(xiāng)土短視頻與景觀理論相配合可全面揭示鄉(xiāng)土短視頻的創(chuàng)作本質，為研究鄉(xiāng)土短視頻提供理論助力。

1.景觀理論簡述。從詞源解釋來看，“景觀”一詞涵括景象、表演等釋義，是對社會景象的宏觀概括。景觀理論則從其釋義出發(fā)，對現(xiàn)實社會中所存在的表演行為進行深度剖析，揭示景觀社會中所存在的被動觀看行為，為社會批判提供全新視角。法國思想家居伊·德波曾在《景觀社會》一書中首次提出景觀理論，他認為社會已然進入到以影像消費為主的被拍攝的世界之中，這使得現(xiàn)實世界中存在著主觀性的作秀與表演，人們對于所呈現(xiàn)的景象進行有目的地選擇與展現(xiàn)，以此“操縱”表演內容，由此形成景觀社會。景觀社會為人們創(chuàng)造出充滿主體意識的生活景象，人們在景觀社會的影響下，也會不經意地沉浸在景觀社會之中，欣賞其中具有操縱色彩的表演，并在觀看的過程中逐漸偏離自身的立場與觀念，被景觀社會所“禁錮”，成為景觀社會的附庸?？傊坝^理論從全新的角度出發(fā)對社會進行批判，為剖析社會本質提供理論助力。

2.鄉(xiāng)土短視頻。鄉(xiāng)土短視頻是以鄉(xiāng)村生活、文化、景觀等要素為題材所創(chuàng)作的短視頻類型，其通過動態(tài)的視頻形式展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的愜意與寧靜，在提升鄉(xiāng)村知名度、帶動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用。隨著社會節(jié)奏的加快，人們的壓力也與日俱增，此時，鄉(xiāng)土短視頻憑借其歸隱田園的愜意生活與幽靜的鄉(xiāng)村風景迅速獲得用戶的青睞，用戶可通過鄉(xiāng)土短視頻欣賞鄉(xiāng)村美景，并在鄉(xiāng)村風俗中喚起自身對于鄉(xiāng)村文化的相關回憶，為用戶釋放壓力提供渠道。目前來看，鄉(xiāng)土短視頻主要分為日常生活、田園隱居、風土人情等類別，極大地滿足了用戶內心返璞歸真的精神渴望。

3.鄉(xiāng)土短視頻中的景觀建構。在景觀理論的指導下，鄉(xiāng)土短視頻分別從空間、文化、關系、消費等方面進行鄉(xiāng)土景觀建構，展現(xiàn)出愜意與寧靜的鄉(xiāng)土生活，為觀眾提供多樣化的鄉(xiāng)土美景，以此滿足觀眾的精神訴求。鄉(xiāng)土短視頻將諸如田野、農田、炊煙等極具鄉(xiāng)土特征的景觀穿插在短視頻中，通過靜態(tài)的原生鄉(xiāng)土景觀在無形中營造出濃厚的鄉(xiāng)村生活氛圍，建構出愜意的鄉(xiāng)土空間。而且鄉(xiāng)土短視頻將文化儀式作為景觀建構的切入點，其詳細記錄鄉(xiāng)土民俗中所出現(xiàn)的儀式過程，在完整的民俗儀式中營造出濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍，進而加深觀眾對于鄉(xiāng)土文化的理解。同時鄉(xiāng)土短視頻會將家庭關系、鄰里關系融入視頻內容中，通過鄰里對話、親戚做客等方式凸顯出短視頻中的人物關系，以此建構出完善的鄉(xiāng)村關系景觀。鄉(xiāng)土短視頻還會將與視頻內容相關的商品穿插在視頻之中，并將購買鏈接放置于視頻下方，營造內外連接的消費景觀，助推鄉(xiāng)土短視頻的商品化發(fā)展。

二、鄉(xiāng)土短視頻中的景觀異化

鄉(xiāng)土短視頻在景觀建構的同時，由于受到娛樂理念與消費主義的影響，存在著場景拼接、文化遮蔽、景觀表演、商品嫁接等情況，導致鄉(xiāng)土短視頻中出現(xiàn)景觀異化，阻礙鄉(xiāng)土景觀的真實呈現(xiàn)。

