今人詩詞意象的現(xiàn)代意味

今人在詩歌創(chuàng)作時面對古詩詞這一宏大傳統(tǒng)勢必感到焦慮——古漢語是最適合詩歌的語言之一，其詩詞藝術(shù)達(dá)到的巔峰讓后世嘆為觀止。如何將當(dāng)代日常語言和生命主題融入詩詞形式，這是傳統(tǒng)文學(xué)留給我們的巨大命題。“20世紀(jì)詩壇的真實(shí)狀況是格律詩、自由詩齊頭并進(jìn)，各有斬獲，這在中華古老詩國還是空前未有的格局。”①詩詞創(chuàng)作步入21世紀(jì)后，文學(xué)形式的古雅與生活的現(xiàn)代化勢必爆發(fā)更激烈的沖突，沖突的火花已點(diǎn)燃周遭的枯草。一些描寫當(dāng)代生活的詩詞作品善于推陳出新，而另一部分則極具爭議，被指具有顯著的“非現(xiàn)代性”。這是我們普遍具有的奇異特質(zhì)與人性悖論——人既尋求新鮮的形式，又有極為守舊的傾向。一方面，“現(xiàn)代人的舊體詩詞中，使用的和古典詩歌相同的詞語仍然占有非常高的比例”②。另一方面，不僅現(xiàn)代人患有“現(xiàn)代病”，現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)均患有“現(xiàn)代病”。繁復(fù)、晦澀的意象呈現(xiàn)與對抽象表述的過度迷戀正侵?jǐn)_人們的詩歌觀念。我們是否正像丟棄中國繪畫傳統(tǒng)那樣遺失我們的詩歌傳統(tǒng)？古有的光輝正在消逝，有人抬眼一望嗎？“確切地說，構(gòu)成詩意的內(nèi)部機(jī)制，與構(gòu)成自我的內(nèi)部機(jī)制，不過是人性的一體兩面。詩、文明的悖論、野心等，都來自悖論人性的挑動?！雹墼趽u擺與探索之中，仍有一批充滿勇氣與耐心的文字藝術(shù)家，在現(xiàn)代性創(chuàng)作中傳承著我們文化血脈中的這一經(jīng)典體裁。

李攀龍言：“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀?！辈簧偃艘仓毖?，當(dāng)代詩詞或新詩，永遠(yuǎn)無法超越唐詩宋詞。每一個獨(dú)斷的觀點(diǎn)，都有其生發(fā)的具體情境，也有其值得原諒的地方。如果此言為真，創(chuàng)作的歷史將走向虛無。創(chuàng)新本身就是冒犯，冒犯固有的習(xí)慣和法則，冒犯受眾預(yù)設(shè)好的審美區(qū)間和期待視野。而從意象的角度切入當(dāng)代詩詞則是最具傳統(tǒng)詩歌批評風(fēng)格的方法之一。這些當(dāng)代詩詞作者的意象準(zhǔn)確、凝練，時而出奇，是詩歌創(chuàng)作中快要失傳的品格。更何況在集體無意識中，正是一個個意象、符號、原型編織出了我們的語言，我們認(rèn)知世界的方式，我們文明的根基。當(dāng)代詩詞不必有所謂“入史焦慮”，“文學(xué)史即效果史”，在探索之中，好的作品必然會經(jīng)過受眾不斷檢驗(yàn)得以不朽。筆者在有限的視野里，摘選數(shù)位代表性詩人的作品加以點(diǎn)評，因篇幅有限，時而略去原作者的題注。

獨(dú)孤食肉獸無疑是創(chuàng)新的先行者，他于2001年出版的個人詩詞集《格律搖滾Y2K》，書名就頗具現(xiàn)代意味。在此選取他創(chuàng)作生涯中現(xiàn)代意象突出的作品：

火柴盒里，看對面B座，玻璃深窈。冬雨江城流水粉，樹色人形顛倒。達(dá)利、莊周，恍然皆我，午夢三微秒。石榴血濺，花間蝴蝶尖叫。 頻赴屏后良緣，移形換鏡，像素知多少。林表片云凝釅酪，月戴面模微笑。空巷籠音，古垣泌影，仿佛前生到。郵筒靜謐，冬眠誰遣青鳥。

