“全才”與“實(shí)踐”鑄就豁達(dá)人生觀

大型新編歷史川劇《夢(mèng)回東坡》一經(jīng)亮相，便好評(píng)如潮。它將蘇軾這位宋代文壇領(lǐng)袖的傳奇一生進(jìn)行了精彩演繹，主要講述其在年老遲暮時(shí)，于常州的一個(gè)風(fēng)雨之夜，在夢(mèng)中追溯過(guò)往一生的故事。該劇通過(guò)精心編排，展現(xiàn)了惠州修橋、黃州悟道、修建雪堂、壯賦赤壁、儋州化民以及他與王閏之的愛(ài)情等故事，塑造了一個(gè)樂(lè)觀、豁達(dá)、幽默的蘇軾形象，表達(dá)了他積極面對(duì)挫折、痛苦的生命哲學(xué)和人生態(tài)度。

《夢(mèng)回東坡》讓人一窺蘇軾在困境中保持豁達(dá)的心態(tài)，那么，究竟是怎樣的力量支撐其行走于風(fēng)雨飄搖的人生旅程卻又始終保持這種豁達(dá)的心態(tài)呢？審慎思考，這應(yīng)不僅是他個(gè)人品質(zhì)使然，更是其多面才能的必然。蘇軾精通文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)，還涉足政治、軍事、建筑、醫(yī)藥、烹飪等多個(gè)領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的“全才”使他能夠從不同的角度審視人生，從而更深刻地理解世界的復(fù)雜性和人性的多樣性。無(wú)論是面對(duì)政治上的打壓，還是生活上的困苦，他都能保持一顆平常心，并用詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等來(lái)表達(dá)自己的情感和思考。

“全才”鑄就獨(dú)特的世界觀與廣闊視野

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@句出自《禮記·中庸》的名言，可謂對(duì)蘇軾一生的真實(shí)寫(xiě)照?！秹?mèng)回東坡》生動(dòng)地展現(xiàn)了蘇軾的才華并不局限于文學(xué)領(lǐng)域，他在政治、書(shū)法、繪畫(huà)、美食等多個(gè)領(lǐng)域都有所建樹(shù)。正因如此，他能夠從不同的角度審視世界，立足更廣闊的視野，并形成自己獨(dú)特的世界觀。

寫(xiě)詩(shī)，他“寄情于景”，在自然與人文的交融中，尋找生命的意義和人生的價(jià)值；為官，他“清正嚴(yán)明”，關(guān)心底層人民的生活疾苦，遵循做官為民的理念，努力維持社會(huì)公平正義；訓(xùn)兵，他“嚴(yán)訓(xùn)強(qiáng)兵”，極為重視對(duì)軍事人才的選拔和培養(yǎng)，主張通過(guò)嚴(yán)格、系統(tǒng)的訓(xùn)練提升軍隊(duì)作戰(zhàn)能力；做食，他“味藝雙絕”，熱愛(ài)美食，且善于研究，謫黃州時(shí)，甚至自創(chuàng)一套烹調(diào)術(shù)，并制作“東坡肉”流傳后世。對(duì)蘇軾而言，人生有無(wú)數(shù)的嘗試，不同的嘗試可以帶給他不同的體驗(yàn)，而這也豐富了他認(rèn)識(shí)世界的角度，培養(yǎng)出他開(kāi)闊豁達(dá)的心境。

《夢(mèng)回東坡》精心設(shè)計(jì)了蘇軾與友人“夜游赤壁”的情節(jié)。戲曲在劇情、臺(tái)詞等方面下足了功夫，將厚重曲折的歷史消解在詼諧的語(yǔ)言和事件中。王閏之的“大白話”詩(shī)作——“七月的一天，正是擦黑擦黑的時(shí)候，霉撲爛榨的蘇東坡和幾個(gè)鬼眉鬼眼的朋友，坐船來(lái)到赤壁，到處麻麻雜雜、黑咕隆咚，一陣微風(fēng)吹來(lái)，水面上起了好多漩漩。”，與蘇軾的千古名篇《赤壁賦》形成鮮明對(duì)比，大雅與大俗，嚴(yán)肅與幽默并存，進(jìn)而強(qiáng)化了劇目風(fēng)格和可看度，突出了人物個(gè)性。不僅如此，其間所流露的蘇軾深邃細(xì)膩的自然觀也躍然紙上。他熱愛(ài)自然、尊重自然，其對(duì)自然的觀察和感悟既體現(xiàn)在靈氣逼人的詩(shī)歌作品中，更為其開(kāi)拓視野、認(rèn)識(shí)世界、洞察人性奠定基礎(chǔ)。在《赤壁賦》中，蘇軾描繪江上清風(fēng)、山間明月等自然景象，并借自然的壯麗與遼闊，表達(dá)其對(duì)自然美的贊美和追求，寄托了自己對(duì)人生和歷史的深刻思考。