1.場景拼接出現(xiàn)擬態(tài)鄉(xiāng)村。提起鄉(xiāng)村，人們在心中難免會出現(xiàn)諸如愜意、悠閑、原生態(tài)等詞匯，存在著鄉(xiāng)村等同于返璞歸真的思想觀念，而人們對于鄉(xiāng)村的刻板印象則在無形中將鄉(xiāng)村景觀的呈現(xiàn)禁錮在狹窄的范圍內，影響鄉(xiāng)土短視頻對于鄉(xiāng)村景觀的建構。目前，在鄉(xiāng)村振興政策的引領下，鄉(xiāng)村正在飛速發(fā)展，其基礎設施日益完善，鄉(xiāng)村住戶的生活條件日益變好，諸多城市中的元素也融入鄉(xiāng)村生活中，推動鄉(xiāng)村邁入蓬勃發(fā)展的階段。而此時，城市元素的增多打破了人們心中對于鄉(xiāng)村的初始印象，而城市元素與鄉(xiāng)村景觀的對立使得人們難以在鄉(xiāng)土短視頻中找尋到內心對于鄉(xiāng)土生活的渴望，反而導致鄉(xiāng)土短視頻面臨觀眾流失的危機。

在此背景之下，為使短視頻中所出現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀更加契合觀眾的精神訴求，部分鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者便有意對鄉(xiāng)土短視頻中所出現(xiàn)的場景進行拼接，其將城市元素剝離在短視頻之外，僅展示原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀，通過此類拼接方式為觀眾營造出擬態(tài)化的鄉(xiāng)土空間。但擬態(tài)空間的建構卻固化了觀眾對于鄉(xiāng)土景觀的固有印象，難以展示出鄉(xiāng)村的新變化與新發(fā)展，與現(xiàn)實的鄉(xiāng)土景觀存在差異，此時，鄉(xiāng)土短視頻的空間建構便出現(xiàn)異化，其不僅擴大了城市與鄉(xiāng)村之間的場景對立，還依托于景觀拼接人為制造出不切實際的“鄉(xiāng)土奇觀”，背離了鄉(xiāng)土短視頻展現(xiàn)鄉(xiāng)村實景的創(chuàng)作初衷。

2.娛樂裹挾遮蔽鄉(xiāng)村文化景觀。人們對所要呈現(xiàn)的景象進行選擇與篩選，以此創(chuàng)造出具有主觀性質的景觀社會，而娛樂化則是景觀社會中的主要特征，其通過景觀幻象將觀眾帶領至“景觀狂歡”之中，營造出全民狂歡與娛樂至死的文化氛圍。加之，觀眾的注意力成為短視頻相互競爭的焦點。在此理念的影響之下，鄉(xiāng)土短視頻的景觀建構也出現(xiàn)娛樂化傾向，導致鄉(xiāng)土文化被娛樂因素所遮蔽，形成無法填補的文化缺口。

一方面，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者將獵奇、惡搞等因素插入短視頻的內容之中，而這部分內容又與鄉(xiāng)土短視頻的文化內核格格不入，缺失文化景觀的深度，背離其傳播鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)作初衷。另一方面，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者將娛樂化作為內容創(chuàng)作的首要因素，而忽視對于鄉(xiāng)土文化的深耕，并未展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊。同時，爆款鄉(xiāng)土短視頻出現(xiàn)之后，也會引發(fā)創(chuàng)作者的紛紛效仿，進而形成同質化的鄉(xiāng)土文化景觀，不利于鄉(xiāng)土文化的全景式展現(xiàn)。可見，娛樂化裹挾之下的鄉(xiāng)土短視頻形成文化景觀的異化，其遮蔽鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊，建構出本末倒置的景觀狂歡。

3.景觀表演消解鄉(xiāng)村社會議題。隨著城市的快速發(fā)展，農村勞動力也大量涌入到城市之中，此類現(xiàn)象加劇鄉(xiāng)村勞動力的流失，導致鄉(xiāng)村面臨空心化的危機。與此同時，空心化也帶來留守兒童、空巢老人等現(xiàn)實化的鄉(xiāng)村問題，鄉(xiāng)村議題日益嚴峻。但鄉(xiāng)土短視頻中所出現(xiàn)的景觀表演卻在一定程度上消解了鄉(xiāng)村問題，弱化了鄉(xiāng)村議題的嚴重性質，反而營造出“烏托邦”式的鄉(xiāng)土景觀，影響觀眾對于鄉(xiāng)村問題的認知程度。

