當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫造型問(wèn)題的思考

摘 要：工筆人物畫作為中國(guó)繪畫的主流形式，有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵、多元的審美取向和豐富多彩的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了其造型的包容性與可塑性。當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫的造型在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合東西方優(yōu)秀藝術(shù)造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式，反映新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值取向。本文從實(shí)踐探索的角度分析和思考當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫造型問(wèn)題，提出立足當(dāng)代社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，借古開(kāi)今、納洋興中、人文關(guān)懷的創(chuàng)作觀念，創(chuàng)造符合時(shí)代水準(zhǔn)的中國(guó)工筆人物畫藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中國(guó)工筆人物畫；造型問(wèn)題；實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）16-00-03

工筆人物畫作為中國(guó)最古老的畫種之一，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展演變，已形成了獨(dú)特的精神內(nèi)涵和審美范式。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫藝術(shù)也在傳承和發(fā)展中不斷展現(xiàn)新的面貌。在當(dāng)下的文化環(huán)境中，工筆畫早已成為中國(guó)美術(shù)的主流表現(xiàn)形式，以多種樣式出現(xiàn)在美術(shù)展覽和文化藝術(shù)市場(chǎng)上，展現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)和前所未有的繁榮景象。當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫的造型觀念同樣呈現(xiàn)出與以往時(shí)代不同的特征，站在當(dāng)今中國(guó)工筆人物畫發(fā)展的角度重新認(rèn)識(shí)造型問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展是一個(gè)極具意義且值得深思的課題。

當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境是一個(gè)異彩紛呈、形式豐富的多元時(shí)代。在近年來(lái)的各大展覽中，我們能看到當(dāng)代工筆人物畫造型語(yǔ)言的多彩，作品數(shù)量之浩瀚，工筆畫作者隊(duì)伍之龐大，都是前所未有的。這種繁榮充分拓展了工筆畫的各種表現(xiàn)技法，豐富了造型語(yǔ)言，使當(dāng)代工筆人物畫相對(duì)于傳統(tǒng)繪畫有了更寬的表現(xiàn)空間和更強(qiáng)的視覺(jué)效果，其發(fā)展前景不可估量。從繪畫本體的內(nèi)容、造型、色彩等方面不斷開(kāi)拓，特別是圍繞以“造型”為中心的與之相適應(yīng)的各種表現(xiàn)技法，使中國(guó)人物畫的創(chuàng)新具有實(shí)際的意義。因此，作為一個(gè)既古老又充滿活力的畫種，中國(guó)工筆人物畫如何在當(dāng)今的文化環(huán)境下既保持自身優(yōu)良的藝術(shù)品質(zhì)，又不脫離時(shí)代審美需求，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)精品，這是新時(shí)代工筆畫家需要思考和解決的課題。以下是筆者對(duì)當(dāng)代工筆人物畫造型發(fā)展等問(wèn)題做出的思考。

一、借古開(kāi)今

每一種藝術(shù)樣式都有其獨(dú)特完整的語(yǔ)言體系，工筆人物畫作為中國(guó)文化母體的一部分，從古到今從未離開(kāi)過(guò)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國(guó)畫的精神境界在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶下得以形成，其特質(zhì)總體上傾向于“內(nèi)向”。中國(guó)畫在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，既保持了對(duì)傳統(tǒng)的順承，又進(jìn)行了反思，推動(dòng)著這一完整的藝術(shù)體系不斷向前發(fā)展，這種推動(dòng)作用體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神的特性和價(jià)值[1]。

不同的時(shí)代孕育不同的藝術(shù)形態(tài)，宋元時(shí)期的工筆人物畫與隋唐時(shí)期的不同，明清時(shí)期又有其獨(dú)特之處，而當(dāng)代的工筆人物畫更是不同于前代。如今，隨著中國(guó)文化復(fù)興的大趨勢(shì)，中國(guó)工筆人物畫一方面需要理順自身的發(fā)展規(guī)律，使傳統(tǒng)文脈得以重新對(duì)接和傳承；另一方面要克服思想上的慣性和惰性，保持平和的心態(tài)，借古開(kāi)今，創(chuàng)造出適合“圖像時(shí)代”的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)。

與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的傳統(tǒng)樣式不同，中國(guó)當(dāng)代工筆人物畫造型、造境的方式，往往更注重大關(guān)系的對(duì)比，更強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。畫面抽離了文學(xué)性的敘事，繪畫語(yǔ)言變得更加純粹，更具“當(dāng)代性”。這是因?yàn)楫?dāng)代生活的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與古代不同，在快節(jié)奏的當(dāng)代視域下，畫面往往是平鋪直敘的，更為“實(shí)在”的狀物法，與中國(guó)古代那種委婉的描寫方式已大不一樣。古代工筆畫家強(qiáng)調(diào)“三礬九染”“十日畫一水，五日畫一石”，強(qiáng)調(diào)作畫過(guò)程中的體驗(yàn)。而這些已在追求高效的當(dāng)今畫壇被大大簡(jiǎn)化，當(dāng)代工筆人物畫作品可供品味和體悟的東西越來(lái)越少，同時(shí)逐漸生成了新的繪畫語(yǔ)言，如奪人眼球的畫面布局，精致入微的寫實(shí)造型，強(qiáng)烈夸張的構(gòu)成形式，以及西畫式的用筆用色和對(duì)光影效果的著意強(qiáng)調(diào)，都與以往的工筆畫形態(tài)迥然不同[2]。

