文化認(rèn)同視角下影視作品講好中國故事的實(shí)踐路徑研究

【摘要】在當(dāng)前國際政治和經(jīng)濟(jì)格局下，講好中國故事不僅是文化傳播的需要，更是國家敘事和公共外交的戰(zhàn)略選擇。影視作品作為跨文化傳播的重要載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起講好中國故事的歷史使命。影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以優(yōu)秀的故事內(nèi)容為基礎(chǔ)，借助具有中國文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，積極拓展傳播渠道，向世界展示傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國和全球中國的多元立體形象，讓中國的文化精神和文明智慧被全世界了解和關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)不同文明形態(tài)之間的交流互鑒。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同；影視作品；講好中國故事；實(shí)踐路徑

【中圖分類號】J90 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）31-0082-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.31.024

基金項(xiàng)目：2022年江西省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘中國故事’視域下用英語講好景德鎮(zhèn)陶瓷故事實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：22YY01）。

一、引言

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國際政治和經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)入新一輪調(diào)整，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢和輿論環(huán)境，加強(qiáng)民心相通，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國，是化解矛盾的重要方法，因此講好中國故事不僅是文化傳播的需要，更是國家敘事和公共外交的戰(zhàn)略選擇。

影視藝術(shù)是文化傳播的重要載體，影視作品不僅為本國觀眾提供精神產(chǎn)品，更是各國進(jìn)行意識形態(tài)和價(jià)值觀傳播的主要手段[1]。作為講好中國故事的重要媒介，中國的影視作品創(chuàng)作應(yīng)該立足中國傳統(tǒng)文化精神尋找故事來源，通過本土化敘事和國際化敘事相結(jié)合的方式來傳達(dá)中華民族的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)共感和文化認(rèn)同。

二、理論與背景

人類學(xué)家愛德華·霍爾（Edward Hall）指出“文化從深層次持續(xù)穩(wěn)定地控制著人們的行為方式?！盵2]珂琳·沃德（Colleen Ward）等人探討了文化接觸之后個(gè)體在情感、行為和認(rèn)知上的變化，即文化認(rèn)同的三個(gè)維度：認(rèn)知維度是個(gè)體對另一群體的文化特點(diǎn)和知識以及兩個(gè)群體間文化差異的認(rèn)知；情感維度是對另一群體文化的好奇與興趣以及移情等；行為維度是個(gè)體對另一群體的文化行為進(jìn)行理解說明，并修正和改變自己的行為方式[3]。文化的吸引力和感染力是國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，講好中國故事就是要通過文化傳播達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)民心相通，為中國的和平發(fā)展肅清障礙、創(chuàng)造更好的國際環(huán)境。胡曉菲認(rèn)為講好中國故事的文本研究主要包括“底氣”和“必要”兩個(gè)維度，底氣來源于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)成就、道路制度，必要是基于國際了解中國的需要、破除國際對中國模糊認(rèn)識的需要、國家軟實(shí)力要與硬實(shí)力相匹配的需要；講好中國故事的實(shí)踐研究主要側(cè)重于傳播研究和話語敘事研究，傳播研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)講好中國故事是為了應(yīng)對所謂中國“威脅論”“稱霸論”等不實(shí)國際輿論，是進(jìn)行媒體報(bào)道方式創(chuàng)新和提升媒體國際傳播能力的需要，話語敘事研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的意義，講好中國故事既是外交戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略選擇，具有國際話語權(quán)、軟實(shí)力和國家形象的時(shí)代價(jià)值[4]。

影視作品作為最常見的大眾傳播媒介，其創(chuàng)作本身就是一個(gè)講故事的藝術(shù)加工過程，具有很強(qiáng)的美學(xué)維度和文化闡釋力，反映與記錄著社會文化和意識形態(tài)的發(fā)展，并成為歷史敘事與集體記憶的社會范式[5]。影視藝術(shù)有著龐大的受眾群體和強(qiáng)大的傳播影響力，影視作品講述的故事傳遞著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，容易引起個(gè)人情感、集體情感和社會情感的共鳴，從而達(dá)到共情移情、心意相融、價(jià)值認(rèn)同的效果。中國五千多年的悠久文明史為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，故事和情感始終是影視作品的根基和靈魂，我們應(yīng)在全球意識的觀照下，尋找中國文化自己的坐標(biāo)，加強(qiáng)文化自信，通過合適的敘事方式講述中國文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特精神氣質(zhì)，并傳遞愛、自由、和平等人類共同情感。