家庭關系、鄰里關系在鄉(xiāng)土短視頻中頻繁出現(xiàn)，其通過對關系的建構營造出和諧、溫馨的鄉(xiāng)村景觀，填補觀眾內心的情感空缺。但部分鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者為迎合觀眾，罔顧短視頻內容的真實性，采取景觀表演的方式凸顯短視頻中的家庭關系與鄰里關系，對現(xiàn)實中的問題進行消解，極易使觀眾將短視頻中的鄉(xiāng)村關系與現(xiàn)實畫等號，忽視鄉(xiāng)村問題的本質涵義。可見，景觀表演的異化不僅遮蔽鄉(xiāng)村議題，還易使觀眾對鄉(xiāng)村關系產生誤解，不利于鄉(xiāng)土關系景觀的真實呈現(xiàn)。

4.商品嫁接弱化鄉(xiāng)村景觀價值。在媒介景觀的影響之下，當代社會中真實與虛擬的界限日益消弭，其中，商品利益便是景觀世界出現(xiàn)的首要因素，其所提倡的消費主義通過展示商品的價值符號吸引人們產生購買行為，推動商品利益實現(xiàn)持續(xù)聚集。消費主義的盛行帶來鄉(xiāng)土短視頻中的商品景觀異化，導致鄉(xiāng)土短視頻中的內容與商品出現(xiàn)本末倒置的景觀建構情況，此舉不僅降低觀眾的觀看體驗，還弱化鄉(xiāng)土景觀的完整呈現(xiàn)，打破鄉(xiāng)土短視頻社會價值與經濟效益的有機平衡。

為獲得更多的經濟效益，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者會在短視頻內容中增加所推廣商品的出現(xiàn)頻率，而短視頻的時長又有所限制，這無疑會對鄉(xiāng)土內容進行擠壓，反而使鄉(xiāng)土內容成為商品推廣的“背景板”，導致鄉(xiāng)土短視頻完全淪為商品景觀的產物。除此之外，部分鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者會將不符合視頻風格的推廣商品嫁接至視頻內容之中，使視頻內容與推廣商品之間出現(xiàn)割裂的情況，影響鄉(xiāng)土短視頻內容的流暢程度?？傊?，此類只強調推廣商品而忽略鄉(xiāng)土景觀呈現(xiàn)的短視頻內容，使鄉(xiāng)土短視頻的商業(yè)氛圍愈加嚴重，非但不利于鄉(xiāng)土景觀的再現(xiàn)，還導致鄉(xiāng)土景觀出現(xiàn)異化，難以展現(xiàn)出鄉(xiāng)土短視頻的景觀價值。

三、鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作質量的提升策略

面對鄉(xiāng)土短視頻中所出現(xiàn)的景觀異化現(xiàn)象，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者需從鏡像還原鄉(xiāng)村實景、深耕文化景觀內容、聚焦現(xiàn)實鄉(xiāng)村問題、堅守視頻創(chuàng)作本心等方面出發(fā)提升鄉(xiāng)土短視頻的創(chuàng)作質量，以此展現(xiàn)出真實且全面的鄉(xiāng)村實景。

1.鏡像還原化解城鄉(xiāng)場景對立。觀眾通過鄉(xiāng)土短視頻中所出現(xiàn)的景觀了解鄉(xiāng)村生活，以此進入到景觀世界之中，感受鄉(xiāng)村生活的愜意與悠閑。但鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者為迎合觀眾對于鄉(xiāng)村生活的想象進行人為拼接，不利于鄉(xiāng)村生活的全面展現(xiàn)。需對鄉(xiāng)村景觀進行真實還原，若出現(xiàn)人為更改與拼接，則會使鄉(xiāng)土短視頻背離其創(chuàng)作目標，逐漸被觀眾所摒棄。

基于此，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者需通過鏡像還原的方式再現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀，盡可能真實地還原現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活，并將城市元素展現(xiàn)至鄉(xiāng)村景觀中，在場景變換中化解城市元素與鄉(xiāng)村景觀對立的情況，使觀眾直觀感受到鄉(xiāng)村的變化與發(fā)展，進而打破固有的刻板印象，對鄉(xiāng)村產生全新的認知。但是，化解城鄉(xiāng)對立也不意味著城市與鄉(xiāng)村的趨同，鄉(xiāng)土短視頻也可在化解城鄉(xiāng)對立的同時通過鄉(xiāng)村景觀凸顯鄉(xiāng)村生活的獨特之處，使鄉(xiāng)土短視頻仍然有著吸引觀眾觀看的亮點，使其始終保持強勁的發(fā)展勢頭，進而更好地還原鄉(xiāng)村實景。

