范藻：與人民同行 為時代抒情

一、從兩張照片引出的話題

圖1是色彩亮麗的巍巍寶塔山和滔滔延河水，見證了我們民族的奮進(jìn)與崛起。八十多年前有一首歌曲唱遍了中華大地，就是莫耶作詞、鄭律成作曲的《延安頌》：

夕陽照耀著山頭的塔影/月色映照著河邊的流螢/春風(fēng)吹遍了坦平的原野/群山結(jié)成了堅固的圍屏

圖2是毛澤東同志在延安文藝座談會時與文藝工作者合影的黑白老照片，它無聲地講述著八十二年前的一次重要盛會。中共中央于1942年5月2日至23日在延安楊家?guī)X召集文藝工作者舉行座談會，史稱：延安文藝座談會。毛澤東同志代表黨中央分別于5月2日和23日兩次到會的講話，匯編成了《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。

延安作為中國無產(chǎn)階級文藝的新起點，《講話》無疑具有里程碑或轉(zhuǎn)折點的意義。中國革命和建設(shè)的實踐證明了，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。八十多年來，在《講話》精神的指引下，一代又一代文藝工作者自覺投身人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實踐，創(chuàng)作出一大批具有正確政治立場、深刻思想內(nèi)涵、感人藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品，為我國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)提供了強大的精神力量。八十多年的歷史經(jīng)驗充分表明，《講話》是黨的文化自覺和自信的智慧結(jié)晶，始終閃耀著真理的光芒，照亮著我國文藝事業(yè)發(fā)展正確的方向和道路。

二、理解《講話》的方式創(chuàng)新

鑒于這次講座的聽眾是成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院影視與動畫學(xué)院的本科生和研究生，以及部分青年教師，那么如何理解《講話》，就不僅是一個知識介紹、思想闡發(fā)的“傳道授業(yè)”，而且應(yīng)該是一次回顧歷史又超越歷史的“創(chuàng)新創(chuàng)意”，尤其要結(jié)合聽眾的專業(yè)，與時俱進(jìn)并融會貫通學(xué)習(xí)掌握《講話》的精神實質(zhì)。

于是，我采取現(xiàn)場啟發(fā)聽眾的方式，根據(jù)事先準(zhǔn)備的資料，共同參與互動，擬創(chuàng)作一個三分鐘電視專題片的構(gòu)思，提出理解《講話》精神的創(chuàng)意思路。

創(chuàng)作一個專題片，首先是明確主題?！芭c人民同行，為時代抒情?！边@是在《講話》中發(fā)表的，是八十多年來無產(chǎn)階級文藝和社會主義文藝的價值取向。其次是草擬題目。如“紅色文藝永放光芒”“文藝的延安記憶”“延安，書寫新時代”“中國新文藝，從延安出發(fā)”等，這些題目力爭言簡意賅提煉出《講話》的時代精神和歷史意義。再則是安排結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)中，以“魯迅：文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神前途的燈火”作為引言，因為作為近現(xiàn)代中國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，他開創(chuàng)的中國新文藝，一直秉持啟蒙大眾和改造國民性的宗旨，他的人民性和時代性的文藝思想和《講話》精神是一脈相承的。圍繞主體部分，內(nèi)容依次呈現(xiàn)為：

第一部分：《講話》前的延安文藝

從全面抗戰(zhàn)到延安的抗戰(zhàn)文藝。抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)，特別是作為中國革命大本營的延安，掀起了如火如荼的抗日救亡運動，成立了如中國文藝協(xié)會、陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、魯迅藝術(shù)學(xué)院、西北文藝工作團(tuán)等文藝團(tuán)體。特別是1939年冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》風(fēng)靡一時，由延安唱到了各個抗日根據(jù)地。1942年，在抗日戰(zhàn)爭最困難的相持階段，我黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)以反對主觀主義、宗派主義和黨八股為中心的整風(fēng)運動，對新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

第二部分：《講話》的主要內(nèi)容

樹立一個根本觀念。文藝的目的和作用是“使文藝成為整個革命機器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！?/p>

明確兩個關(guān)鍵問題。文藝“為什么人”？是為人民大眾。文藝“如何為人”？首先是要求作家轉(zhuǎn)變世界觀和立場，“就必須站在無產(chǎn)階級立場上，而不能站在小資產(chǎn)階級的立場上?！逼浯问翘幚砥占昂吞岣叩年P(guān)系，“我們的文藝既然是為工農(nóng)兵，那么所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！?/p>