三、影視作品講好中國故事所面臨的困境

（一）缺少文化自信和藝術(shù)創(chuàng)新

過去幾十年，全球化的發(fā)展讓世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密，中國的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，在國際上的影響力越來越大，與此同時(shí)，西方強(qiáng)勢文化也對中國社會文化形成了較大沖擊，尤其是以好萊塢制造的美國大片為代表。美國影視作品不僅在全球創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且將美國式審美標(biāo)準(zhǔn)和娛樂喜好推銷到世界各地，無形中也影響了一些中國人的價(jià)值觀和人生觀[1]。

中國的影視創(chuàng)作雖然發(fā)展迅速，但由于起步較晚，在市場競爭中一直處于劣勢狀態(tài)。一方面，中國的本土市場受到歐美、日韓甚至是泰國和印度等國家影視作品的沖擊，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，某些影視創(chuàng)作逐漸放棄了本土文化的立場，開始模仿和照搬西方影視作品的創(chuàng)作模式和敘事框架，尤其是在電影特技高速發(fā)展的今天，有些影視作品偏重技術(shù)和特效，內(nèi)容空洞，失去了東方文化的敘事美感。

另一方面，中國的影視作品在國際市場上也缺少競爭力，除去國外推廣和發(fā)行等媒體傳播上的劣勢之外，從藝術(shù)創(chuàng)作本身來看，中國的影視劇也缺少代表性的精品，尤其是植根于中國五千年文化沃土中的展示東方美學(xué)精髓的影視佳作，中國影視作品的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播輸出相對滯后，在世界上的影響力還比較小。其實(shí)，隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，我們在積極吸收和借鑒國外影視藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要開始思考如何確立中國本土文化的坐標(biāo)，從中國傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材，打磨話語文本，通過合適的敘事手法展示文化的獨(dú)特和人性的共通。我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的傳承和創(chuàng)新能力，而應(yīng)立足本土，放眼全球，加強(qiáng)文化自信，在做好中國民族文化傳續(xù)的同時(shí)積極進(jìn)行文化輸出，讓更多的人感受到中國影視藝術(shù)的魅力和中國傳統(tǒng)文化的偉大。

（二）故事文本廣度和深度不足，敘事手法陳舊單一

影視作品講好中國故事在影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中最重要的是把握兩大要點(diǎn)：講什么和怎么講。講什么就是要有好的故事文本，怎么講就是用什么樣的敘事手法將好的故事呈現(xiàn)出來讓觀眾特別是國外觀眾能夠接受并喜歡。

近幾十年中國影視劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一些好作品，比如張藝謀、陳凱歌、李安、王家衛(wèi)、賈樟柯等導(dǎo)演的電影作品無論在國內(nèi)還是國際市場都有較好的口碑，《西游記》《三國演義》《甄嬛傳》《媳婦的美好時(shí)代》《舌尖上的中國》系列紀(jì)錄片等電視作品也在海外市場受到關(guān)注，可見，只要故事文本扎實(shí)，以中國文化為底色的影視作品同樣受到國內(nèi)外市場的青睞。

但是從中國影視創(chuàng)作的整體情況來看，優(yōu)秀的故事文本并不多，題材雷同、脫離現(xiàn)實(shí)、東拼西湊、虎頭蛇尾等現(xiàn)象都有一定程度的存在，真實(shí)真誠的作品非常匱乏，合格的編劇人才也不多，整個(gè)影視行業(yè)比較浮躁，缺少潛心創(chuàng)作的定力和耐心，對中國傳統(tǒng)文化提供的豐富素材無論是廣度還是深度上都挖掘得不夠。

同樣，中國影視作品在敘事手法上也比較單一，缺少變化。隨著影視行業(yè)的發(fā)展，觀眾對影視作品的品質(zhì)要求越來越高，如果藝術(shù)表現(xiàn)形式上沒有創(chuàng)新，很難在市場上贏得關(guān)注。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)影視的興起，一些團(tuán)隊(duì)在影視藝術(shù)創(chuàng)作中嘗試內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，也出現(xiàn)了部分廣受好評的作品。總體而言，如果與國外比較成熟的影視作品制作相比，中國影視藝術(shù)創(chuàng)作的競爭力還比較弱，還有很長的路要走。

（三）海外推廣力度不夠、針對性不強(qiáng)