2.提升文化素養(yǎng)深耕景觀內容。為提高鄉(xiāng)土短視頻的整體創(chuàng)作質量，短視頻創(chuàng)作者需通過參加專業(yè)課程培訓、文化講座等方式提升自身的文化素養(yǎng)，將鄉(xiāng)村文化的底蘊融入短視頻的創(chuàng)作中，并在創(chuàng)作的過程中自覺避免出現(xiàn)庸俗、惡趣味的視頻內容，讓作品更好地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的風采。

與此同時，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者也可對鄉(xiāng)村文化進行提煉，將極具鄉(xiāng)土特色的文化符號穿插至短視頻中，并將文化符號與鄉(xiāng)土景觀相融合，在情景交融中對文化符號展開敘述，以此為觀眾營造出沉浸式的文化氛圍，加深觀眾對于鄉(xiāng)村文化的體驗?？傊?，鄉(xiāng)村文化始終是鄉(xiāng)土短視頻的創(chuàng)作內核，短視頻創(chuàng)作者應在展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的基礎之上深耕視頻內容，為鄉(xiāng)土短視頻增添文化內涵，彰顯出極具鄉(xiāng)村特色的文化景觀。

3.增添深度再現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題。鄉(xiāng)土短視頻作為展示鄉(xiāng)村生活的重要窗口，需承擔真實再現(xiàn)鄉(xiāng)土議題的責任，將鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題融入短視頻內容中，進而為鄉(xiāng)土短視頻增添深度，使其不再成為景觀表演的附庸。首先，為提升鄉(xiāng)土短視頻的整體立意深度，鄉(xiāng)土短視頻應深入挖掘鄉(xiāng)村中所存在的現(xiàn)實問題，并根據(jù)此類問題制定視頻主題，使鄉(xiāng)土短視頻的立意有所深意。其次，在確定鄉(xiāng)土短視頻的主題之后，視頻創(chuàng)作者需根據(jù)主題進行相應的景觀拍攝，以此增強觀眾對于鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題的關注力度。最后，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者可對同類鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題進行持續(xù)關注，將后續(xù)問題解決的情況也融入視頻之中，由此建構出完整的鄉(xiāng)村實景，凸顯出鄉(xiāng)土短視頻的社會價值。

4.堅守本心避免消費主義盛行。鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作的初衷在于展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)土風情，促使觀眾在田園牧歌式的鄉(xiāng)村景觀中回歸心靈的寧靜，為觀眾帶來輕松愉悅的觀看體驗。因此，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者需堅守創(chuàng)作本心，避免出現(xiàn)推廣商品“喧賓奪主”的情況，使鄉(xiāng)土短視頻回歸原本的創(chuàng)作初心。

除此之外，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者也可探尋商品推廣的全新形式，不再將商品推廣拘泥于視頻之中，使鄉(xiāng)土短視頻的內容專注于鄉(xiāng)土風情之中，還可使鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者獲取經濟收益，推動鄉(xiāng)土短視頻實現(xiàn)社會價值與經濟效益的有機統(tǒng)一。諸如助農直播便是鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作者進行商品推廣的嘗試之一，其深入至果園、菜園中，通過直播的方式幫助農民推銷農副產品，既為觀眾展現(xiàn)出原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀，又對農產品進行相應的推廣，為解決鄉(xiāng)土短視頻商品異化提供新穎思路。

四、結語

為全面呈現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀，鄉(xiāng)土短視頻將鄉(xiāng)土美景與村民勞作過程均融入短視頻之中，通過動靜結合的方式構建真實的鄉(xiāng)村生活景觀，并通過文化儀式加深觀眾對于鄉(xiāng)土文化的了解，激發(fā)觀眾的文化認同感。此外，鄉(xiāng)土短視頻還將家族關系、鄰里關系等穿插至景觀建構的過程中，在其樂融融的關系氛圍中展示鄉(xiāng)土生活的愜意與舒適，以此填補觀眾內心的空缺，實現(xiàn)鄉(xiāng)土短視頻景觀的全景式建構。

（作者系陜西師范大學博士研究生、內蒙古大學滿洲里學院講師）

參考文獻

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【編輯：陳強】