——《念奴嬌·千禧前最后的意象》

作者在注中提及此處意象借用了衛(wèi)慧城市欲望小說《蝴蝶的尖叫》，此意象也有策蘭的風(fēng)格。使客觀物象人格化，繼而發(fā)出壓抑、刺耳的叫聲，讓人聯(lián)想到愛德華·蒙克于1893年創(chuàng)作的畫作《尖叫》，是現(xiàn)代人苦悶與焦躁的縮影?，F(xiàn)代人在光怪陸離的都市生活中扮演眾多角色，經(jīng)歷諸多欲望與焦慮的折磨，勢必在某一時刻分裂而崩潰。“移形換鏡”“石榴血濺”也有些科幻電影《銀翼殺手》《攻殼機(jī)動隊(duì)》中“賽博朋克”的意味：人們對現(xiàn)代生活的過度依賴和對科技未來的恐懼相糾纏。在賽博朋克的科幻作品中常出現(xiàn)類似“高科技，低生存”的設(shè)定，即都市與科技的現(xiàn)代化程度與人類生存的真實(shí)舒適度并不匹配?！霸麓髅婺Ｎ⑿Α焙盟啤斑_(dá)利”“莊周”一同作畫，凸顯現(xiàn)代夢幻。在《念奴嬌·二進(jìn)制的你我——立冬夜自漢口歸江南有作》中，“二進(jìn)制”與“你我”形成一種奇妙的錯搭關(guān)系，現(xiàn)代詩意頓生。城市像鏡面組成的迷宮，又似一個被巨人旋轉(zhuǎn)的萬花筒。在這個“摩天萬鏡”里，“長車椎刺”。而老相機(jī)卻能超越時空地將都市人碎片化的記憶融入膠卷。人工智能如火如荼，人類文明正處于重要轉(zhuǎn)型的“拐點(diǎn)”和“奇點(diǎn)”上，人類是否會因工具理性而丟失自身尊嚴(yán)？演化的歷史中，人類智能的“涌現(xiàn)”本就難以解釋，而從智能中涌現(xiàn)出的新型智能形態(tài)，將會重新定義多少這個時代的觀念和物象？人是鮮活的，人性充滿悖論，充滿意外，人難以被簡單定義；而人的理性又不斷強(qiáng)迫自身提高協(xié)作效率，攫取更多資源，容忍甚至渴求自身被定義，被標(biāo)簽化。我們正從文字時代過渡到數(shù)字時代，人逐漸被復(fù)雜數(shù)據(jù)淹沒和勾勒。在大時代的數(shù)據(jù)萬花筒中，人類將怎樣重返一個初冬的江南雨夜？算法將人轉(zhuǎn)為“二進(jìn)制”時，被上傳成數(shù)據(jù)的我們會感覺到疼嗎？

李子梨子栗子也是當(dāng)代詩詞的代表性作者，他在多個維度上為詩詞創(chuàng)作增添了新的可能性。在《臨江仙·一只小動物》中，在作者多重感官維度的還原下，這只野生動物的死亡觸目驚心。詩人凝視下的殘酷現(xiàn)實(shí)，是從生物界到人類社會反復(fù)上演的“被侮辱與被損害”的劇目?！皧Z吾皮與骨，飾爾帽和襟”表述簡短有力，如尖刀直插心臟，面前的小生命任人宰割，“身拳足顫更聲噤”。其荒誕性和反諷之處還在于自然界對所謂“弱種”的戕害竟是人們稱之為“規(guī)律”的一部分。而“緣何天下土，無處不刀砧”的慨嘆悲憫發(fā)人深省，“從來如此，便對么”？這不禁讓人聯(lián)想到詩人楊鍵的《冬日》一詩：“如果我們知道自己就是兩只綿羊，/正走在去屠宰的路上，/我會哭泣，你也會哭泣，/在這浮世上?！?/p>

