宋人養(yǎng)貓儀式感：良辰、契約和聘禮

聘貓

宋代人家里買貓?zhí)碡埧刹皇羌∈?。宋人買貓稱“聘貓”或者“納貓”，他們還有一套完備的聘貓流程?！凹{貓如納妾”的說(shuō)法，大概也是從這時(shí)候發(fā)端的。元代宋魯珍等編《類編歷法通書(shū)大全》卷九中就有“納貓犬”，其項(xiàng)下有“相貓兒法”“納貓吉日”“取貓吉日”“貓兒契式”等。

如同嫁娶、遷屋、動(dòng)土這類大事一樣，宋人聘貓必得擇一良辰吉日才能開(kāi)始行動(dòng)。在《居家必用事類全集》中，指出“取貓吉日，天德、月德日，切忌飛廉日”。《類編歷法通書(shū)大全》中的記錄更加詳細(xì)：“宜天德、月德、生炁日，忌飛廉日。宜天德月，德方，入吉，忌鶴神方、飛廉大殺方?！彼^的天德日、月德日、生炁日，是每個(gè)月特定的日子，例如正月的丁日就是天德日。飛廉是中國(guó)古代的年支十四星之一，也寫(xiě)作“蜚廉”。在道教中，飛廉星也叫大煞，其所理之方，不可興工動(dòng)土，移徙嫁娶。古人的世界里鶴神也是兇神，他一部分時(shí)間在天宮，這段時(shí)間大家可以百事無(wú)忌，另一部分時(shí)間他巡游四方，所到之處，往往有災(zāi)殃，這時(shí)便需要回避。聘貓之后，具體取貓的日期，則宜選擇甲子、乙丑、丙子、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子等幾個(gè)日子。

聘貓如同聘妻，選擇最合適的對(duì)象也很重要。宋代陸佃《埤雅》認(rèn)為“貍身而虎面，柔毛而利齒，以尾毛腰短、目如金銀及上顎多棱者為良”。宋元時(shí)期有一套評(píng)價(jià)貓的外形、健康的方法，被稱之為“相貓法”。當(dāng)時(shí)有兩首相貓歌訣，其一是：“貓兒身短最為良，眼用金銀尾用長(zhǎng)。面似虎威聲要喊，老鼠聞之立便亡。”其二是：“露爪能翻瓦，腰長(zhǎng)會(huì)走家。面長(zhǎng)雞絕種，尾大懶如蛇?！?/p>

從這兩首詩(shī)來(lái)看，對(duì)貓的評(píng)價(jià)，還是比較傾向于抓鼠看家的實(shí)用性。至于花色，則“純白、純黑、純黃，若有貓兒此樣貓色，不需揀”，花貓的話，“身上有花，又要四足及尾花纏得過(guò)，方好”。

貓兒契

吉日已定，良貓已選，接下來(lái)就要寫(xiě)一張納貓契約了。納貓契更多是一種儀式感，上面的文字往往是一些吉祥話，記錄著對(duì)貓的期許，諸如“無(wú)息鼠輩從茲捕，不害頭牲并六畜，不得偷盜食諸般。日夜在家看守物，莫走東畔與西邊”。此外還要約定相處的規(guī)則，如果貓兒因故逃離，則要“堂前引過(guò)受笞鞭”，并請(qǐng)東王公與西王母共同做個(gè)見(jiàn)證。最后需要鄭重地簽上主人的名字和立定契約的時(shí)間。與其說(shuō)這是一張買賣雙方的契約合同，不如說(shuō)是一張立給貓兒的“婚前契約”，契約上的每一句話都仿佛在講給貓聽(tīng)，將貓兒當(dāng)作未來(lái)家中一個(gè)得力的“賢內(nèi)助”來(lái)叮嚀囑咐。應(yīng)該說(shuō)，“貓兒契”并不是真正的契約文書(shū)，更多表達(dá)紀(jì)念、祝福之意。

