非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下山西民間音樂的新型傳承路徑

摘 要：山西民歌作為其重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，承載著豐富的歷史記憶和文化情感，被譽為“民歌的海洋”。山西民歌目前存在人才斷層、傳統(tǒng)與現(xiàn)代難以融合、社會認同與文化自信缺失的問題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，相關(guān)部門要積極利用社團力量，營造良好的山西民間音樂傳承氛圍，借助學校教育和非正式教育力度，使更多的年輕人參與山西民歌文化傳承，利用互聯(lián)網(wǎng)力量，擴大受眾范圍，與其他藝術(shù)形式跨界合作，展現(xiàn)民族文化魅力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；山西民間音樂；音樂傳承；傳承路徑

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）16-0-03

山西，位于中國黃土高原的黃河中游，是一個歷史悠久、文化豐富的地區(qū)，全省總面積十五萬多平方公里，這片土地孕育了兩千五百萬人[1]。作為中國文化傳承的重要一環(huán)，山西不僅以其豐富的歷史遺存和自然景觀聞名，還以其多樣且獨特的民間音樂而著稱。

山西民歌音樂形式多樣，充滿特色，通常以歌頌歷史人物和傳說故事為主題，利用獨特的風格和表達方式，深刻展現(xiàn)了山西人民的生活、情感和思想。比起過去“紅襖襖綠褲褲”“山坡坡剪窗花”的固有印象，如今的山西民歌蝶變新生，山西人民不斷通過舞臺劇、公共文化活動、旅游演藝以及國際交流等多個領(lǐng)域展現(xiàn)山西民歌深厚的藝術(shù)底蘊和生命力。

然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，山西民間音樂正面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。傳統(tǒng)的傳承方式和環(huán)境逐漸改變，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認同度呈現(xiàn)下降趨勢。因此，如何在當代社會背景下有效保護和傳承山西民間音樂，成為一個亟待解決的問題。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角出發(fā)，融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代思維，尋找推動其持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新的策略和方法。通過這些努力，希望能夠在保護和傳承山西民間音樂的同時，促進其在當代社會中的新生和發(fā)展，為豐富和傳承中國文化貢獻力量。

一、山西民間音樂的傳承現(xiàn)狀與問題

（一）人才斷層問題

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中，再加之現(xiàn)代社會的藝術(shù)形式日漸豐富多元，山西民歌的生存土壤正受到嚴峻沖擊。就目前來看，老一代山西民歌的非物質(zhì)文化代表性傳承人的年齡通常較高，這使得傳統(tǒng)歌唱者的數(shù)量急劇減少。雖然當前山西民歌的每一種藝術(shù)形式都有物質(zhì)文化傳承者，會唱民歌的也很多，但能夠脫穎而出成為代表性傳承人的卻寥寥無幾。缺少優(yōu)秀的傳承者則進一步導致受眾群體流失，年輕一代對傳統(tǒng)音樂的興趣日漸減少，更傾向于現(xiàn)代流行音樂和媒體娛樂形式，傳承基本呈現(xiàn)斷層狀態(tài)。人才斷層問題從表面上看，是個人興趣的改變，但究其根本，是教育體系對傳統(tǒng)文化的忽視以及市場經(jīng)濟對文化產(chǎn)品需求的變化。傳統(tǒng)音樂的傳承需要長期的耐心和系統(tǒng)性培養(yǎng)，但現(xiàn)今的教育體系往往偏向于現(xiàn)代科技和商業(yè)化的發(fā)展方向，對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容和資源投入不足。年輕一代在校期間基本上沒有機會接觸傳統(tǒng)音樂，更不會對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣[2]。

除了教育體系偏向商業(yè)化，文化產(chǎn)品也在向商業(yè)化方向發(fā)展，為了迎合市場需求，商家偏向于能夠快速吸引大眾注意力的內(nèi)容，而山西民歌作為傳統(tǒng)音樂的艱深、深奧和歷史性特征卻與市場營銷的需求背道而馳。這使得山西民歌的傳承者和相關(guān)機構(gòu)在經(jīng)濟上面臨著巨大的挑戰(zhàn)，資源匱乏進一步限制了傳承工作的開展和效果。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合問題