黑洞貓瞳，恒星豆火。周天寒徹人寰坐。我來何處去何方，茫茫幻象云中舸。 滄海沉鹽，荒垓化卵。時空旋轉(zhuǎn)天光墮。小堆原子碳和氫，匆匆一個今生我。

——《踏莎行》

作者在詩詞中把肉身解構(gòu)為原子和碳?xì)滏?，取消了生與死的簡單二元對立，雖邁過了古典時代人對自身的粗糙認(rèn)知，但轉(zhuǎn)頭又陷入了人在“祛魅”后的“價(jià)值真空”。通過“茫?；孟笤浦恤础钡某F(xiàn)實(shí)意象表達(dá)現(xiàn)代人在“諸神黃昏”后的典型迷思?！昂诙簇埻?，恒星豆火”的意象書寫極具跳躍性和生動性，也許多維時空未必充滿謎題，人類自身才是宇宙中的一抹異色。

孟依依的創(chuàng)作，在古今交融之中敏銳地捕捉到現(xiàn)代人的痛點(diǎn)?，F(xiàn)代日常生活中，噩夢和失眠是典型情境。從文學(xué)、繪畫到電影，兩者都為無數(shù)現(xiàn)代主義作家和藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。在《清平樂·噩夢》中，孟依依寫道：“到底紅塵刀緩，一刀一次修行?！边\(yùn)用意象精準(zhǔn)、狠辣，讀者能從骨頭上看見刀痕。不但噩夢帶來如刀割般的“修行”，“紅塵刀緩”的表述更添殘酷。“哭啞”的嗓音也凸顯噩夢對于苦厄的精疲力竭的“了斷”。孟依依的《浪淘沙·微信聽秦月明唱陶潛〈擬古〉》：“隔空擊案唱興亡。世路多端皆我異，徙倚彷徨?！弊髡咛氐刈⒊龃颂幱玫錇樘諠摗蹲x史》的“世路多端，皆為我異”。寥寥數(shù)語透露出深刻的孤獨(dú)、悲涼與彷徨感。人追求與他人的相似性，卻又需求差異性，這是常要面對的悖論?！敖詾槲耶悺笔侨说睦Ь常彩侨俗晕疫x擇的結(jié)果?！稖p字木蘭花》：“長生乏味，無限寂寥無益事?！薄叭昶咂?，幻化萬千皆過客。何以為歡，結(jié)束今生尚有年?！睂τ诂F(xiàn)代生活而言，醫(yī)療條件提升，人均壽命愈來愈長，而現(xiàn)代性中虛無主義的幽靈則出沒得肆無忌憚，與虛無感并行的還有對這個世界的陌生感和疏離感，遂有“三魂七魄，幻化萬千皆過客”這般表述。對一個現(xiàn)代人威脅最大的竟不是死亡，而是“長生乏味”以及“結(jié)束今生尚有年”?！爸貜?fù)”何嘗不是一個反人性的、使人異化成機(jī)械的、讓人歇斯底里的魔靈。

