Z世代講好中國(guó)故事的互動(dòng)儀式建構(gòu)

［摘要］文章以杭州亞運(yùn)會(huì)國(guó)際播報(bào)團(tuán)為例，對(duì)Z世代參與中國(guó)故事傳播進(jìn)行互動(dòng)儀式分析，并闡述了Z世代講好中國(guó)故事的互動(dòng)儀式結(jié)果?；诖?，文章提出鑄牢傳播認(rèn)知維度、創(chuàng)新傳播內(nèi)容維度、拓展傳播記憶維度、優(yōu)化傳播行動(dòng)維度的互動(dòng)儀式傳播策略，為Z世代更好講述中國(guó)故事提供參考路徑。

［關(guān)鍵詞］Z世代；中國(guó)故事；互動(dòng)儀式鏈；杭州亞運(yùn)會(huì)國(guó)際播報(bào)團(tuán)

在全球化和信息化背景下，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”成為中國(guó)對(duì)外傳播的核心使命之一。尤其是在國(guó)際賽事的舞臺(tái)上，新一代青年通過(guò)自身的獨(dú)特視角向世界傳達(dá)中國(guó)的聲音，彰顯中華文化的魅力與核心價(jià)值觀。這不僅極具時(shí)代價(jià)值，更是深化國(guó)際交流、促進(jìn)文化互鑒的重要途徑。Z世代，即1995年至2010年間出生的一代人，具有與生俱來(lái)的數(shù)字化烙印。他們能夠熟練使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)，具有思維活躍、彰顯個(gè)性、注重共享等特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，同時(shí)擁有非凡的全球視野和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。Z世代以其獨(dú)特的視角和聲音在塑造國(guó)家形象方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，他們能夠?qū)⒅袊?guó)故事以更加生動(dòng)、更具感染力的方式呈現(xiàn)給全球受眾，為新時(shí)代下我國(guó)國(guó)際形象傳播做出貢獻(xiàn)。然而，如何突破既有框架，從全新的理論維度探索中華文化的國(guó)際傳播路徑，仍是擺在Z世代面前的關(guān)鍵議題。

互動(dòng)儀式鏈理論最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙乖凇?互動(dòng)儀式鏈》?一書(shū)中提出，該理論深刻剖析了情感共鳴與身份認(rèn)同在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中所起到的核心作用?；诖死碚摽蚣?，一個(gè)成功的互動(dòng)儀式需要同時(shí)涵蓋身體在場(chǎng)、儀式壁壘、話(huà)題焦點(diǎn)、情感共鳴四大關(guān)鍵要素。這一系列要素的協(xié)同作用是使互動(dòng)儀式成功的必要條件［1］。值得一提的是，互動(dòng)儀式鏈的核心在于“加能”過(guò)程，即個(gè)體通過(guò)互動(dòng)形成共同關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)情感共鳴，最終這種個(gè)體間的情感能量聚集成為群體的情感能量，形成群體固有的情感符號(hào)及群體內(nèi)部的規(guī)范準(zhǔn)則。

從國(guó)際傳播的視角來(lái)看，中外Z世代在特定時(shí)間與事件背景下，通過(guò)參與富有儀式感的活動(dòng)來(lái)講述中國(guó)故事，不僅為他們持續(xù)向世界展現(xiàn)中國(guó)故事提供了源源不斷的動(dòng)力，而且提高了中國(guó)的影響力和知名度。

一、Z世代講好中國(guó)故事的互動(dòng)儀式分析

文章選取在杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)舉辦期間，憑借超燃播報(bào)在短視頻平臺(tái)爆火出圈的“Z世代·我的亞運(yùn)我的城”國(guó)際播報(bào)團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)際播報(bào)團(tuán)”）為研究對(duì)象，對(duì)Z世代講好中國(guó)故事的互動(dòng)儀式展開(kāi)研究。該國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員涵蓋中國(guó)、俄羅斯、土庫(kù)曼斯坦、巴基斯坦、馬來(lái)西亞、津巴布韋、印度尼西亞等國(guó)家的中外Z世代，他們通過(guò)線(xiàn)下線(xiàn)上結(jié)合的方式來(lái)講述中國(guó)故事，旨在為抒發(fā)服務(wù)亞運(yùn)情懷、展現(xiàn)國(guó)際青春風(fēng)采貢獻(xiàn)力量。