民歌作為民間藝術(shù)的重要表達形式，承載著深厚的歷史積淀和文化情感。在山西，民歌數(shù)量繁多，據(jù)統(tǒng)計已有超過2萬首不同風格的民歌流傳至今。然而，隨著時間的推移，能夠完整、原汁原味地傳承保留下來的民歌數(shù)量已經(jīng)非常有限。

山西民歌多以口頭傳承為主，依賴于長期的口耳相傳和社區(qū)生活中的自然傳播，然而這種傳統(tǒng)模式與現(xiàn)代社會理念的音樂傳承理念難以匹配?，F(xiàn)代化的生活節(jié)奏和娛樂方式的多樣化，使得年輕一代對傳統(tǒng)民歌的興趣逐漸淡化，傳承環(huán)境逐漸衰退。

為了適應社會發(fā)展，近年來山西民歌的表現(xiàn)形式和傳播方式也在發(fā)生深刻的變化，逐漸融入現(xiàn)代舞臺劇、影視作品、音樂錄音等新媒體和新技術(shù)中，以適應當代觀眾的審美和文化需求。例如，由山西省文化和旅游廳主辦的“唱響母親河山西民歌賞析音樂會”，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機結(jié)合，通過音樂會的形式，讓更多人聽到山西民歌，讓更多人喜歡山西民歌。作為一種創(chuàng)新嘗試，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合雖然為山西民歌的傳承提供了新的傳播平臺和可能性，但是如何在保持原汁原味的同時，讓民歌在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力，成為當前山西民歌傳承的重要課題。傳承者必須在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過科學的方法和有效的策略，促進傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代藝術(shù)形式的有機結(jié)合[3]。

（三）社會認同與文化自信

傳統(tǒng)的山西民間音樂在歷史上曾深深植根于當?shù)厣鐓^(qū)生活中，通過各種慶祝活動、儀式和日常生活中的歌唱表達，形成了獨特的社會認同和文化自信。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快和多元文化的沖擊，山西民間音樂在當代社會中的地位和影響力逐漸削弱。

一方面，社區(qū)生活的變遷和城鄉(xiāng)差異的加劇導致傳統(tǒng)民歌在當?shù)厣鐣械膫鞑ズ蛯嵺`受到限制。年輕一代對傳統(tǒng)文化的理解和認同度下降，導致他們在文化認同上的斷裂感增加，對傳統(tǒng)音樂的接受和傳承意愿大幅減弱。另一方面，全球化的文化交流使得外來文化元素在山西音樂中的影響日益顯著，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合使得純粹的山西民間音樂形式逐漸被淡化或改變。文化自信的流失不僅影響了音樂的傳承，也弱化了當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕毺匦缘恼J知。因此，社會認同與文化自信問題不僅僅是山西民間音樂傳承的內(nèi)部困境，也是文化保護和社會發(fā)展的重要議題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下山西民間音樂的新型傳承路徑

（一）通過社區(qū)組織和參與，推動山西民歌傳承

民歌源于原生態(tài)生活：“民歌原本不是站在舞臺上唱的，而是面對天，面對地，面對羊群，面對勞動，面對自己心上人，有時就是面對自己唱出來的一種東西，這樣的歌中包容著一種久違了的真切、久違了的感動。”這句話不僅揭示了民歌的根源和情感深度，也指出了傳承人必須深入鄉(xiāng)土生活，了解土地與民眾，才能真正演繹出原汁原味的山西民歌[4]。

傳承山西民間音樂，特別是培育代表性傳承人，需要社區(qū)組織的緊密合作。社區(qū)是民歌傳承的原生態(tài)環(huán)境，是傳統(tǒng)文化生根發(fā)芽的地方。通過社區(qū)組織的力量，可以更好地發(fā)掘和培育新人才，強化地方文化認同。