植根特定原文化的影像作品，在離開本地文化背景后到其他地方，其影響力會明顯減小，而究其根本，是傳者和受者所在文化地區(qū)之間價(jià)值體系、PQZ7tvSQrH20Egda4Q9r7NTycU8zL3pvsMszqIrK4Rc=生活方式、習(xí)俗信仰、歷史傳統(tǒng)、知識結(jié)構(gòu)的差異，即文化結(jié)構(gòu)差異，導(dǎo)致了審美期待與接受程度的差別，進(jìn)而使得文化產(chǎn)品在傳播過程中價(jià)值降低，霍斯金斯和米盧斯將這種現(xiàn)象稱之為文化折扣現(xiàn)象[6]。中國影視作品海外輸出的過程中由于意識形態(tài)和歷史文化的差異，也不可避免會出現(xiàn)文化折扣。

另外，作為一種文化產(chǎn)品，影視劇在國外多元化的娛樂市場中份額本就不大，而且觀眾們更傾向于選擇本國或歐美影視作品，中國的影視作品要想突出重圍，困難重重。調(diào)查顯示，海外觀眾接觸中國影視作品最主要的方式是親友介紹和網(wǎng)絡(luò)傳播，他們接觸中國文化的機(jī)會并不多，對中國文化不甚了解，缺少基本認(rèn)知自然無法達(dá)到情感上的共鳴和行為上的認(rèn)同。因此我們還是要加大文化輸出的力度，多渠道推介中國影視藝術(shù)作品，尤其是借助新媒體的力量。

不同的國家有不同的文化取向和審美偏好，對中國影視作品的接受和喜愛程度也存在差異，有的觀眾喜歡功夫片，有的觀眾喜歡文藝片，還有的觀眾喜歡歷史劇，目前我國的影視藝術(shù)國際傳播還缺少對受眾的分析，因此定向輸出的準(zhǔn)確性還不夠。

四、影視作品講好中國故事的實(shí)踐路徑

影視作品是講好中國故事的重要媒介，利用影視作品講好中國故事需要解決三個(gè)基本問題：第一，講什么？第二，怎么講？第三，誰來講？只有將三個(gè)問題結(jié)合起來綜合考慮，才能找到合適的實(shí)踐路徑，使中國文化的國際傳播之路更加通暢。

（一）加強(qiáng)影視作品講好中國故事的內(nèi)容生產(chǎn)

影視作品要講的是中國故事，首先我們要明確何謂中國故事。王義桅認(rèn)為新的中國觀應(yīng)該是傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國和全球中國的合一[7]。習(xí)近平總書記提出要講好“五個(gè)故事”，即要講好中國特色社會主義的故事、講好中國夢的故事、講好中國人的故事、講好中國優(yōu)秀文化的故事、講好中國和平發(fā)展的故事[8]。講好中國故事就是要把中國傳統(tǒng)文化中的精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來、民族符號標(biāo)記出來、價(jià)值情感表達(dá)出來，把現(xiàn)代中國的艱苦奮斗、實(shí)干創(chuàng)新和底氣自信展示出來，從中國看世界，從世界看中國，把中國眼里的世界和世界眼里的中國立體化呈現(xiàn)出來，做到文明互鑒，美美與共。

影視劇講好中國故事，關(guān)鍵還是故事文本的打磨，用精彩的故事吸引觀眾，用真誠的情感打動(dòng)觀眾，好的故事能夠跨越文化的藩籬，實(shí)現(xiàn)人性的共通。首先，故事要真實(shí)，不一定是真實(shí)發(fā)生的故事，但一定要表達(dá)得真實(shí)，不能生搬硬造、胡編亂造、邏輯混亂、情節(jié)虛假，這樣的故事本身經(jīng)不起推敲，更不能擔(dān)負(fù)起文化傳播的任務(wù)。

其次，故事題材要多樣化。目前的影視劇創(chuàng)作受短期經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，容易出現(xiàn)題材扎堆、情節(jié)雷同的現(xiàn)象，比如近些年古裝劇和仙俠劇盛行，現(xiàn)實(shí)題材的影視劇臉譜化傾向嚴(yán)重，缺少對中國文化精神的詮釋和對中國文化要素的挖掘。