（一）虛實(shí)共在：消弭文化差異

為了確?；?dòng)儀式的順利進(jìn)行，相關(guān)主體需要確保參與者的身體在場(chǎng)，這是儀式啟動(dòng)并有效展開(kāi)的前提條件。在杭州亞運(yùn)會(huì)期間，國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員切身參與各項(xiàng)活動(dòng)，身體在場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)使他們能夠第一時(shí)間獲取現(xiàn)場(chǎng)信息。例如，國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員獲得了和國(guó)際棋聯(lián)主席團(tuán)成員以及多位棋藝大師面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。這極大拉近了國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員與亞運(yùn)會(huì)的距離，充分激發(fā)了他們分享亞運(yùn)會(huì)所見(jiàn)所聞的欲望。

神經(jīng)系統(tǒng)的遠(yuǎn)程傳播效果與身體在場(chǎng)的效果相同且“遠(yuǎn)程交流可以提供某些儀式參與感”［2］。國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員在社交平臺(tái)通過(guò)直播亞運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的方式將現(xiàn)場(chǎng)信息實(shí)時(shí)傳遞給受眾，他們?cè)谥辈ラg與受眾進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了信息反饋和情感交流，使得受眾仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)。除了實(shí)時(shí)互動(dòng)的形式，受眾會(huì)在亞運(yùn)會(huì)相關(guān)的視頻評(píng)論區(qū)爭(zhēng)相留下有趣的發(fā)言，以試圖獲得國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員的回復(fù)、點(diǎn)贊甚至置頂。這種沉浸式體驗(yàn)帶來(lái)的在場(chǎng)感和陪伴感能夠讓中國(guó)故事和亞運(yùn)故事深入人心。

（二）儀式壁壘：設(shè)定群體區(qū)隔

在互動(dòng)過(guò)程中，集體認(rèn)同的穩(wěn)固性主要源于群體成員對(duì)自我身份的統(tǒng)一性認(rèn)知。統(tǒng)一性認(rèn)知的形成將進(jìn)一步構(gòu)建互動(dòng)儀式對(duì)局外人的排斥機(jī)制，進(jìn)而增強(qiáng)群體成員之間的緊密聯(lián)系與明確的身份認(rèn)同感。國(guó)際播報(bào)團(tuán)是一支鏈接中外優(yōu)秀Z世代的隊(duì)伍，該團(tuán)的海內(nèi)外Z世代共享同一個(gè)互動(dòng)儀式，且熟悉各項(xiàng)傳播方式與技巧，呈現(xiàn)一定的排他性特征?；诖?，國(guó)際播報(bào)團(tuán)形成了一種隱形的邊界，導(dǎo)致不屬于其核心圈層的外部成員獨(dú)立于空間之外，形成了獨(dú)特的社群隔離現(xiàn)象。

來(lái)自杭州電子科技大學(xué)的多位中外國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員在土庫(kù)曼斯坦籍主播的帶領(lǐng)下，開(kāi)啟了一場(chǎng)圍繞亞運(yùn)村的City Walk。在此過(guò)程中，他們深度體驗(yàn)并展示了亞運(yùn)村的住宿、餐飲、交通、醫(yī)療等優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。同時(shí)，他們用Z世代的方式分享自身在亞運(yùn)期間的所見(jiàn)所聞，提高了傳播內(nèi)容在海外Z世代受眾群體中的有效觸達(dá)率，切實(shí)擴(kuò)大了亞運(yùn)的海外傳播力和影響力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這支隊(duì)伍涵蓋來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、印度、馬來(lái)西亞、津巴布韋等國(guó)家的中外Z世代，他們熟練掌握多國(guó)語(yǔ)言，有效填補(bǔ)了亞運(yùn)國(guó)際傳播中多語(yǔ)種海外隊(duì)伍的空白。