在推動民歌傳承過程中，政府必須發(fā)揮引導和支持作用，制定相關(guān)的文化政策和資助項目，支持民歌的傳統(tǒng)教育、演出和錄制工作。同時，市場機制也應當參與其中，通過文化產(chǎn)業(yè)化的方式推廣民歌，創(chuàng)造更多的傳播渠道和經(jīng)濟回報，激勵更多的年輕人參與到民歌傳承中。政府在文化政策制定和資源配置方面提供支持和引導，社區(qū)組織通過基層文化活動和教育項目進行實際操作和落地推廣，市場機制則在經(jīng)濟可持續(xù)性上提供支持和激勵。通過多元化的有機結(jié)合模式，發(fā)現(xiàn)和培育真正具有“山土野”特色的山西民歌代表性傳承人，保護和傳承山西民間音樂這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）加大學校教育和非正式教育力度，吸引年輕人參與傳承

在推動山西民間音樂傳承過程中，學校作為知識傳授和文化傳承的主要場所，扮演著重要角色，因此加大學校教育和非正式教育力度至關(guān)重要。山西民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承不僅需要代表性傳承人的支持和參與，還需要通過系統(tǒng)化的教育和廣泛的社會參與來實現(xiàn)[5]。

學校教育可以讓更多的青少年了解山西民歌，進而產(chǎn)生興趣，為其未來的傳承打下堅實的基礎(chǔ)。將山西民歌納入課堂教育中，通過音樂課程、文化課程或者地方志愿活動等形式，向?qū)W生介紹和教授山西民歌的基本知識、演唱技巧以及背后的文化內(nèi)涵。加深學生對傳統(tǒng)文化的理解，激發(fā)他們的參與熱情，促進民歌的傳承和發(fā)展。同時利用校園文化節(jié)、藝術(shù)表演等平臺，組織和舉辦山西民歌的演出和比賽活動。例如，2024年6月1日，在山西大劇院舉辦的“暢游大美山西”主題音樂會，從太原起始追尋晉韻民歌，將山西的歷史文化、人文風情、現(xiàn)代發(fā)展融入其中，學生與知名藝術(shù)家配合共同演唱了《幸福太原》《親圪蛋下河洗衣裳》《櫻桃好吃樹難栽》《看秧歌》《燈碗碗開花在窗臺》《人說山西好風光》等或耳熟能詳或精心改編的山西民歌，不僅能夠增強學生的參與感和歸屬感，還可以吸引更多的學生和家長關(guān)注和支持山西民歌的傳承工作。

除了學校教育外，非正式教育也是推動山西民歌傳承的重要手段。社區(qū)文化中心、民間藝術(shù)團體、文化志愿者等組織，都是開展更為靈活和多樣化的民歌傳承活動的有效平臺。通過舉辦民歌培訓班、工作坊等形式，邀請代表性傳承人和專業(yè)人士傳授民歌的演唱技巧和表達方式，培養(yǎng)新的民歌傳承者，加深民眾對民歌的了解。民間組織能夠更好地通過市場化的方式，如音樂節(jié)、民歌演唱會等大型活動，擴大山西民歌的影響力和知名度。

（三）引入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，擴大傳承的影響力

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化成為推動文化傳承和交流的重要手段。通過建設(shè)專門的數(shù)字平臺和社交媒體賬號，可以將山西民歌的演唱視頻、音頻和背景介紹等內(nèi)容進行廣泛傳播。發(fā)布山西民歌的音頻錄音和專輯，使更多人能夠便捷地了解山西民歌的多樣性和獨特性。近年來，山西省文化和旅游廳多措并舉推動山西民歌人才隊伍建設(shè)，“羊倌”“售票員”“涼粉姐”等民歌愛好者從幕后走到臺前?；顒油苿有纬闪伺嘤枴⒀莩?、宣傳民歌的熱潮，成為當?shù)氐奈幕?，因此要繼續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)文化，借助網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)，實時傳輸山西民歌的演出和教學活動，使更多地區(qū)和人群能夠參與到民歌的傳承和學習中來。通過開設(shè)在線民歌培訓班、工作坊等形式，培養(yǎng)更多具有專業(yè)水平的民歌傳承者和愛好者，推動山西民歌傳承的全球化和長期可持續(xù)發(fā)展。