解決三個關(guān)系。在作家態(tài)度上，歌頌與暴露的關(guān)系；在作品來源上，文藝與生活的關(guān)系；在文藝標(biāo)準(zhǔn)上，文藝與政治的關(guān)系?！案鱾€階級社會中的各個階級都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。”

第三部分：《講話》后文藝的新貌

延安文藝座談會以后，廣大文藝工作者以現(xiàn)實斗爭的生活為源泉，創(chuàng)作出許多為廣大工農(nóng)兵群眾所喜聞樂見的文藝作品，反映生產(chǎn)斗爭、民族斗爭新題材和新主題的作品占據(jù)了主要地位，廣大工農(nóng)兵群眾在作品中真正取得了主人公的地位。其代表作主要有：趙樹理的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》；李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》；賀敬之、丁毅等的新歌劇《白毛女》；魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的小型秧歌劇《兄妹開荒》等。在延安文藝座談會以后，解放區(qū)的文藝走上了全面繁榮的道路。

尾聲主要呈現(xiàn)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)文藝論述。鄧小平說：“人民是文藝工作者的母親”，江澤民要求文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”，胡錦濤提出的“為人民抒寫、為人民放歌”，習(xí)近平提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。

三、落實習(xí)近平總書記“北京講話”的電影例證

2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并作重要講話。講話中深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列帶有根本性、方向性的重大問題，對在新的歷史條件下做好文藝工作作出了全面部署。

我們從近年來上映的反映抗美援朝戰(zhàn)爭的電影《金剛川》 （2020年）、《長津湖》（2021年）、《狙擊手》（2022年）和《長津湖之水門橋》（2022年）中，就可看出踐行文藝與人民同行、為時代抒情，所呈現(xiàn)出來的新的美學(xué)特色。

一是，國家意義與人文意識的結(jié)合?？姑涝瘧?zhàn)爭是中華民族的“立國之戰(zhàn)”，向世界展示了崛起的中國形象，至今依然是我們建設(shè)祖國和捍衛(wèi)和平的強大精神力量。而人文意識更富有生命存在及其價值的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。畢竟和平是人類文明的永恒追求和共同理想，戰(zhàn)爭作為追求和平的極端手段，是一把對人類文明有著難以破解的沖擊雙刃劍?！督饎偞ā贰堕L津湖》《狙擊手》和《長津湖之水門橋》，較好地結(jié)合了國家意義的宏大敘事與人文意識的個人體驗。

二是，英雄意義與生命意識的結(jié)合。英雄主義是所有正義戰(zhàn)爭弘揚的價值觀，塑造民族的英雄人物也是世界戰(zhàn)爭電影的共性目標(biāo)。我們的抗美援朝電影已經(jīng)塑造了很多廣為流傳的英雄模范，他們用鮮血和生命贏得了勝利和捍衛(wèi)了祖國的榮譽?！毒褤羰帧泛汀堕L津湖之水門橋》又從現(xiàn)實倫理和生命意義上思考個體生命的“生死”大事，那么如何表現(xiàn)這類個體生命的悲劇呢？可以運用電影的敘事技巧，如拉開時空的“倒敘”、托物言志的“緬懷”、注重寫意的“虛擬”。

三是，宣傳意義和傳媒意識的結(jié)合。有關(guān)抗美援朝的文學(xué)藝術(shù)作為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的武器，“政治標(biāo)準(zhǔn)”和“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的先后不容倒置。近年來《金剛川》《長津湖》等電影的集中上映，可視為是一種宣傳意義和傳媒意識的互動。由于電影具有大眾文化和藝術(shù)審美的雙重屬性，因此就應(yīng)該與時俱進(jìn)地貼近時代和受眾。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上的講話指出：“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑，對中國和世界都有著重大而深遠(yuǎn)的意義?！辈徽撌亲鳛樗囆g(shù)創(chuàng)作的資源寶庫，還是成為民族力量的巨大動能和建立意識形態(tài)的國家話語，抗美援朝都是過去、現(xiàn)在，乃至未來的經(jīng)典話題。