（三）共同焦點(diǎn)：關(guān)注亞運(yùn)故事

除了賽事報(bào)道，在國(guó)際播報(bào)團(tuán)走進(jìn)高校招募中外亞運(yùn)播報(bào)員期間，該團(tuán)成員還十分注重文化交流。例如，當(dāng)國(guó)際播報(bào)團(tuán)走進(jìn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院時(shí)，成員們以藝術(shù)為切入點(diǎn)，圍繞亞運(yùn)主題，創(chuàng)作了不同形式、不同語(yǔ)言載體的書(shū)法作品。同時(shí)，他們來(lái)到杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物主設(shè)計(jì)師、中國(guó)美術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)教師張文的工作室并進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)，深入了解杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物背后的故事。當(dāng)國(guó)際播報(bào)團(tuán)走進(jìn)浙江理工大學(xué)時(shí)，該校以絲綢文化為媒介，精心策劃了“三小只”吉祥物和絲綢模特的同臺(tái)走秀，進(jìn)而讓中外Z世代理解并傳播絲綢文化，以亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)講好中國(guó)故事。

國(guó)際播報(bào)團(tuán)引入多元化的對(duì)話(huà)主體能夠促使Z世代真正感知中華文化的內(nèi)涵。在此過(guò)程中，中文、中華美食、絲綢等這些具有傳播價(jià)值的標(biāo)志性元素將在Z世代與各類(lèi)文本符號(hào)、亞運(yùn)會(huì)以及傳播主體之間構(gòu)建起多維度的互動(dòng)橋梁，進(jìn)而形成開(kāi)放且動(dòng)態(tài)的互文體系。這一系列跨主體的互動(dòng)交流將持續(xù)增強(qiáng)Z世代對(duì)中國(guó)故事的興趣，推動(dòng)中華文化在全球范圍內(nèi)更為深入而廣泛的傳播。

（四）情感共鳴：助力國(guó)際傳播

在互動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)，具有相同身份標(biāo)識(shí)的參與者會(huì)傾向于分享一致的情感狀態(tài)，因此情感共鳴成為推動(dòng)互動(dòng)儀式順利進(jìn)行的核心動(dòng)力，確保了儀式過(guò)程的連貫性與有效性。在國(guó)際播報(bào)團(tuán)中，毛里求斯籍的Bibi Nushrina Teelhawod和津巴布韋籍的Nyamaharo Kundai Chelsea在原創(chuàng)詩(shī)朗誦中表達(dá)“運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著真正意義上的愛(ài)”，并深情告白亞運(yùn)、表白中國(guó)。來(lái)自土庫(kù)曼斯坦的國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員Uzuk Rozyyeva用中文、英文、土庫(kù)曼語(yǔ)、俄語(yǔ)四種語(yǔ)言朗誦詩(shī)歌《月光下的中國(guó)》，將她近四年間對(duì)中國(guó)積累的熾熱情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員借助社交平臺(tái)分享他們眼中的中國(guó)，并與其他關(guān)注亞運(yùn)會(huì)的Z世代進(jìn)行信息交換和情感互動(dòng)。隨著互動(dòng)不斷推進(jìn)和持續(xù)深入，個(gè)體間越來(lái)越強(qiáng)烈地感受到彼此的情感狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生集體意識(shí)以及集體團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大了“知華友華”的國(guó)際輿論朋友圈［3］。

