魯迅的喜怒哀樂

統(tǒng)編版初中語文教科書里收入了魯迅的多篇作品，包括《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《中國人失掉自信力了嗎》，涵蓋了散文、小說、雜文等多種體裁。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品內(nèi)容豐富、思想深邃、文字犀利，字里行間飽含著豐富的情感。下面，我們一起通過作品來探究魯迅的喜怒哀樂。

■閱讀思考1

魯迅在他的作品中是如何表現(xiàn)其苦與樂的？

【探究文本】

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

——《從百草園到三味書屋》

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道： 可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦?！@先生自然是西醫(yī)。

——《父親的病》

但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

——《藤野先生》

【分析明確】

從體裁來看，這三篇文章都屬于回憶性散文。從內(nèi)容來看，這三篇文章分別代表著魯迅成長的三個不同階段，即童年、少年、青年時期。

魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中，運用細(xì)致的描寫描繪出綠綠的草地、飛舞的蜂蝶、悅耳的鳥鳴聲、百草園的傳說等，表現(xiàn)了童年時期的快樂。這短暫而美好的童年回憶寄托著魯迅對童年的向往。

《父親的病》和《藤野先生》兩文則側(cè)重于描述魯迅少年時期和青年時期的故事，著重描述成長階段的苦澀。在《父親的病》一文中，魯迅以悲痛的情感基調(diào)，將兩位“名醫(yī)”的藥引作對比，諷刺并批判了庸醫(yī)誤人、草菅人命的現(xiàn)實狀況，也從側(cè)面暗示了他的生活經(jīng)歷以及心理變化的原因。而在《藤野先生》一文中，魯迅則直接地表達(dá)出對藤野先生的感激和懷念之情，以及對同胞無知、麻木的痛惜之情。

■閱讀思考2

魯迅在他的作品中是如何表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的？

【探究文本】

我們中間幾個年長的仍然慢慢的搖著船，幾個到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他“八癩子”。

——《社戲》

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

——《故鄉(xiāng)》

【分析明確】

魯迅在《社戲》中對平橋村、趙莊、掘蚯蚓、跳船拔篙、歸程偷豆、“客”等物、事、人進(jìn)行描寫，描繪出了一幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)情圖，表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的喜愛和留戀之情。從文本內(nèi)容出發(fā)，讀者可以清晰地感受到《社戲》中表達(dá)的更多的是魯迅對童年生活的懷念，對農(nóng)民質(zhì)樸、純良精神品質(zhì)的贊美。

《故鄉(xiāng)》一文主要運用對比手法，如將碧綠的瓜田與蕭索的荒村作對比，將隆重的祭祀與易主的老屋作對比，將刺猹的少年閏土與遲鈍麻木的中年閏土作對比，表達(dá)出魯迅對勞動人民的同情以及對黑暗社會現(xiàn)實的不滿。

■閱讀思考3

魯迅的小說中塑造了很多“看客”形象，魯迅對這些“看客”是什么態(tài)度呢？

【探究文本】

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

——《藥》

這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

…………

她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。

——《祝?！?/p>

【分析明確】

魯迅自己曾說，他的小說“取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。他的小說對麻木的“看客”的揭示入木三分，將火一樣的激情隱藏在冰一樣冷靜的敘述中?！鞍洳恍?，怒其不爭”，魯迅的文字中體現(xiàn)出了大悲憫、大情懷、大境界。 魯迅是一位“醫(yī)生”，他所做的正在于想塑造一種懂得自尊與自強的民族精神。

?小結(jié)：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！睆难髣?wù)救國到學(xué)醫(yī)救國再到文藝救國，對“路”的探尋既是失意的過程又是詩意的歷練，其中承載著魯迅的喜怒哀樂。將現(xiàn)實中深刻的失意與矛盾轉(zhuǎn)為永恒的詩意與追求，成就了魯迅精神獨特的價值。

（作者任教于遼寧省實驗學(xué)校赤山校區(qū)，系沈陽市初中語文朱敏南名師工作室成員。本文為沈陽市規(guī)劃課題“‘三融六域’深度學(xué)習(xí)提升質(zhì)量的實踐研究”成果）