（四）山西民歌與其他藝術(shù)形式跨界合作，實現(xiàn)音樂創(chuàng)新

近年來，民間藝術(shù)家將流行音樂與山西民歌巧妙融合，如在通俗歌曲《雨花石》中混搭山西原生態(tài)民歌《圪梁梁》，或在民歌《賣高底》中加入流行音樂說唱形式，成功地吸引了更多年輕人對山西民歌的喜愛和關(guān)注?？缃绾献鞑粌H保留了民歌的原汁原味，還使其音樂風格更富現(xiàn)代感和時尚性，使傳統(tǒng)文化得以在當代社會中煥發(fā)新的生命力。

另外，山西民歌與巴洛克音樂的跨界合作也展現(xiàn)了音樂文化的多樣性和包容性。自2013年以來，中法兩國樂隊聯(lián)合改編，將節(jié)奏強烈、浪漫且跳躍的巴洛克音樂與熱情悠長、嘹亮高亢的山西民歌進行了融合。這種合作不僅在中法藝術(shù)節(jié)等國際舞臺上展示了中西音樂的交流與融合，也讓觀眾們在跨文化的碰撞中感受到了音樂的深厚魅力和情感表達。

跨界合作不僅僅是音樂形式的創(chuàng)新，更是文化認同和全球影響力的表現(xiàn)。例如，山西青年歌唱演員通過法式浪漫風格演唱山西民歌，盡管語言不通，卻成功觸動了臺下觀眾的心弦，展示了音樂的無國界性和跨文化交流的深刻內(nèi)涵。這種方式不僅讓山西民歌走出國門，還為其傳承和發(fā)展開辟了新的國際視野和市場?？缃绾献魇且环N音樂形式上的嘗試，為傳承山西民歌探索了新的路徑和策略。通過與流行音樂、巴洛克音樂等多種藝術(shù)形式的結(jié)合，山西民歌不斷煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力，吸引了更廣泛的觀眾群體和年輕一代的參與。這不僅有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承，還為其在全球化背景下的傳播和發(fā)展注入了新的動力和活力[6]。

未來，可以繼續(xù)探索和推廣這種跨界合作的模式，以此為契機，進一步豐富和傳承山西民歌的多樣性和魅力，使其在全球文化交流中占據(jù)更重要的位置。

三、結(jié)束語

山西民間音樂作為豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。因此，培育和發(fā)展新一代的民間音樂傳承者至關(guān)重要，他們不僅要有過硬的演唱技巧，更要深入鄉(xiāng)土社區(qū)，深刻理解和體驗當?shù)氐纳罘绞胶颓楦斜磉_，從而演繹出真正屬于山西民間的原汁原味的音樂作品。社區(qū)是山西民歌傳承的重要載體，通過社區(qū)文化活動和民間藝術(shù)團體的組織，可以有效激發(fā)地方民眾對民歌的興趣，增強社區(qū)凝聚力和文化認同感，形成一種社區(qū)共享、文化傳承的良性循環(huán)。數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的廣泛應用為山西民間音樂的傳播和推廣提供了新的機遇。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺和社交媒體的傳播，山西民歌能夠跨越地域限制，走向國內(nèi)外更廣泛的觀眾群體。

山西民間音樂的新型傳承路徑不僅僅是一種文化傳承的手段，更是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在全球化和現(xiàn)代化的潮流下，山西民歌需要不斷適應時代變遷，尋找與其他藝術(shù)形式的交融點，從而煥發(fā)出新的生命力和魅力。未來，應繼續(xù)探索和實踐多樣化、包容性的傳承模式，共同守護和傳承山西民間音樂這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它在時代的長河中永遠流傳。

參考文獻：

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