在傳播渠道上，國(guó)際播報(bào)團(tuán)生產(chǎn)的一系列原創(chuàng)文字和原創(chuàng)短視頻通過(guò)都市快報(bào)全媒體矩陣、亞運(yùn)海外融媒體矩陣、杭州外宣官方海外社交賬號(hào)Hangzhoufeel、杭州亞運(yùn)會(huì)官方微信、韻味杭州App等全媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了立體式對(duì)外傳播。截至2023年8月，國(guó)際播報(bào)團(tuán)共發(fā)布海外推文超過(guò)92條，累計(jì)閱讀量達(dá)477萬(wàn)次，互動(dòng)超80萬(wàn)次。在此過(guò)程中，受眾通過(guò)評(píng)論分享自己的感受和觀點(diǎn)，進(jìn)而與國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員產(chǎn)生情感共鳴。而這些獲得較高點(diǎn)贊量的視頻蘊(yùn)含互動(dòng)儀式的情感能量，使得國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員獲得繼續(xù)創(chuàng)作的情感反饋，從而形成更高強(qiáng)度的群體意識(shí)，為講好中國(guó)故事帶來(lái)動(dòng)力。

二、Z世代講好中國(guó)故事的互動(dòng)儀式結(jié)果

（一）加深多元文化團(tuán)結(jié)

戈夫曼對(duì)符號(hào)傳統(tǒng)定義的顛覆使得符號(hào)具有了新的意義，即符號(hào)應(yīng)能呈現(xiàn)一個(gè)完整的人，他既屬于私人領(lǐng)域，也屬于社會(huì)領(lǐng)域［4］。作為特殊的文化符號(hào)，大型國(guó)際體育賽事不僅是體育競(jìng)技的舞臺(tái)，更是文化展示與文化交流的重要場(chǎng)域。通過(guò)這一平臺(tái)，外國(guó)Z世代來(lái)到中國(guó)體驗(yàn)與眾不同的風(fēng)土人情，通過(guò)個(gè)人的親身體驗(yàn)感知中國(guó)日新月異的發(fā)展進(jìn)程與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，并將這些非凡經(jīng)歷以更加契合國(guó)際受眾信息接收習(xí)慣的形式傳播給全球范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)具有濃厚興趣的Z世代青年，不斷擴(kuò)大“知華友華”的國(guó)際輿論朋友圈。國(guó)際播報(bào)團(tuán)作為亞運(yùn)會(huì)上微觀的文化符號(hào)，匯聚了不同文化背景下的中外Z世代力量。從采訪(fǎng)世界冠軍到走進(jìn)亞運(yùn)村，再到借助絲綢文化講好亞運(yùn)故事，國(guó)際播報(bào)團(tuán)的“洋主播”從不同視角展現(xiàn)了一個(gè)自信滿(mǎn)滿(mǎn)、開(kāi)放包容、深度融合且豐富多彩的中國(guó)形象，有效拉近了中外青年之間的心理距離，促進(jìn)了跨文化的交流與理解。

（二）匯聚青年傳播力量

國(guó)際播報(bào)團(tuán)共同的文化認(rèn)同和參與感使得團(tuán)中的Z世代更加團(tuán)結(jié)，更加主動(dòng)承擔(dān)起講述中國(guó)故事的重任。例如，來(lái)自印度尼西亞的國(guó)際播報(bào)團(tuán)成員黃錦妍，平時(shí)熱衷于Vlog制作，她通過(guò)短視頻在互聯(lián)網(wǎng)上講述了自己親身經(jīng)歷的鮮活的杭州故事，吸引了大批粉絲。Z世代主動(dòng)擁抱新媒體，創(chuàng)造性地以年輕化視角詮釋并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，顯著拓展了國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化交流的深度與廣度。以風(fēng)靡全球的短視頻社交平臺(tái)TikTok為例，據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，該平臺(tái)頂尖創(chuàng)作者群體的平均年齡低至24歲，且用戶(hù)構(gòu)成中近四成是18至24歲的年輕群體。TikTok憑借獨(dú)特的內(nèi)容生態(tài)緊密契合年輕群體的興趣與偏好，構(gòu)筑起跨越文化交流的橋梁，已成為全球青年群體的網(wǎng)絡(luò)文化交匯點(diǎn)。其廣泛的影響力不容忽視，它促使來(lái)自五湖四海、擁有多元文化背景的年輕群體在交流互動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)跨文化的共鳴與樂(lè)趣，進(jìn)而以開(kāi)放包容和好奇探索的態(tài)度面對(duì)文化的多樣性。