在包容開(kāi)放的當(dāng)代社會(huì)大環(huán)境下，國(guó)畫形態(tài)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化縱向傳承的同時(shí)也多向外來(lái)藝術(shù)樣式橫向借鑒。我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)工筆人物畫的思考和實(shí)踐中，應(yīng)該固守中國(guó)畫的價(jià)值取向，并以獨(dú)立的視角使中國(guó)傳統(tǒng)精神在中國(guó)畫的法理之中不斷生發(fā)，在尊重文化規(guī)律和國(guó)畫特性的基礎(chǔ)上融合新的品質(zhì)，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色的藝術(shù)樣式，使古老的中國(guó)藝術(shù)獲得歷久彌新的精神力量（見(jiàn)圖1）。

二、納洋興中

自20世紀(jì)五六十年代，徐悲鴻、蔣兆和等具有開(kāi)拓精神的畫家提倡以西方寫實(shí)主義來(lái)改良中國(guó)畫，確立了20世紀(jì)中國(guó)人物畫“徐蔣體系”嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的造型方式的“新傳統(tǒng)”。再到80年代中期，西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種流派對(duì)中國(guó)本土繪畫的強(qiáng)烈沖擊。在這種日趨激烈的國(guó)際化進(jìn)程中，中國(guó)畫如何在西方藝術(shù)的影響下保持中國(guó)繪畫的特色。對(duì)待西方文化藝術(shù)沖擊，我們又該報(bào)以什么態(tài)度，這些都是不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[3]。

對(duì)待西方文化，全盤否定和全盤西化顯然都是不可取的，但借鑒和吸收這個(gè)度該如何把握，這又是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)代學(xué)院派教育，大部分學(xué)習(xí)繪畫的起點(diǎn)是從學(xué)習(xí)西畫開(kāi)始的，相對(duì)于中國(guó)繪畫來(lái)說(shuō)，西方藝術(shù)更易于情感的表達(dá)和創(chuàng)作的自由，我們會(huì)感覺(jué)到西方的繪畫語(yǔ)言和方式更容易讓人接受。首先，從視覺(jué)效果來(lái)看，西方藝術(shù)特別是造型語(yǔ)言比中國(guó)畫更直接，能夠很“形似”地描繪物象，而且西方現(xiàn)代藝術(shù)在傳達(dá)人的精神情感、社會(huì)干預(yù)等方面的視覺(jué)效果也更為直觀。其次，西方繪畫思想、語(yǔ)言表達(dá)方式有很多新奇的地方。尤其是西方現(xiàn)代繪畫不再依靠再現(xiàn)，而是通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩等元素來(lái)表達(dá)一種精神，這種造型方式不再是傳統(tǒng)意義上的像或不像，而是一種意味，通過(guò)繪畫自身的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感受。

整個(gè)20世紀(jì)，中國(guó)繪畫對(duì)西方藝術(shù)、西方繪畫的態(tài)度基本上是大量地借鑒和吸收。但近些年來(lái)，隨著中國(guó)畫的發(fā)展，特別是傳統(tǒng)文化思潮的回歸，人們對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生了懷疑，是接納還是否定，思想上產(chǎn)生了矛盾。一方面，當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中有很多因素可供我們借鑒和吸收；另一方面，西方現(xiàn)代藝術(shù)中有很多元素，特別是表現(xiàn)主義繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在語(yǔ)言表達(dá)方式上很接近。作為在中國(guó)繪畫中包容性很強(qiáng)的工筆畫藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)持一種平和包容的心態(tài)，吸納和借鑒每國(guó)的優(yōu)秀資源。當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫，完全可以把全世界的優(yōu)秀視覺(jué)資料為己所用。東方和西方都有自己優(yōu)秀的文化沉淀，我們不能以狹隘的民族主義去否定外來(lái)的東西，也不能一味跟著別人走。對(duì)待西方文化，我們應(yīng)該堅(jiān)持“批判性繼承和繼承性創(chuàng)新”的態(tài)度。世界文化貴在多元并存，現(xiàn)代的中國(guó)藝術(shù)必須以開(kāi)闊的胸懷在世界層面上與西方文化交流對(duì)話，這樣才能對(duì)自己和別人進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種文化共存性和互補(bǔ)性共同構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的多元文化景觀[4]（見(jiàn)圖2）。