再次，情感要真誠。影視作品可以表達(dá)中國文化的獨(dú)特體驗(yàn)，也可以表達(dá)人類共同的喜怒哀樂，只要情感是真誠的，就能夠獲得理解。這幾年河南衛(wèi)視憑借《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》等節(jié)目受到廣泛關(guān)注，這些節(jié)目素材均來源于中國傳統(tǒng)文化故事，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手法結(jié)合起來，向全球觀眾展現(xiàn)了一個(gè)既有傳統(tǒng)東方美感又有現(xiàn)代文化自信的美麗中國，這是堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的影視藝術(shù)佳作。

（二）豐富影視作品講好中國故事的表達(dá)方式

影視作品作為廣受歡迎的視聽藝術(shù)，集合了編劇、表演、服裝、道具、化妝、攝影、剪輯、配樂、美術(shù)設(shè)計(jì)等眾多藝術(shù)表達(dá)形式，影視創(chuàng)作是綜合運(yùn)用這些藝術(shù)手法將好的故事呈現(xiàn)出來的過程。優(yōu)秀的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要善于運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式展示中國文化要素，表現(xiàn)中國文化底蘊(yùn)，傳播中國文化價(jià)值觀。首先，影視作品要避免刻板說教，應(yīng)該通過影像話語來傳播價(jià)值觀念，無論是宏大敘事還是微小題材，都要做到以情動(dòng)人。其次，影視創(chuàng)作不能片面追求技術(shù)和特效而忽略了故事本身的講述，現(xiàn)在影視特效技術(shù)快速發(fā)展，確實(shí)給觀眾帶來了全新的視聽感受，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要善于利用科技發(fā)展帶來的電影技術(shù)革新，尋求故事文本與特效技術(shù)之間的平衡。再次，影視作品在創(chuàng)作模式上可以借鑒國外影視公司的制作模式，比如邊拍邊播、周播季播、短劇網(wǎng)劇等，要關(guān)注受眾感受，采用觀眾樂于接受的方式來呈現(xiàn)故事內(nèi)容。中國的傳統(tǒng)文化帶給創(chuàng)作者取之不盡的素材，影視創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以從中找到靈感，無論是服裝道具化妝還是攝影配樂美工，都可以成為展示中國文化精神的載體，都可以傳達(dá)獨(dú)特自信的東方審美情趣。

（三）拓展影視作品講好中國故事的傳播渠道

文化認(rèn)同的起點(diǎn)是認(rèn)知，海外觀眾如果很少接觸中國影視作品，對中國文化一知半解，就無法獲得情感共鳴和行為認(rèn)同，因此拓寬影視作品的海外傳播渠道是當(dāng)務(wù)之急。首先，傳播主體要各司其職，政府主要負(fù)責(zé)頂層設(shè)計(jì)、平臺搭建等工作，行業(yè)部門和民間機(jī)構(gòu)做好市場運(yùn)營、出版發(fā)行、活動(dòng)組織、國際交流等工作，媒體部門做好宣傳報(bào)道工作，并廣泛團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)海外華人華僑、出國留學(xué)和來華留學(xué)的學(xué)生、外國友人等群體，打造全方位立體化傳播團(tuán)隊(duì)。其次，充分利用新媒體的力量，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能和大數(shù)據(jù)發(fā)展迅猛，改變了人們的思考方式和娛樂選擇，因此在傳播方式上我們也要適時(shí)調(diào)整，將傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合起來，充分了解不同國家和不同文化背景的受眾需求，制定有針對性的傳播策略，尤其要利用好自媒體和短視頻等新媒體運(yùn)營模式。另外，要形成品牌效應(yīng)，提升中國電影節(jié)和電視節(jié)的國際知名度，培育和扶持優(yōu)秀的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大他們的國際影響力，要促進(jìn)中外影視制作公司的合作與交流，共同打造影視精品，要利用影視IP衍生品等文創(chuàng)產(chǎn)品增強(qiáng)觀眾對中國文化藝術(shù)的黏性。

五、結(jié)語

講好中國故事是國家的文化戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略，是對抗冷戰(zhàn)思維、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要步驟。影視作品作為文化外交的重要載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起講好中國故事的歷史使命。影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以優(yōu)秀的故事文本為基礎(chǔ)，借助富有中國文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向世界展示傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國和全球中國的立體形象，讓中國的文化精神和文明智慧被全世界了解和認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)不同文明形態(tài)之間的交流互鑒。

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作者簡介：

馬敏，女，湖北鐘祥人，講師，碩士，主要研究方向：漢語國際教育。