三、互動(dòng)儀式鏈視角下Z世代講好中國(guó)故事的未來(lái)路徑

截至2021年6月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的數(shù)據(jù)顯示，95后、00后Z世代活躍用戶(hù)規(guī)模超過(guò)了2.2億，約占全體移動(dòng)網(wǎng)民的22%［5］。作為一類(lèi)規(guī)模龐大、技術(shù)嫻熟、思維敏銳且積極擁抱創(chuàng)新的群體，Z世代不僅掌握了豐富的先進(jìn)科技應(yīng)用技能，還展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新活力與擁有獨(dú)特的文化視角，他們無(wú)疑是我國(guó)提升國(guó)際傳播效能、重塑?chē)?guó)家形象的重要新興力量。鑒于此，相關(guān)主體積極引導(dǎo)和激勵(lì)Z世代深度參與國(guó)際傳播活動(dòng)對(duì)促進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象的全球化塑造與傳播具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

互動(dòng)儀式鏈理論為Z世代傳播中國(guó)故事開(kāi)辟了新穎的視角與路徑，該理論倡導(dǎo)從“場(chǎng)域共在”“符號(hào)共通”“情感共振”“意識(shí)共融”這四個(gè)維度來(lái)構(gòu)建互動(dòng)儀式鏈的策略框架。這一策略不僅聚焦在特定環(huán)境中共存的重要性，更致力于促進(jìn)群體成員對(duì)共享符號(hào)體系的深刻理解與認(rèn)同，從而加速意識(shí)形態(tài)層面的融合進(jìn)程。該策略最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)情感層面的深度聯(lián)結(jié)與共鳴，為Z世代群體講好中國(guó)故事提供系統(tǒng)性指導(dǎo)。

（一）場(chǎng)域共在：鑄牢傳播認(rèn)知維度

倡導(dǎo)儀式活動(dòng)中的參與者應(yīng)以親歷者的角色融入特定場(chǎng)域之中，從而深化其體驗(yàn)維度。國(guó)際播報(bào)團(tuán)中的外國(guó)成員大部分是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)習(xí)而被中華文化深深吸引，進(jìn)而才會(huì)在國(guó)際播報(bào)團(tuán)的舞臺(tái)上表白中國(guó)。因此，相關(guān)主體可以動(dòng)員并激勵(lì)海外的Z世代群體，邀請(qǐng)并鼓勵(lì)他們赴華學(xué)習(xí)或旅游，沉浸式地體驗(yàn)中國(guó)多元的文化、豐富的美食以及獨(dú)特的民風(fēng)民俗，以此來(lái)促進(jìn)跨文化的深度交融與相互認(rèn)知，同時(shí)搭建Z世代與中國(guó)故事對(duì)話(huà)的多重空間，使他們深刻理解甚至愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化。

數(shù)字化是作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的Z世代的存在狀態(tài)，有助于他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中廣泛傳播中華傳統(tǒng)文化。他者在塑造真實(shí)國(guó)家形象過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色，其視角構(gòu)成了展現(xiàn)文化多樣性及增進(jìn)跨文化理解的優(yōu)選途徑之一。近年來(lái)，不少?lài)?guó)外Z世代主動(dòng)傳播中華文化，成為塑造中國(guó)國(guó)家形象的他者。而Z世代在以他者視角進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，因其在文化適應(yīng)、身份認(rèn)同及外在形象上更貼近國(guó)際受眾，故而其敘事風(fēng)格能夠更有效地被國(guó)外受眾所接受，進(jìn)一步拓展了信息傳播的深度與廣度。

