傳統(tǒng)與創(chuàng)新

創(chuàng)新，是歷史發(fā)展的需要也是社會變化的表現(xiàn)。作為反映社會、歷史的意識形態(tài)，“茍日新，日日新，又日新”是藝術(shù)的命理，是光萬彩墨畫的命數(shù)。

由于正在進行的第四次工業(yè)革命給世界帶來了匪夷所思的快速發(fā)展和復雜多變，與之相應(yīng)的社會思想的累積迭加和變化“快閃”，使藝術(shù)家還沒有來得及作出藝術(shù)反應(yīng)，便又得面對由此產(chǎn)生的新的無以確知、確定、確指的確切現(xiàn)象和問題。新的形勢、新的變化、新的要求、新的愿望……新，令東方和西方的藝術(shù)家們都有一種無力感，否則“當代藝術(shù)”也不至于一地雞毛。

對此，背負厚重傳統(tǒng)的中國藝術(shù)家有的選擇直接無視而無以作為，有的勇敢面對卻難以作為，一些藝術(shù)家在無奈之下只好穿著“當代藝術(shù)”的皇帝新衣騙別人也騙自己。光萬則用自己的文化背景和藝術(shù)認知撐開藝術(shù)格局，找到了一條臺前無情節(jié)，幕后有故事的，無論意象、抽象、具象，亦無論中西的彩墨藝術(shù)之路，創(chuàng)造了藝術(shù)乾坤袋一般的、要什么給什么的藝術(shù)空間。

需要特別指出的是，光萬彩墨畫的創(chuàng)新面貌不是出于拍腦袋的靈機乍現(xiàn)或基因突變，而是省略了從“舊”到“新”的漸變過程，及其一代代中國人的千萬次藝術(shù)追問下的光萬呈現(xiàn)。所以對光萬彩墨畫不可用西方藝術(shù)來觀照，再說，西方藝術(shù)也觀照不了。即使看起來有西方藝術(shù)的某些影子，其參照系也只能是中國的。因為，光萬彩墨活躍著很中國的文化和藝術(shù)因子，映射了中國社會歷史、文化、藝術(shù)的變遷，而且還是在光萬特殊的人生經(jīng)歷，豐厚的人文素養(yǎng)和新文人身份加持的情況下。

換一個角度，光萬的彩墨畫創(chuàng)新基于筆墨技術(shù)積累的形式和色彩突破。這對于要求在某種程度上循規(guī)蹈矩的機關(guān)公務(wù)員，和長期浸淫在傳統(tǒng)筆墨特別是文人化筆墨中的畫家而言其實很難。因為既要突破傳統(tǒng)中國畫的規(guī)和矩，還不能失民族身份，即使“洋裝穿在身”也要“心依然是中國心”。不出意外地，“勞動模范”光萬在特別適用于抽象表達和視覺傳達的書法線條和神話色彩中找到了突破口，也就是拿中國畫的傳統(tǒng)開刀，而不是拿西方藝術(shù)來說事。

當然，這需要藝術(shù)本身說話。為此我們看到，一個有深刻民族藝術(shù)認知和化學專業(yè)背景的藝術(shù)家，將充滿愿景和想象力的拜神祭天，與天堂、人間、地府溝通的人神化巫師的面具、妝容，和民間驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅、祈福的桃符、門神、年畫、版畫，以及人和人性臉譜化的戲劇臉譜等，進行文化和藝術(shù)的彩墨化合，形成彩墨的物理性占位、位移、組合、關(guān)聯(lián)、交通的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，建立包括點與點相接關(guān)系、點與面相容關(guān)系、線與面相離關(guān)系，面與面相合關(guān)系等復雜的彩墨空間拓撲關(guān)系，激發(fā)藝術(shù)傳統(tǒng)中神奇、神秘卻不乏張揚的天性，從含蓄內(nèi)斂的水墨畫傳統(tǒng)中出走，顛覆文質(zhì)彬彬的文人畫形式，形成了以神性、靈性、人性交集、交融為特征的東方繪畫的文化藝術(shù)形態(tài)。這是借傳統(tǒng)破傳統(tǒng)的、不折不扣的中國畫創(chuàng)新，而不是中國繪畫的西方這主義、那流派似的藝術(shù)表現(xiàn)。其表現(xiàn)力比西方藝術(shù)的任何表現(xiàn)主義都更表現(xiàn)主義。

光萬是借中國畫的“畫類”改造進入不破不立、破而后立的創(chuàng)新模式。他以自己扎實的傳統(tǒng)書法功底，豐富的書法線條語言，在中國畫的書寫中表意賦形而立，以自己的文化養(yǎng)成和藝術(shù)積累，在中國畫的廣義化中消彌花鳥、人物、山水畫類而破。為此，光萬充分發(fā)揮神秘的巴蜀大地文化優(yōu)勢，在巴蜀文化基因的藝術(shù)流轉(zhuǎn)中打破時間和空間，文化性地放棄故事，擺脫故事主題、題材、場景和情節(jié)的束縛而任由藝術(shù)的意識流淌。他從自己的山水畫、花鳥畫和人物畫中化出其結(jié)構(gòu)和語言，用書法的復雜筆調(diào)和簡潔層次改造年畫、版畫、戲劇臉譜的色彩和筆法，并在對繪畫藝術(shù)的形式、觀念、手法及工具材料運用等的大膽格式化中，彩墨立體化，社會蟲洞化，歷史扁平化，形成非佛、非仙、非神、非鬼、非人、非事的藝術(shù)面貌，最后只留下稱為彩墨畫的開放的圖畫系統(tǒng)，任人任意在里面填充物質(zhì)和意識、形式和內(nèi)容，以觀念性反映小而無內(nèi)，大而無外的大時代、大社會、全球化。至于這里面代表與天地人溝通的神秘、神圣文化的三星堆面具元素的運用，與其說是藝術(shù)表現(xiàn)的需要，不如說是藝術(shù)家隔著歷史的天空向三星堆文化致敬，向中華文明致敬。

當然光萬的彩墨畫的色彩及其形式表現(xiàn)有些“離經(jīng)叛道”，在中華民族主流的吉祥文化和雅致審美傳統(tǒng)中，顯得有些“腸胃不適”或“性格不合”。不過這只能說明光萬彩墨畫不是傳統(tǒng)意義上的中國畫，或者是不像中國畫的中國畫。這樣的“不適”和“不合”，與中國繪畫的傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗相關(guān)，卻與時代的審美訴求無關(guān)。這是光萬繪畫藝術(shù)在時代節(jié)點上與當代意識同頻，同歷史脈搏共振的新生命體現(xiàn)，也是光萬彩墨藝術(shù)的魅力所在。