姜宇：開啟尋美之旅，進(jìn)入美的沉思

坐標(biāo)：吉林省 長春市

研學(xué)點(diǎn)位：長春世界雕塑園

點(diǎn)位介紹：

國家AAAAA 級旅游景區(qū)、 首批國家重點(diǎn)公園， 國家級研學(xué)基地。是一個(gè)融匯當(dāng)代雕塑藝術(shù)、展示世界雕塑藝術(shù)流派的主題公園。園內(nèi)自然地形起伏變化與碧水相映成趣， 是集自然山水與人文景觀相融的一座現(xiàn)代城市雕塑園。

園內(nèi)的著名作品有程允賢老先生創(chuàng)作的《鐵馬金戈》、陳云崗的《大江東去》、德國雕塑家邁希亞斯的《平安》、非洲馬孔德木雕作品等。

園內(nèi)規(guī)劃采用中國傳統(tǒng)與西方造園學(xué)說以及現(xiàn)代規(guī)劃理念相結(jié)合的構(gòu)思，達(dá)到了自然與人文的和諧統(tǒng)一。主入口大門及兩側(cè)弧形引導(dǎo)墻，沿中軸線對稱布局相得益彰；不對稱的景觀廣場，運(yùn)用巧妙的軸線轉(zhuǎn)折，通過拱形橋與主題雕塑遙相呼應(yīng)。蜿蜒變化的一、二號園路，似玉帶沿碧波粼粼的湖水環(huán)繞，與四組景觀長墻巨龍般傾向湖心的噴水，形成動與靜、真與曲的韻律美。

建筑面積為1.25 萬平方米的雕塑藝術(shù)館是長春世界雕塑園內(nèi)的主體建筑，外形設(shè)計(jì)獨(dú)特，本身就是一件精美的雕塑作品。館內(nèi)收藏并展出珍稀的非洲馬孔德木雕作品及國內(nèi)外雕塑家的經(jīng)典作品1000 余件。館內(nèi)設(shè)有特色展區(qū)，專門陳列來自五大洲風(fēng)格不同的藝術(shù)精品。藝術(shù)館還設(shè)有陳列室、教室、國際會議室和雕塑創(chuàng)作工作室，功能齊全，設(shè)施一流，為廣大雕塑愛好者提供一個(gè)展現(xiàn)自我，感受藝術(shù)魅力的天地。

走進(jìn)雕塑園，便被正對園區(qū)大門的羅丹廣場所吸引，這幾件名作在當(dāng)時(shí)飽受爭議，但在時(shí)間的洗禮下成為不朽之作，羅丹用他的作品闡述了美——通過表現(xiàn)人的完美軀體與形態(tài)來展現(xiàn)人的光芒，這具有跨時(shí)代的意義。

那么，第一站就隨我去園區(qū)西北角的希臘館去看看古希臘的雕塑作品吧！

這里的作品可都是希臘國家博物館出具證書承認(rèn)的真品。走出三樓的電梯，便看到了巴黎盧浮宮鎮(zhèn)館三寶之一的美神維納斯雕塑，我還是第一次如此近距離地欣賞美神，她可是美的典范。館中還有希臘神話中的海神波塞冬、赫爾墨斯等雕塑作品，這些神的形象在希臘神話中個(gè)性鮮明，還經(jīng)常因一己私欲而爭斗，起因也簡單得就像小孩子之間爭搶玩具的心思，所以有人說希臘神話是人類的童年時(shí)代，隨心所欲，從不約束。他們不僅和人一樣有七情六欲，缺點(diǎn)也是一樣不少。希臘神話以充分展現(xiàn)人性為美，接納并肯定屬于自己的一切，這是其獨(dú)特的審美價(jià)值，也是一種人文主義精神。

神是理想化的人，\" 人是萬物的尺度\"，所以雕塑作品中的神一定擁有最完美的身體，把自己視為宇宙中最重要的造物而加以贊美。完美化的人形則是諸神，這種精神思想也成就了之后文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)中則是對身體造型的不斷追求，把人體作為世上最美的東西進(jìn)行刻畫，館中呈現(xiàn)的四個(gè)時(shí)期的作品在古典時(shí)期達(dá)到頂峰，如《赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索斯》，有明確的人物重心，頭部、五官、軀干、四肢都由一定的比例確定，精準(zhǔn)細(xì)致、生動自然，從形態(tài)、身姿、精神、情感等方面都無一不在體現(xiàn)人作為個(gè)體的價(jià)值，感覺每個(gè)發(fā)絲都彰顯一種自信的光芒。

古希臘雕塑讓我感受到了作為人的最大肯定，我也突想起畢加索說的一句話：西方?jīng)]有真正的藝術(shù)。

是不是文藝復(fù)興以來西方的寫實(shí)作品已經(jīng)發(fā)展到頂峰，他有點(diǎn)見慣不怪了呢？那就看看中國的作品再下結(jié)論吧！曹春生和王克慶展館中幾乎都是人物肖像作品，有偉人、文人等，同為人像作品，卻與希臘館有著極其不同的感受，也許是對人物熟悉，仿佛我可以與他們對話，走進(jìn)他們的心里。