（二）符號(hào)共通：創(chuàng)新傳播內(nèi)容維度

除了類(lèi)似亞運(yùn)會(huì)的大型國(guó)際體育賽事，相關(guān)主體還可以設(shè)計(jì)并搭建更多涵蓋高密度、多元化領(lǐng)域與空間并涉及多主體參與的互動(dòng)儀式平臺(tái)，讓Z世代在頻繁的交流互動(dòng)過(guò)程中不僅能夠?qū)W習(xí)并接納來(lái)自不同地域的文化，還能夠增強(qiáng)對(duì)中華民族整體性文化共識(shí)的理解與體會(huì)，從而有力拓展講好中國(guó)故事的內(nèi)容維度。具體來(lái)說(shuō)，相關(guān)主體可以針對(duì)Z世代的多樣化興趣與獨(dú)特消費(fèi)品位，細(xì)分市場(chǎng)圈層，精心策劃移動(dòng)視頻、音樂(lè)應(yīng)用、手機(jī)游戲及動(dòng)漫電影等多元化產(chǎn)品線(xiàn)，深度融合中華文化精髓與中國(guó)價(jià)值理念。這一策略旨在推動(dòng)傳播內(nèi)容向生活化場(chǎng)景貼近，使傳播視角更加貼近民眾日常生活、傳播時(shí)間節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)共時(shí)性覆蓋、傳播流程更加簡(jiǎn)潔高效，以期實(shí)現(xiàn)傳播效果的最優(yōu)化與最大化。

（三）情感共振：拓展傳播記憶維度

當(dāng)前，傳統(tǒng)的正面刻板敘事模式已難以深入觸動(dòng)國(guó)外受眾的內(nèi)心，相關(guān)主體亟須引導(dǎo)Z世代運(yùn)用創(chuàng)新思維巧妙融合當(dāng)前最前沿的傳播技術(shù)手段，為受眾提供緊密契合其需求的生動(dòng)鮮活的感官體驗(yàn)。通過(guò)創(chuàng)新策略，Z世代能夠?qū)⒅腥A元素、文化精髓及主流價(jià)值巧妙融入短視頻中，并借助視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的多重感官?zèng)_擊，牢牢吸引國(guó)外受眾的目光，促使他們更易于接納并內(nèi)化我國(guó)的核心價(jià)值觀念，形成深刻的記憶，并有望將這種共鳴進(jìn)一步擴(kuò)散至更廣泛的受眾群體中。對(duì)部分Z世代華裔或留學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)知較為淺薄，自主傳播意愿不強(qiáng)的問(wèn)題，相關(guān)主體應(yīng)借助互動(dòng)儀式鏈中的情感元素，將諸多稍縱即逝的短暫情感與體驗(yàn)提煉并轉(zhuǎn)化為深厚的情感能量，并通過(guò)傳遞情感能量形成一種情感共享狀態(tài)，以此促進(jìn)情感的深化與傳遞。相關(guān)主體通過(guò)激發(fā)Z世代情感共鳴并輸出中國(guó)故事的相關(guān)內(nèi)容，有助于形成口碑效應(yīng)。這樣的社交化傳播模式不僅更符合當(dāng)代年輕群體的喜好，也能夠使中國(guó)故事更加貼近他們的生活和興趣，從而更有效地打破文化隔閡，擴(kuò)大傳播中華文化的朋友圈。