我們現(xiàn)在可以看到宋元時(shí)期的貓兒契的樣式，文字略有不同，這里列舉元代《類編歷法通書(shū)大全》中的版本：

一只貓兒是黑斑，本在西方諸佛前。

三藏帶歸家長(zhǎng)養(yǎng)，護(hù)持經(jīng)卷在民間。

行契是甲賣，與鄰居人看。

三面斷價(jià)錢，隨契已交還。

買主愿如石崇富，壽如彭祖福高遷。

倉(cāng)禾自此巡無(wú)怠，鼠賊從茲捕不閑。

不害頭牲并六畜，不得偷盜食諸般。

日夜在家看守物，莫走東畔與西邊。

如有故違走外去，堂前引過(guò)受笞鞭。

年月日，行契人。

東王公證見(jiàn)南不去，西王母證知北不游。

迎貓

良辰已具、契約已立，然后就可以準(zhǔn)備聘禮，迎貓入門了。宋人納貓的聘禮多展現(xiàn)于文人詩(shī)詞。譬如南宋詩(shī)人陳郁聘貓，是以一串小魚(yú)為聘禮的。他在《得貍奴》一詩(shī)中說(shuō)自己“穿魚(yú)新聘一銜蟬”，“穿魚(yú)”就是用柳條這樣的細(xì)長(zhǎng)之物將魚(yú)穿在一起，作為迎貓入門的聘禮?！般曄s”也叫“銜蟬奴”，是古人對(duì)貓的雅稱?！般曄s”一詞起先是指特定花色的貓，這種貓通體白色，口邊有黑色色塊，如同嘴里銜了一只知了，故而稱之為“銜蟬”。從史料上看，最先給自己的貓取名為“銜蟬奴”的，是后唐瓊?cè)A公主。后來(lái)，“銜蟬”或者“銜蟬奴”就成了貓的別稱。

在陸游的圈子里，則以鹽聘貓。放翁本人的《贈(zèng)貓》詩(shī)里就有“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬(wàn)卷書(shū)”“鹽裹聘貍奴，常看戲座隅”等句。而他的老師曾幾則更是大方。曾幾的《乞貓》詩(shī)里有“江茗吳鹽雪不如”句，直言自己用來(lái)聘貓的鹽，是潔白如雪的上等吳鹽。當(dāng)然除了鹽之外，他還為貓主人帶去了茶葉。

用鹽聘貓似乎是江浙一帶的民俗。清人朱彝尊的《雪獅兒》詞中，也有“吳鹽幾兩，聘取貍奴”的描述。作者在這一句里進(jìn)行了自注：“吳俗以鹽易貓。”后來(lái)，清人黃漢在輯錄《貓?jiān)贰芬粫?shū)的時(shí)候，援引了張夢(mèng)仙的話，解釋了這一習(xí)俗的由來(lái)：“吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭發(fā)為贈(zèng)，言有緣法。俗例相沿，雖士大夫亦復(fù)因之。今聘貓用鹽，蓋亦取有緣之意?！痹瓉?lái)用鹽聘貓，是因?yàn)榻悴糠址窖岳?，“鹽”和“緣”讀音相同，可以討個(gè)好彩頭。

不過(guò)，鹽在中國(guó)古代社會(huì)一直歸于官府管轄，是控制國(guó)家財(cái)政收入的重要手段。宋代亦是對(duì)鹽實(shí)行專賣制度，禁榷私鹽，因此鹽價(jià)始終不低。陸游所生活的南宋時(shí)期，物價(jià)更是飛漲，有學(xué)者測(cè)算在南宋初年，食鹽的價(jià)格普遍在150～200文/斤。與陸游同時(shí)代的文人兼官員袁說(shuō)友在其《作漁父行》中曾說(shuō)：“賣魚(yú)日不滿百錢，妻兒三口窮相煎?！币晃粷O民一天的收入，尚且只能買得了半斤八兩鹽，可見(jiàn)宋人聘貓，的確是要花上一些本錢的。

這種用鹽聘貓的風(fēng)俗，一直流傳到了近世。清代杭州籍文人高瀾曾在《家有洋白貓持贈(zèng)孫云壑并系以詩(shī)》中講到自己將一只洋白貓送給友人時(shí)，要了對(duì)方許多上等的晶鹽，是為“漫索晶鹽才聘去”。根據(jù)《清稗類鈔》的記載，在杭州等地，迎貓時(shí)，在裹鹽之外，另加一束毛筆。聘貓加筆，取“逼鼠”之意。嘉慶年間周凱（1779—1837，字仲禮，號(hào)蕓皋）有《迎貓?jiān)姟吩疲骸霸[燈火，蠶孃作糜粥。將蠶先逐鼠，背人載拜祝。裹鹽聘貍奴，加以筆一束。爾鼠雖有牙，不敢穿我屋?！背肆鴹l穿魚(yú)、裹鹽與茗、筆之外，部分地區(qū)還發(fā)展出了用糖、苧麻聘貓的習(xí)俗。黃漢《貓?jiān)贰酚涗浟饲宄瘯r(shí)期一些地區(qū)的聘貓風(fēng)俗，如“甌俗聘貓，則用鹽醋”“潮人聘貓，以糖一包”“紹興人聘貓用苧麻，故今有‘苧麻換貓’之諺”。黃漢自己聘貓，“蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物”。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）