夏婉墨多有驚人之筆，網(wǎng)絡(luò)稱之為“豹體”?！渡骄印罚骸盀闄麸L(fēng)透明，著雨春凹凸。放大草精魂，縮微山肉骨?！薄蹲蛞埂罚骸按笤聫浱炀奕缰e，照人新夢到清圓?！薄懊啦粫艿浇?，也不會服從規(guī)定。因?yàn)橄窀∈康履菢诱賳疽磺畜w驗(yàn)的意象，本身是一件非常解放，非常崇高的事?！雹佟胺糯蟛菥?，縮微山肉骨”“大月彌天巨如謊”便是具有現(xiàn)代詩意的意象變奏。月亮不再象征團(tuán)圓，而是巨大如謊言一般，是自由而不失崇高的現(xiàn)代表述。夏婉墨的《生查子·見玉蘭樹上的鳥窩作》：“巢于白胖花，孵出清圓月。冉冉向中天，照得千株雪?！币痪?，視覺形象鮮明，“孵”字甚妙，這大概就是洛夫追尋的，既古典又現(xiàn)代的意象表達(dá)。洛夫舉的例子是：“月出驚山鳥，時鳴深澗中”，既美又現(xiàn)代，他認(rèn)為從美學(xué)上而言，創(chuàng)造性意味著現(xiàn)代性。而在《柳梢青》里，都市中情愛的突然發(fā)生和逝去一樣，充滿了神秘性與曖昧性，比其他情感關(guān)系更為復(fù)雜，更為沖動，蘊(yùn)含著人性的意外。作者在這里點(diǎn)到為止，仿佛智者俯瞰人間，淡看劇中人。都市情愛之意外與驚心動魄，轉(zhuǎn)瞬化作淡淡幾點(diǎn)花影?！对砹_特髻·出行》：“我來愛你，像子彈驚春，貫冬而過。我來愛你，要猝無堪躲。茫茫也、我來愛你，擦霜原、萬杪神經(jīng)破。我來愛你，競太陽升亸?！卑选皭勰恪被癁轶@春的“子彈”，“貫冬而過”，極具穿透力。讀者像經(jīng)歷愛情的主人公一般被命運(yùn)的彈丸擊中?！叭f杪”與“神經(jīng)”想呼應(yīng)；愛不止是上升的，還有宿命般下墜的過程，因此作者又云：“我來愛你，競太陽升亸”。夏婉墨《長宵》一詩意象奇異，從宇宙洪荒到人類大腦的跳躍極具蒙太奇感：“未別人猿相面對，久疏宇宙自平行。于顱左右成深軌，廣播銀河有站名?！贝司溆蟹N《2001太空漫游》中從骨頭到宇宙飛船的剪輯感，這類意象跳躍既是視覺的跳躍，也是詩性的跳躍。

石任之的作品時而莊重如古典音樂，時而爆裂似重金屬搖滾，精神能量巨大?！耳p鴣天·牡丹為雨所敗》：“宿雨腰肢斗沈郎。琉璃碎片減天香。者番春事平生已，第一名花抵死狂?！贝颂幱昧松蚶傻牡涔剩察o中有爆裂，于尋常處有破碎感，筆力勁道，舉重若輕?！斗僦奂o(jì)》則更具力量感，如同嘶啞著喉嚨喊叫的搖滾樂，現(xiàn)代生活中積攢的爆裂與焚燒在此刻宣泄而出：“焚乎，將焚！憂心烈心，掩砧杵之相搗，裂帛余絲越裂，終風(fēng)揚(yáng)激聲，虺虺然將雷，爾其無聞！四時之改，五內(nèi)之崩，吾所以有大患者不過此身。請為我煉鮫人之膏，割蚖蛇之脂，伐莊叟之樗，碎孔丘之簡，聚此世界生成以來之焰，作無明火洞燒，吞日輪月輪。使芝與艾都盡，一炬無我無人?！蓖ㄟ^燃燒中的意象，轟鳴出一連串奇異的高音，甚至是噪音，內(nèi)在激烈情緒充分外化，毀滅性的能量充分具象化。“了爾火宅已炙之軀，了爾生死流浪，了爾滴蜜調(diào)檗萬苦一甘終不可入唇。”現(xiàn)代性是什么？據(jù)說現(xiàn)代性就是我們身上黑暗的、爆裂的，宣泄出來讓我們自己都感到驚訝的東西。在《踏莎行·瓶花初萎，色猶嫣然》中，作者筆鋒凌厲，似有招魂之能。讀者能聽到花朵尖厲的喊叫。“紅如白刃秋如砥”，顏色鮮明，意象鮮活，是芹溪筆下“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的焦慮和精神困境的深化。如此短短七個字就展現(xiàn)了如此豐富而奇異的景象，直達(dá)讀者的感官邊界。把花瓣比成刀，本就足夠鋒利，再將秋天比成砥，讓花之刀磨于其上，將張力與痛覺推向極致。