這批以抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的電影，之所以能取得可觀的“票房收入”和積極的“社會反響”，是因為既滿足了人民群眾了解這段歷史的觀影需求，又實現(xiàn)了民族復(fù)興時代強調(diào)意識形態(tài)的政治訴求，再一次說明了廣大文藝工作者深刻領(lǐng)會了習(xí)近平總書記對社會主義文藝提出的要求，那就是：文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。

四、《現(xiàn)代藝術(shù)》2022年第5期，一次成功策劃的“揭秘”

四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主管的文藝期刊《現(xiàn)代藝術(shù)》，以其豐富的容量、敏銳的思維，融專業(yè)性、時尚性為一體，立足四川，面向全國，追蹤熱點，深度挖掘，一直踐行《講話》精神和習(xí)近平文化思想，與人民同行，為時代發(fā)言。

2022年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年，同時是黨的二十大勝利召開之年，也是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。為進(jìn)一步繼承和弘揚《在延安文藝座談會上的講話》精神，深入踐行習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會上的講話，迎接黨的二十大勝利召開，引導(dǎo)四川省青年文藝工作者守正道、走大道，激勵他們多創(chuàng)新、出精品，扶持他們挑大梁、當(dāng)主角。雜志社攜手16個文藝領(lǐng)域，各推薦5位，共計80位德才兼?zhèn)?、?chuàng)新創(chuàng)作的青年文藝工作者代表，進(jìn)行了圖文并茂的成就總結(jié)介紹。

這期專題“紀(jì)念毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年——致敬新時代 抒寫新榮光”得到了省內(nèi)外文藝界和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和一致好評。那么，它成功的奧秘又在哪里呢？

首先，突出了一個文藝主題：文藝為人民，作家顯實力。推出的這80位青年藝術(shù)家，長期扎根基層，不論是教學(xué)的，還是創(chuàng)造的、表演的，都深入生活第一線，用自己的作品表現(xiàn)人民的喜怒哀樂，并多次獲得政府和行業(yè)的各類大獎，毋庸置疑，他們是四川文藝的未來。

其次，抓住了兩個時間節(jié)點：“五四青年節(jié)”和“5·23講話”。五月不僅是初夏生長的季節(jié)，更是紅色的、富有歷史意義的月份。刊物找到了兩個時間點，并進(jìn)行了成功嫁接，產(chǎn)生出“1+1＞2”的神奇效果，可謂“一箭雙雕”。

最后，顯示了三個策劃亮點：一是政治站位高。這個專題本著深入踐行習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會上講話，以及在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話精神，鼓勵青年文藝工作者創(chuàng)新創(chuàng)作，促進(jìn)我省文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮。二是藝術(shù)門類齊。細(xì)分為國畫、油畫、版畫、戲劇、音樂、民間文藝、攝影、書法、舞蹈、曲藝、雜技、電影、電視、文藝評論、文藝志愿服務(wù)、詩歌，共16個文藝領(lǐng)域。當(dāng)然稍有遺憾的是未能對音樂做進(jìn)一步的細(xì)分。三是青年文藝家。四川文藝界老中青三代實力雄厚，人才輩出，省文聯(lián)充分發(fā)揮組織和專業(yè)的優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)廣大中青年文藝骨干，引導(dǎo)他們走大道、出精品，扶持他們挑大梁、當(dāng)主角。

五、《故鄉(xiāng)幾萬里》：講好“中國故事”的美學(xué)創(chuàng)意

2024年5月23日中央廣播電視總臺紀(jì)錄頻道開播四川廣播電視臺出品的四集歷史人文紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)幾萬里》，再現(xiàn)了一段塵封百年的歷史。從1892年開始，一群胸懷理想，又對古老而神秘的中國文化充滿好奇的年輕人，不遠(yuǎn)萬里，輾轉(zhuǎn)數(shù)月，從“楓葉之國”加拿大來到了中國“天府之國”的華西壩，為古老的中國引入現(xiàn)代西醫(yī)，首開西式教育。在一段段模糊的影像里，在一聲聲親切的話語里，一樁樁往事，如在目前；一個個人物，生動呈現(xiàn)。