（四）意識(shí)共融：優(yōu)化傳播行動(dòng)維度

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄主張從關(guān)系視角看待“場(chǎng)域” ［6］。相關(guān)主體需要認(rèn)識(shí)到，在文化互動(dòng)的儀式場(chǎng)域中聚焦場(chǎng)域的獨(dú)特屬性、參與者間錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，以及信息傳遞的深層次機(jī)制的重要性。唯有如此，相關(guān)主體方能實(shí)現(xiàn)“多途徑并行，統(tǒng)一聲音輸出”，進(jìn)而塑造高度一致且鮮明的國(guó)家形象。因此，相關(guān)主體引導(dǎo)Z世代積極參與國(guó)家形象構(gòu)建的核心任務(wù)是持續(xù)且深入地剖析Z世代的思想動(dòng)態(tài)，構(gòu)建和制訂目標(biāo)導(dǎo)向的引導(dǎo)框架與規(guī)制策略，同時(shí)注入情感能量并將其作為驅(qū)動(dòng)力，以增強(qiáng)Z世代的國(guó)家認(rèn)同感。此舉旨在將互動(dòng)儀式轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)效性的認(rèn)同機(jī)制，而非僅停留在儀式現(xiàn)場(chǎng)短暫的符號(hào)狂歡。

在推動(dòng)Z世代有效傳播中國(guó)故事的進(jìn)程中，相關(guān)主體必須要制訂多維度的影響力策略，以深化中國(guó)敘事與中華文化的內(nèi)在滲透力，進(jìn)而提升中華文化在更廣闊的受眾群體中的裂變式傳播力。Z世代努力講好中國(guó)故事有助于多元個(gè)體及群體的新型互動(dòng)儀式空間的形成，以及構(gòu)建循環(huán)往復(fù)、持續(xù)深化的傳播路徑。從個(gè)體層面審視，文化認(rèn)同的增強(qiáng)是一個(gè)漸進(jìn)且累積的過(guò)程。而放眼Z世代整體，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是在構(gòu)建一種基于裂變效應(yīng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)通過(guò)個(gè)體間的互動(dòng)與連接實(shí)現(xiàn)信息、觀念及情感的迅速傳播與擴(kuò)散，為高效傳播中國(guó)故事鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)且富有成效的通道。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性?！保?］從互動(dòng)儀式鏈的維度審視，Z世代在傳播中國(guó)故事的過(guò)程中對(duì)個(gè)體、社群乃至整個(gè)社會(huì)均體現(xiàn)顯著的傳播效能，是推動(dòng)中國(guó)故事與中華文化的國(guó)際化傳播的關(guān)鍵力量。然而，當(dāng)前此領(lǐng)域的具體案例與系統(tǒng)性實(shí)踐探索尚顯不足。鑒于此，相關(guān)主體應(yīng)以此為契機(jī)，為中外Z世代打造交往交流的平臺(tái)，積極激發(fā)Z世代的參與熱情，進(jìn)而推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播邁上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)從觸動(dòng)人心向深度認(rèn)同中國(guó)智慧、中國(guó)精神及中國(guó)價(jià)值的跨越。唯有如此，Z世代方能在傳播中國(guó)故事的征途上穩(wěn)健前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為中華文化在廣泛交流中實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

［參考文獻(xiàn)］

［1］鄧昕.被遮蔽的情感之維：蘭德?tīng)枴た铝炙够?dòng)儀式鏈理論詮釋?zhuān)跩］.新聞界，2020（08）：40-47.

［2］王燕妮.洋網(wǎng)紅跨文化傳播的互動(dòng)儀式鏈構(gòu)建：以嗶哩嗶哩賬號(hào)“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例［J］.科技傳播，2022（14）：65-67.

［3］余素青.新時(shí)代中法西傳的對(duì)象選擇、翻譯策略及敘事體系構(gòu)建［J］.社會(huì)科學(xué)家，2023（10）：17-23.

［4］盧德平.社會(huì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的兩條主線(xiàn)：符號(hào)學(xué)的綜合［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（03）：73-81.

［5］彭振剛.“Z世代”國(guó)際傳播策略與實(shí)踐路徑研究［J］.對(duì)外傳播，2021（07）：39-42.

［6］布迪厄.反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］.李猛，李康，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1998.

［7］習(xí)近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)并講話(huà)［EB/OL］.（2021-06-01）［2024-07-09］.https：//www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684.htm.