華明作為學(xué)者、翻譯家不光具有極深的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)理積淀，在創(chuàng)作上也別出心裁，不拘一格，視野宏闊，用典靈活?！镀呗伞す防滋亍罚骸袄涞稇押尴恢泻?，沸血蒙羞釜底翻?！薄澳鯓I(yè)有源彌宇宙，王孫無計(jì)整河山。疑思太甚羈決手，延宕豈能雪枉冤?！蔽膶W(xué)史上一場偉大的延宕，給后人提供了無窮的現(xiàn)代性迷思與影響之焦慮。哈姆雷特身心的復(fù)雜性遠(yuǎn)超我們想象。意象自帶溫度和情緒：“冷刃”“沸血”相對，“匣中吼”“釜底翻”凸顯空間性和戲劇沖突。作者感慨這一難解的“百代謎題”——只要我們還是人類，哈姆雷特就仍是個謎。這一文學(xué)形象本就是最經(jīng)典的人類樣本。作者把戲劇沖突的瞬間凝固、提煉于詩中，戲劇主角的每一次猶疑和延宕都有其深邃、迷人之處。也正如歐陽江河的新詩作品《哈姆雷特》寫道：“在一個角色里待久了會顯得孤立。/但這只是鬼魂，面具后面的呼吸?！弊鳛楝F(xiàn)代化發(fā)源地之一的英國，莎士比亞所處的時代也正是現(xiàn)代謎題積累、爆發(fā)的時代，面具后面的鬼魂，是“孽業(yè)有源彌宇宙”的鬼魂，也是現(xiàn)代性的鬼魂。

朱隱山的創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的同時，具有極強(qiáng)的開拓性，他對當(dāng)代詩詞的發(fā)展有著很強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。正如他在新詩作品中寫道：“收復(fù)漢語的偉大權(quán)柄，那陰涼的拱門?！背瞬煌F(xiàn)代題材的嘗試外，他還擅長集句的寫作。集句起源較早，到北宋日趨成熟，它要求作者兼具文學(xué)功底與創(chuàng)新思維，因?yàn)槠浔旧砑扔袑W(xué)理的門檻，又有游戲性。此處選取朱隱山組詩中的一首：

桂花吹斷月中香，臥后清宵細(xì)細(xì)長。

憶得鮫絲裁小卓，眾仙同日詠霓裳。

——《辛丑秋日漫山島雅集集李義山句》（其三）

此四句分別取自李義山《昨夜》《無題·重幃深下莫愁堂》《河陽詩》《留贈畏之》四首。創(chuàng)作難度不僅極高，也有“剪輯、拼貼”式的后現(xiàn)代趣味。拼成新作品后，桂花的意象在“臥后清宵”的意境中又多了層神秘感和陌生感，意象群內(nèi)部既有微妙的時空跳躍，又有某種相互呼應(yīng)和襯托的氛圍，實(shí)為巧妙。

渠大白的詩詞既多豪壯之句，氣象開闊，又有江南氣。其詩詞陌生化程度高，意境新奇。《登方山十八盤》：“莫辭謝屐覓霓幢，轉(zhuǎn)石迷花晚愈涼。脫盡人寰丸一粒，坐云深處看斜陽?！痹姼璧奶S性驚人，仿佛在古典氣息彌漫的登山途中突然獲得了宇宙視野?！懊摫M人寰丸一?！奔婢咭庀笊系奶S與思維上的跳躍?！洞哼^揚(yáng)子江隧道》：“一隧深中飛此身，兆年不見往來春。朅來回望靈光處，隙外幽花即劫塵?！贝俗鞒尸F(xiàn)了穿越隧道形成的迷思，揚(yáng)子江隧道似乎也變成了時空隧道。進(jìn)入隧道的和穿出隧道的是否為同一具肉身？“靈光”處顯出“幽花”“劫塵”。日常生活的片刻因思維之玄妙獲得神性?！督鹂|曲·登紫峰大廈》則氣勢雄渾：“直破蒼旻角。翼垂天，風(fēng)云在下，擘開清濁。萬隙靈光連埃刺，一朵如來仙萼。根蒂向、浮漚淳濯?！睂⒔袢漳暇┑貥?biāo)建筑紫峰大廈比喻成“直破蒼旻角”的“如來仙萼”，震撼而新穎。