這部紀(jì)錄片不僅是記述歷史，更是讓歷史告訴未來。

（一）雙向性，文化交流的新理念

《故鄉(xiāng)幾萬里》深入挖掘歷史，發(fā)現(xiàn)了中西文化的雙向性交流，既有這群加拿大年輕人給古老的中國輸入現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)、防疫知識和先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方式等，也有古老中國悠久的文化、淳樸的情感、優(yōu)美的自然和傳神的藝術(shù)深深地吸引和影響了他們。以至形成了一個重要的儀式，那就是這些在中國四川工作生活過的加拿大友人和他們的后人，每年金秋十月的一天都要在加拿大的一個中餐館聚會，從耄耋到幼童，吃中國菜、唱中國歌、說中國話，翻閱當(dāng)年的照片，回憶曾經(jīng)的往事。這個延續(xù)了八十多年的聚會就是文化互通的經(jīng)典案例。

片中用大量具體可感的人物和形象生動的畫面，還有準(zhǔn)確精練的解說，告訴我們中西方文化盡管內(nèi)容有差異，但等級無高下，任何文化的交流呈現(xiàn)的是雙向互通式。這可視為習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運共同體”思想，百余年來的歷史回應(yīng)。

（二）三代人，歷史回顧的新視角

這個紀(jì)錄片打破了我們司空見慣的“編導(dǎo)視角”，用歷史的當(dāng)事人——綿延三代的“親歷敘事”演繹這段佳話。醫(yī)學(xué)博士啟爾德從1892年來到中國，后來啟真道子承父業(yè)，再后來他出生于中國的兒子、加拿大皇家醫(yī)學(xué)院院士羅伯特，為紀(jì)念爺爺，于1998年成立了專門的基金會，繼續(xù)從事中加兩國的醫(yī)學(xué)教育事業(yè)。他們?nèi)胰湃藭鴮懥搜永m(xù)百年的“中國故事”。由此又牽出在中國創(chuàng)辦第一個牙科診所的林則博士、在中國從事教育三十多年的啟爾德的長女婿黃思禮，還有一直支持中國革命的加拿大進(jìn)步人士文幼章、云從龍。

中國和加拿大是能代表東西方文化的兩個優(yōu)秀國家，白求恩的故事足以見證兩國的友誼。所以，片中記錄啟爾德三代人對中國現(xiàn)代醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育的貢獻(xiàn)，不僅是一段美好的歷史回憶，更是一則人類共同守護(hù)健康和追求真理的傳奇佳話。

（三）講故事，藝術(shù)傳達(dá)的新方式

如前所述，《故鄉(xiāng)幾萬里》總體上是在啟爾德全家三代人敘事框架下，每一集分別講了一至兩個生動感人的故事。第一集《肇始》講述了啟爾德來到中國內(nèi)陸的成都，開辦中國西部第一家西醫(yī)診所的故事；第二集《腳步》講述了如何創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)，故事的主角有來自加拿大的總工程師“蘇木匠”、用自己身體給學(xué)生做實驗而不幸去世的謝道堅醫(yī)生，更有“中國牙科醫(yī)學(xué)之父”林則博士等；第三集《時光》圍繞一場持續(xù)八十多年從未中斷的活動說起，重點講述了黃思禮帶著一群加拿大兒童耳濡目染中國文化的故事；第四集《摯友》講述了加拿大青年文幼章和云從龍參與中國革命的驚險故事。

如何揭示紀(jì)錄片“影像意義系統(tǒng)的意蘊”，呈現(xiàn)其中歷史和藝術(shù)交織的聲音與畫面、字幕與內(nèi)涵、構(gòu)圖與象征、能指與所指的藝術(shù)張力，可見出編導(dǎo)的美學(xué)能力。該片采取大故事套小故事的表達(dá)策略，不能不說是盡顯創(chuàng)意的匠心獨運。

19世紀(jì)末以來，當(dāng)啟爾德、林則、文幼章等離開生養(yǎng)他們的國度，橫跨浩瀚的太平洋，來到中國，走過漫長而崎嶇的道路，落腳四川，于是就有了“故鄉(xiāng)幾萬里”的山重水復(fù)。一百多年過去了，今天四川廣播電視臺通過聲畫藝術(shù)，借助現(xiàn)代傳媒再一次開啟了他們“歸程再啟航”的柳暗花明。

它抒發(fā)的是一腔濃郁的生命故土情。

它呈現(xiàn)的是一次精彩的歷史故事化。

它跳動的是一顆赤誠的拳拳故園心！