廣泛實(shí)踐塑造堅(jiān)韌的人生觀與自我調(diào)適力

“實(shí)踐出真知”，興趣雖濃厚，但若缺乏行動(dòng)，便無(wú)法淬煉成真正的才能。蘇軾之所以被譽(yù)為“全才”，正因其不受領(lǐng)域之限而廣泛實(shí)踐。這位北宋的文壇領(lǐng)袖在政治、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)乃至醫(yī)藥、烹飪等多個(gè)領(lǐng)域均有涉足、嘗試，其多元化的實(shí)踐既提升了他應(yīng)對(duì)不同環(huán)境、境遇的應(yīng)變與適應(yīng)能力，更鑄就其堅(jiān)韌不屈的人生觀。比之于史書(shū)，《夢(mèng)回東坡》更加生動(dòng)地演繹塑造了一個(gè)從實(shí)踐經(jīng)歷中長(zhǎng)成的蘇軾：面對(duì)父母他報(bào)喜不報(bào)憂，湖州被捕他沒(méi)能淡定從容，烏臺(tái)被審他也并非鐵骨錚錚?？烧侨绱耍粋€(gè)不完美的人物才更加真實(shí)、立體，與觀眾更加貼近。正如蘇軾劇中所言：“是他們打掉了我的傲慢，讓我更接地氣，是他們打掉了我的固執(zhí)，讓我的眼界更加寬闊，是他們，讓我從蘇子瞻變成了蘇東坡?。　?/p>

蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，然而正是這些逆境給予其深入基層、切身實(shí)踐的機(jī)會(huì)。生活的壓迫與磨礪不僅錘煉了其才華，更鑄就了其堅(jiān)韌不拔的意志和卓越的自我調(diào)適力。面對(duì)生活的壓力與困境時(shí)，他因多方面的才能又總能找到獨(dú)特的宣泄和調(diào)節(jié)途徑。仕途失意時(shí)，他揮毫潑墨，用詩(shī)詞和繪畫(huà)抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)，調(diào)整自我心態(tài)；詩(shī)文被禁后，他又在烹飪世界里找到對(duì)生活的熱愛(ài)，以食物為媒介慰藉心靈。

生活的磨礪讓蘇軾形成了他獨(dú)特的人生觀：追求內(nèi)心的自由與真摯，反對(duì)權(quán)威的壓制與刻板的束縛；主張獨(dú)立思考，勇敢表達(dá)，用文字記錄真實(shí)情感，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在超越生死的問(wèn)題上，蘇軾更是展現(xiàn)出非凡的哲學(xué)思考，他深知生命的短暫與無(wú)常，但并不因此恐懼或焦慮，相反，他通過(guò)追求內(nèi)心的平靜與超越自我，達(dá)到一種超脫與從容的境界?！秹?mèng)回東坡》的敘事方式使得每一場(chǎng)戲既獨(dú)立成篇，又共同構(gòu)建出全劇夢(mèng)回的宏觀脈絡(luò)。在某種意義上，這既是戲劇對(duì)歷史人物的現(xiàn)代性重構(gòu)，又是對(duì)蘇軾人生達(dá)觀的歸因與闡釋。如蘇軾被貶黃州時(shí)，他修建雪堂，開(kāi)荒種地，自給自足；被貶惠州時(shí)，蘇軾以退為進(jìn)，為民修橋，風(fēng)吹日曬，樂(lè)在其中；被貶儋州時(shí)，雖可謂其一生仕途最失意之時(shí)，但其仍設(shè)法開(kāi)辦儋州書(shū)院，并自創(chuàng)生蠔新吃法。貶謫路途中的無(wú)數(shù)艱辛，所在之地的饑寒與毒瘴，都令親友為其擔(dān)憂，蘇軾卻能安然處之，始終以一種超脫的情懷和曠達(dá)的心境去面對(duì)人生的種種困厄。很顯然，這種灑脫豁達(dá)的性格，離不開(kāi)他在廣泛實(shí)踐中培育出的堅(jiān)韌的人生觀。

多元成就構(gòu)建“泛”價(jià)值觀與豁達(dá)心態(tài)