李讓眉藝術(shù)感覺敏銳，意象巧妙，取材豐富，對個體生命和大千世界的感悟深刻而細(xì)微。比如，《減字木蘭花·丁香》一首，讀者在此遇見的分明不是丁香，而是作者本人。在“低妄語”里隱約聽見一個才華橫溢的青年作者的迷茫與孤獨(dú)?！叭玟跷Ⅺ}。空海淘愁細(xì)浪尖。”“不必人間受此香”意味雋永。才華是上蒼給青年作者的最“危險(xiǎn)”的禮物。有才情的創(chuàng)作者更加敏銳，更易共情，情緒也更易遭遇挑釁，與日常生活的精神兼容需要付出更多努力。這是才華的代價(jià)，也是創(chuàng)作的代價(jià)。李讓眉的《八聲甘州·夢返弗萊堡》：“渺衢燈十里向山燈，浩露換秋城。正林花墮霧，平波生岸，一塔孤釘。”作者留學(xué)于德國弗萊堡，其中世紀(jì)教堂塔樓世所罕有，“孤釘”是作者主觀情感與客觀物象的結(jié)合。

謝冰夷的《奧菲利亞》：“流香渠畔蒲青青，胭脂水色照冥燈?！薄皩庈阶テ扑丶喨梗靶ν鯇O枉傷春。‘愿伊來世能御馬，踏彼凡軀銅蹄下?！弊髡邚孽r明的現(xiàn)代女性視角出發(fā)，對這位文學(xué)史上著名的復(fù)仇者進(jìn)行“復(fù)仇”。奧菲利亞死于哈姆雷特自以為絕對正義的復(fù)仇之路，可悲可嘆，這莫名的獻(xiàn)祭讓作者反感。作品力量感十足，意象在某種程度上也是其人格的外化：作者內(nèi)心對女性角色命運(yùn)的不忿，對崇高的追尋和充滿壓制性的力量具有摧毀性的美。

殊眉在她的作品《來自抑郁的幻覺》中題注：“感到沮喪、抑郁之時，人如溺深海。這些年，對我影響最深的詩，居然是廢名的《妝臺》：‘因?yàn)榇说厥菉y臺，不可有悲哀’”。殊眉的一些詩詞意象有李長吉之風(fēng)，鬼魅、壓抑而幽微?！胺瓡谛葰猓スP聞巨響?！痹谝钟舭Y的狀態(tài)之下，人聽到最微小的聲音也如爆炸巨響一般，且有沉入海底的無助感；在如此幽微的創(chuàng)作之中，此刻“主觀的真實(shí)是更高的真實(shí)”，海嘯淹沒整個城市?！鞍坠巧~綠，海石生青苔。陽光溶解我，冰冷一尸骸”，這似乎印證了心理學(xué)上較為典型的“人格解體”之感：患者感到人格從“自我”中分裂而出，或熔化分解，痛苦似乎暫時靜止了，而“自我”卻散落各處，拼接不到一起。此處的奇異意象，傳遞出人格解體后患者對世界與自我巨大的陌生感和不真實(shí)感。

總而言之，當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作者首先應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)新者?！凹丛姼枳鳛樽罡哒Z言藝術(shù)的特質(zhì)不會變，但語言藝術(shù)的具體審美特征、表現(xiàn)手法及表現(xiàn)形式則會變?！雹賹τ谠娫~的轉(zhuǎn)型與實(shí)驗(yàn)，我們必須有足夠的耐心，這也許是以世紀(jì)為單位的更長時間尺度上的事?！搬槍?1世紀(jì)出現(xiàn)的當(dāng)代舊體詩詞，傳統(tǒng)詩論詞論無法解讀、甚至只能低效解讀，說明詩詞審美已落后于創(chuàng)作實(shí)踐?！雹诙鴱?qiáng)行把新詩與當(dāng)代詩詞對比，也可能是陷阱，畢竟它們從形式和材質(zhì)角度而言都大不相同。底層邏輯的沖突是注定的，迷惘也是注定的。來自古時的韻律如何煥發(fā)新生？回到詩歌文本上看，為意象增添現(xiàn)代意味可能是目前較為可行的探索方式。我們對觀念談得太多，對創(chuàng)作本身知之甚少。創(chuàng)作領(lǐng)域的話題淪為了抽象的觀念之爭，創(chuàng)作者需警惕這種無謂的消耗，只有往前走，不斷試錯。今天我們見到的未必是成熟的創(chuàng)作，但這些創(chuàng)作中不缺勇氣與韌性，這是當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中最可貴的品質(zhì)。由此出發(fā)，創(chuàng)新者們的能量將會得到進(jìn)一步釋放。