藝術(shù)審美是極為主觀的事情，帶著很多關(guān)于 美的沉思，我的腳步來到了園區(qū)東北角的非洲館。非洲館的木雕作品再次震撼到我：它們或激昂或狂躁，或可愛或可憎，變化無常、捉摸不定。陳丹青說，“要看懂畢加索的畫，要先了解非洲木雕”， 正是看到了非洲木雕后，畢加索如獲至寶，受到啟發(fā)而開創(chuàng)了影響世界的立體主義畫派。果然，在非洲館中，立體派特點(diǎn)的木雕夸張到扭曲，給人極強(qiáng)的視覺沖擊，卻飽含舞動、向上之意，不愧是最具節(jié)奏感的木雕，我仿佛聽到了遠(yuǎn)處傳來非洲鼓密如雨下的鼓點(diǎn)聲，思想隨著這些不知所云又感染力極強(qiáng)的線條解放了，這就是神來之筆吧！

之前說希臘神話強(qiáng)調(diào)人性，也是文藝復(fù)興所重啟的人文主義精神，神話中諸神們擁有孩子般的個(gè)性，體現(xiàn)了人類童年時(shí)代的天真純樸。如果干脆就讓這些神直接來創(chuàng)作木雕作品，是不是會自由隨性，變幻暢想的呢？就如同這些眼前的非洲木雕一樣，純真的稚趣與天馬行空的想象，充滿了活力與生命張力，毫無章法。

畢加索所畢生追求的狀態(tài)——像孩子一樣的畫畫。非洲木雕 喚醒了畢加索心底的孩子。

我好像忽然明白了為什么畢加索在西方看不見藝術(shù)。西方近乎真實(shí)的描繪，一目了然的作品并不是他所摯愛的，而非洲木雕沒有傳統(tǒng)意義的美，卻能夠激發(fā)想象，帶動觀賞者的情緒。調(diào)動審美趣味，反映了另一種存在我們心里的真實(shí)，才是畢加索等同時(shí)期的藝術(shù)家們所認(rèn)同的藝術(shù)價(jià)值。

畢加索說真正的藝術(shù)在中國和非洲，那么中國藝術(shù)和非洲藝術(shù)一定有共同點(diǎn)?；叵肫鸩艽荷?、王克慶館中的人物作品，雖是寫實(shí)，可又不像希臘作品那樣完美、精準(zhǔn)，中國作品有一種我們熟知的寫意感，使我們不會把注意力放在細(xì)節(jié)之處，而是從整體上去欣賞，這樣反倒吸引我們?nèi)ジ惺茏髌返那閼雅c情感，觸摸超越作品的意境，甚至能帶領(lǐng)我們達(dá)到某種境界。與毛澤東對視的時(shí)候，他眼神中所透露出的堅(jiān)毅，會讓你受到鼓舞；與周恩來對視時(shí)，他眼神中的關(guān)切，會讓你感到溫暖；望向白居易，會覺得寬大的衣袖中裝滿了詩人的愛恨情仇；而李白千金散盡還復(fù)來的灑脫，盡顯于衣擺中。中國雕塑作品所展現(xiàn)的意境和非洲木雕都傳達(dá)了作品之外的語言，是“得意忘形”的藝術(shù)，這早在宋朝時(shí)期寫意的畫法就已出現(xiàn)，所以畢加索說，搞不懂中國人為什么要來西方學(xué)藝術(shù)。

感慨畢加索的無拘無束，沿著北側(cè)環(huán)路，我來到了魏小明藝術(shù)館，館內(nèi)作品同樣是人體藝術(shù)，卻有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，略微拉長的人體美得恰到好處，那種淡淡的憂傷也許更符合你心中女神的形象，看來你心中的女神不一定是擁有黃金比例身材的維納斯。

徜徉于林立的美之間，常有恍惚之感。美不是單一的，它有這么多種可能。雕塑園的魅力在于各國雕塑藝術(shù)匯聚一堂，如同百花齊放之春，生機(jī)勃勃。邊領(lǐng)略路旁的作品，很快到了離正門最近的藝術(shù)館，館中有殷小烽藝術(shù)館、彭祖述藝術(shù)館。此處留白，以此文為請柬，邀請大家來園內(nèi)一一探尋吧！

見到經(jīng)典的美、炙熱的美、意境的美、精雕細(xì)琢的美、大筆寫意的美， 才知道大可不必執(zhí)著一種美。美在不斷的變化中展示更多可能，就能從多種角度帶給人們愉悅。放下執(zhí)著便是包容，審美的魅力盡在于此。

美能帶我們實(shí)現(xiàn)時(shí)間的穿越，空間的穿梭，帶來明媚的情緒，再抬起頭，未來都是關(guān)于美的想象和期望了。