三、人文關(guān)懷

從古至今，中國(guó)繪畫從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)形態(tài)上的變化，在不同的時(shí)期適應(yīng)不同的社會(huì)需求，形成了博大精深、生機(jī)勃勃的人文價(jià)值體系。我們一直追求創(chuàng)新和發(fā)展，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，當(dāng)代社會(huì)生活激烈，生活方式、價(jià)值觀念都發(fā)生了巨大變化。在這高速變化的過(guò)程中，畫家對(duì)當(dāng)代中國(guó)人物畫造型的拓展，有的可能具有普遍意義的創(chuàng)新成就，有的可能只是演進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)雛形，有的則可能只是終將被淘汰的實(shí)驗(yàn)品。誠(chéng)然，工筆畫這一藝術(shù)表現(xiàn)形式長(zhǎng)于寫實(shí)再現(xiàn)、精雕細(xì)刻，能夠制作出豐富多彩的畫面效果，當(dāng)今各種大型美術(shù)賽事的展位也多被工筆畫所占據(jù)，畫家和受眾的高度關(guān)注勢(shì)必會(huì)加速工筆畫的繁榮發(fā)展。但是，當(dāng)我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫，特別是當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫重新審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代畫壇缺少一種“靈魂性”的東西，缺少對(duì)身邊人情世態(tài)的感應(yīng)，對(duì)時(shí)代氣息的深刻表達(dá)和應(yīng)有的人文關(guān)懷，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注和對(duì)當(dāng)代文化問(wèn)題的思考。這是因?yàn)橹袊?guó)畫壇現(xiàn)在缺少某種震撼人心的精神性力量，缺乏立足現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造體現(xiàn)崇高精神力量和關(guān)注人文情懷的優(yōu)秀作品。當(dāng)代人物畫創(chuàng)作既需要有畫家內(nèi)心筆墨情趣的抒發(fā)，更要有對(duì)當(dāng)下生活和當(dāng)下人民的深切關(guān)懷。如果還是限于小情小調(diào)的玩味，只滿足于畫家自我的內(nèi)心體驗(yàn)，或者只盯著畫面的表面視覺(jué)效果和眼前的功利而對(duì)社會(huì)無(wú)所關(guān)注，那么當(dāng)代人物畫家就會(huì)失去社會(huì)責(zé)任感，當(dāng)代人物畫創(chuàng)作就會(huì)喪失存在的意義和價(jià)值。因此，對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的真切關(guān)注和對(duì)人類崇高理想的不懈追求是當(dāng)代工筆人物畫家的藝術(shù)使命，在作品中呈現(xiàn)當(dāng)代人的生活痕跡和文化痕跡，注入真情實(shí)感，才能真摯體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的人文精神和現(xiàn)實(shí)意義，創(chuàng)作具有時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀作品[5]。

綜上所述，通過(guò)對(duì)造型問(wèn)題的研究和思考對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。繪畫藝術(shù)是一種純精神性的產(chǎn)物，繪畫造型是畫家精神內(nèi)涵外在表達(dá)的重要形式與手段，當(dāng)舊的形式不足以表現(xiàn)新的精神追求時(shí)，新興的造型樣式便會(huì)隨之孕育生發(fā)，所以不同時(shí)代便會(huì)產(chǎn)生不同的造型風(fēng)格樣式，這是繪畫藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。無(wú)論當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫的造型發(fā)展到何種狀態(tài)，都是為了傳達(dá)代表本民族的精神性、理想性和意象性的文化特質(zhì)，是追求適合當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)的“形神兼?zhèn)洹薄Ｖ袊?guó)人物畫造型的創(chuàng)新建立在中國(guó)文化視域下，在傳統(tǒng)的造型原則之上汲取各種藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)加以借鑒融合，探究最合理的表現(xiàn)方式。同時(shí)，只有把握好當(dāng)代的文化內(nèi)涵，在符合中國(guó)畫造型基本規(guī)律的前提下對(duì)中國(guó)工筆人物畫造型觀念和技術(shù)不斷拓展，這樣的探索才是有益的，也才能走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的文化精髓作為母體文化，以西方藝術(shù)的造型樣式和表現(xiàn)手法作為有益補(bǔ)充，立足當(dāng)代社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，融入時(shí)代語(yǔ)境，更新創(chuàng)作觀念，積極探索當(dāng)代造型圖式語(yǔ)言，創(chuàng)造出屬于中華民族的藝術(shù)形式[6]。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張江舟.思與境偕：當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)論著[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2010.

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[5]唐勇力.再談工筆畫的寫意性[J].美術(shù)，2009（04）：65-71+141.

[6]楊維民.從邊緣走向復(fù)興，當(dāng)代中國(guó)工筆畫之非常印象[J].中國(guó)藝術(shù)，2011（02）：30-31.