“舊體詩”的說法似乎總給人功利主義的消極暗示，仿佛舊的是快被淘汰的，新的就是好的。如此簡陋的思維模型是人腦簡化世界的結(jié)果，偷懶將付出代價(jià)。詩詞這一文字藝術(shù)樣式，像一種信仰，信仰具有不可證偽性?！皬谋举|(zhì)上講，它不是因其形式而存在，而是因其‘美’而存在，迄今為止，沒有一種藝術(shù)形式可以在如此精短的篇幅里讓審美達(dá)到這種極致，并在傳達(dá)民族神韻的同時凸顯民族審美個性?？梢哉f，這古老的形式已是中華民族精神史的一部分?！雹?/p>

今天的創(chuàng)作者面對的是一個高速發(fā)展的時代，“詩詞生存語境已改變，傳統(tǒng)詩詞語境中人與自然的和諧，已被現(xiàn)代人與自然的緊張、焦慮打破。人們的目光早已從人與自然、人與社會、人與他人轉(zhuǎn)向更深刻的人與自我的靈魂深處。”④一個現(xiàn)代人不得不指認(rèn)自身的幽暗之處；但晦暗不是人性的全部，人性的悖論效應(yīng)也會在幽暗之處發(fā)揮反向作用，讓人瞥見個體生命繁榮的曙光。如今世界在前所未有地綜合化，萬物互聯(lián)和交融，不同領(lǐng)域的跨界創(chuàng)新隨時在發(fā)生。人們的閱讀、觀看習(xí)慣，審美習(xí)性，與世界的交互方式，正發(fā)生著深刻變革。我們需要從一個更高的維度出發(fā)，以新的視野來更加自由地討論當(dāng)代詩詞。提升認(rèn)知，創(chuàng)新性地增強(qiáng)作品的現(xiàn)代意味是當(dāng)代詩詞旺盛生命力的源泉。要警惕詩詞藝術(shù)陷入“演化的死胡同”，我們在這條文字的信仰之路上跋涉并不容易，也都深知信仰未曾斷絕。在此要引新詩作品《燕子磯》中的一句作注：“詩詞不朽，但微妙的需要/仍然傍著江水的流逝?！?/p>

作者單位：南京傳媒學(xué)院

①馬大勇：《20世紀(jì)舊體詩詞研究的回望與前瞻》，《文學(xué)評論》2011年第６期。

②李仲凡：《現(xiàn)代舊體詩詞的非現(xiàn)代性》，《求索》2008年第13期。

③黃梵：《意象的帝國》，廣西師范大學(xué)出版社，2021年版，第139頁。

①[西班牙]喬治·桑塔亞那：《詩與哲學(xué)》，華明譯，商務(wù)印書館，2021年版，第193頁。

①李詠梅、鄭家治：《漢語的特性是現(xiàn)代傳統(tǒng)詩詞延續(xù)發(fā)展的根本》，《當(dāng)代文壇》2010年第6期。

②宋湘綺：《當(dāng)代詩詞審美學(xué)研究方法和體系的構(gòu)想》，《貴州社會科學(xué)》2014年第5期。

③陳啟文：《對當(dāng)代舊體詩詞的再認(rèn)識和重新發(fā)現(xiàn)》，《貴州社會科學(xué)》2009年第8期。

④宋湘綺：《當(dāng)代詩詞創(chuàng)作方法論》，《湖南社會科學(xué)》2018年第4期。