價(jià)值觀是指導(dǎo)個(gè)體行為和決策的核心原則，它決定了個(gè)人對(duì)事物的看法、態(tài)度和行動(dòng)方式。一個(gè)人的價(jià)值觀反映了他的信仰、追求和人生目標(biāo)，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)性和驅(qū)動(dòng)性的作用就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，蘇軾以其卓越的才華和深厚的文化底蘊(yùn)成為不朽的文化巨匠。他的一生充滿了對(duì)多元文化的追求與探索，通過(guò)在不同領(lǐng)域的卓越成就，構(gòu)建起自己獨(dú)特的“泛”價(jià)值觀，并以此為基礎(chǔ)，形成了豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。這種精神境界在《夢(mèng)回東坡》中亦有生動(dòng)展現(xiàn)，耐人尋味，啟人深思。

在蘇軾的價(jià)值觀中，“泛”字凝聚了深遠(yuǎn)的意涵——它意味著廣泛與包容。蘇軾堅(jiān)信，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并非局限于某一特定途徑，而是可以通過(guò)多種多樣的方式體現(xiàn)。他既深受儒家文化的影響，追求“修身齊家治國(guó)平天下”的理想，又汲取道家文化的精髓，追求“逍遙游”的自在與超脫。同時(shí)，他還深受佛家文化的熏陶，懂得“放下”的智慧，從而在人生的種種困境中能保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定。這種“泛”價(jià)值觀，使得蘇軾在面對(duì)復(fù)雜多變的世界時(shí)能保持一種開(kāi)放的心態(tài)，以寬廣豁達(dá)的胸懷去面對(duì)人生的疾苦。

蘇軾的一生橫跨多個(gè)領(lǐng)域，且都取得了令人矚目的成就。在文學(xué)上，他的詩(shī)詞歌賦流傳千古，被譽(yù)為“唐宋八大家”之一；在書(shū)法上，他的行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)均造詣深厚，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；在繪畫(huà)上，他擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)，作品別具一格；在政治上，他曾任翰林學(xué)士、知州等職，修橋抗洪、種地插秧，以正直敢言著稱；在醫(yī)學(xué)上，他精通醫(yī)理，多有醫(yī)藥良方見(jiàn)世，今存世的醫(yī)學(xué)著作《蘇沈良方》就是他的醫(yī)藥雜說(shuō)與沈括《良方》的合本。（峻冰.尋覓消逝的歲月[M].北京：中國(guó)電影出版社，2011：150-151.）這些多元成就，共同構(gòu)成了蘇軾獨(dú)特而深刻的價(jià)值觀。

《夢(mèng)回東坡》成功地塑造出蘇軾立體而豐滿的形象，其才華、智慧、情感得到了充分地展現(xiàn)，尤其是其價(jià)值觀和豁達(dá)心態(tài)。如蘇軾再三遭貶，最后到儋州時(shí)還是笑著與后半生的政敵章惇和解。他在劇中所唱“天下無(wú)一不好人，從未恨過(guò)你啊。只是無(wú)論身在何處，好好生活才是正事”，足見(jiàn)其寬容與豁達(dá)。蘇軾一生經(jīng)歷了多次政治風(fēng)波和人生挫折，但始終保持豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。這種心態(tài)源自他對(duì)多元價(jià)值觀的深刻理解和認(rèn)同，他明白人生無(wú)法一帆風(fēng)順，只有接受并適應(yīng)不斷變化的世界，明白無(wú)論何時(shí)何地都可實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，方能在困境中保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定。

結(jié)語(yǔ)

在人生的風(fēng)雨中，蘇軾宛如一位勇士，不被“穿林打葉聲”所動(dòng)搖，而是依然“何妨吟嘯且徐行”。他“竹杖芒鞋”，輕步勝過(guò)駿馬，展現(xiàn)出一種超脫世俗的從容與堅(jiān)定。無(wú)論風(fēng)雨如何肆虐，他都能以“一蓑煙雨任平生”的豪情，坦然面對(duì)人生的跌宕起伏。正是這些風(fēng)風(fēng)雨雨，方鍛造出蘇軾獨(dú)特的“蘇東坡”形象。《夢(mèng)回東坡》通過(guò)精心設(shè)計(jì)的劇情和表演，生動(dòng)形塑了蘇軾的豐滿形象——樂(lè)觀、堅(jiān)韌、曠達(dá)、機(jī)智，熱愛(ài)生活，至情至性，獨(dú)具大智慧。在某種程度上，該劇既頌揚(yáng)了東坡居士那種不屈不撓、豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度，也深入探討了“全才”與“實(shí)踐”對(duì)其豁達(dá)心態(tài)的塑造與影響。用與眾不同的創(chuàng)意構(gòu)思，用川劇特有的輕松幽默的形式，《夢(mèng)回東坡》再現(xiàn)了蘇軾令人敬佩的一生，讓觀眾切實(shí)感受到一個(gè)有血有肉、有煙火氣的東坡形象，讓人切身感受到其獨(dú)特人格魅力，從而能笑對(duì)生活與人生。