秦巴山區(qū)刺繡文化基因研究

【摘要】刺繡作為秦巴山區(qū)非物質文化遺產的璀璨明珠，展現(xiàn)了精湛工藝和深厚歷史底蘊。然而，現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)使刺繡傳承面臨困境。本文基于文化基因理論，從精神文化、社會文化和物質文化三個層面對秦巴山區(qū)刺繡文化基因進行體系構建與識別，并以秦蜀文化區(qū)為例，解析其核心基因。本文旨在通過系統(tǒng)梳理和分析，為刺繡傳承提供理論支撐和實踐指導，推動秦巴山區(qū)非物質文化遺產保護和區(qū)域經濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興和文化自信建設。

【關鍵詞】秦巴山區(qū)；文化基因；刺繡；秦蜀文化區(qū)

【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）31-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.31.023

基金項目：教育部人文社科項目“秦巴山區(qū)非物質文化遺產基因圖譜及保護開發(fā)策略研究”（項目編號：23YJC760079）；陜西省社科項目“秦巴山區(qū)非物質文化遺產基因數(shù)字化保護與開發(fā)策略研究”（項目編號：2023J022）；陜西省科技發(fā)展計劃項目“秦巴山區(qū)傳統(tǒng)聚落景觀基因數(shù)字化保護與開發(fā)路徑研究”（項目編號：2023-CX-RKX-088）；大學生創(chuàng)新項目“秦巴山區(qū)刺繡文化保護與傳承研究”（項目編號：202402460B2）。

秦巴山區(qū)位于河南、湖北、重慶、四川、陜西、甘肅六省市交界處，以其獨特的文化、生7Z+7A9PuhKm1Bhe+2tpJ0D/+ZNOWA0E6Hv3RN7amvSk=態(tài)環(huán)境和民族風情聞名。其中，刺繡作為秦巴山區(qū)非物質文化遺產的璀璨明珠，以其精湛的工藝、深厚的歷史底蘊和濃郁的民族特色，展現(xiàn)出其獨特的藝術價值。然而，在現(xiàn)代社會快速的發(fā)展中，刺繡面臨著諸多挑戰(zhàn)，如機械化生產沖擊、技藝傳承斷層、市場需求變化等。這需要人們深入挖掘刺繡的文化內涵，探索其保護與發(fā)展的新路徑。同時，這一研究將推動秦巴山區(qū)非遺文化的傳播和區(qū)域經濟的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興和文化自信注入新的活力。

文化基因理論在國內外學者研究中得到廣泛應用，揭示了地域文化和民族文化中的顯著性和延續(xù)性特征。本文運用文化基因理論，結合馬林諾夫斯基的“文化三因子”[1]理論，對秦巴山區(qū)刺繡文化基因進行體系構建與識別，以秦蜀文化區(qū)為例，解析其核心基因。

一、秦巴山區(qū)刺繡文化基因體系構建與識別分析

（一）刺繡文化基因譜系體系構建

在構建秦巴山區(qū)刺繡的文化基因譜系時，依據(jù)“文化三因子”理論，將其劃分為物質文化、社會文化和精神文化三大支柱。精神文化，深藏于刺繡藝術的內在脈絡之中，作為其核心價值的體現(xiàn)，涵蓋了道德觀念、歷史傳承、政治意識以及審美追求等四個維度。這些元素共同鑄就了刺繡作品的精神內核，為其賦予了深沉而獨特的藝術魅力。社會文化，則像刺繡的紋理，滲透在日常生活的每一處細節(jié)之中，它體現(xiàn)了秦巴山區(qū)的社會結構、人際交往和風俗習慣，是刺繡藝術與社會生活緊密相連的顯性表現(xiàn)。通過探究刺繡作品在生產與生活中的應用與展現(xiàn)，這一層面的文化內涵能夠更加深入地被理解。而物質文化，則是刺繡藝術的外在表現(xiàn)，通過物質產品、技術和建筑等形式得以展現(xiàn)。本文從構圖設計、色彩運用、材質選擇、以及題材內容等四個方面，對刺繡的物質文化進行了深入研究。這些物質元素共同構成了刺繡作品的物質載體，使得刺繡藝術得以生動而具體地呈現(xiàn)在世人面前。（如下圖）

（二）刺繡文化基因識別分析流程

刺繡基因作為一種獨特的文化因子，具有深遠的影響力，它不僅僅在特定區(qū)域內傳承和發(fā)展屬地文化，還對該地區(qū)刺繡的各種特征形成起到了至關重要的作用。秦巴山區(qū)刺繡文化基因識別和提取包括以下流程：（1）綜合利用非遺檔案、地方博物館的藏品以及豐富的史料文獻等資料，結合現(xiàn)場調研資料，在已有文化基因特征識別體系基礎上，嚴格遵循主體性文化基因的內在唯一性、外在唯一性、局部唯一性以及總體優(yōu)勢性等原則進行系統(tǒng)的識別分析。（2）采用“基因特征捕捉法、重構變異法、轉譯變換法、植入共生法”等方法，對刺繡進行文化基因的編碼。這些方法旨在捕捉刺繡文化的獨特性和變異性，以及其在不同文化背景下的共生關系。（3）為了便于刺繡文化基因的比較研究，對秦巴山區(qū)地理維度、文化維度疊加對比分析和診斷。將秦巴山區(qū)分為三秦文化區(qū)、隴南文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)和中原文化區(qū)，利用“分類別一分區(qū)域”解析各維度景觀的核心基因。

二、秦巴山區(qū)秦蜀文化區(qū)刺繡基因研究

（一）物質文化基因

秦蜀文化區(qū)的刺繡，蘊含了豐富的物質文化基因。其使用的絲線、綢緞等材料，反映了秦蜀地區(qū)豐富的物產和歷久彌新的材料文化基因。刺繡圖案中的動物、植物等題材文化基因，更是對當?shù)刈匀画h(huán)境和生活方式的生動再現(xiàn)。這種物質美與藝術美的結合，不僅展現(xiàn)了秦蜀刺繡的崇高價值，也傳承了地區(qū)的物質文化精髓。

1.構圖文化基因

秦蜀文化區(qū)的刺繡藝術在構圖上展現(xiàn)出獨特的魅力，它強調圖案的整體和諧與平衡，追求線條的流暢與元素的巧妙組合。[2]

優(yōu)秀的構圖形式，通過圖案內外部結構在空間關系上的統(tǒng)一，呈現(xiàn)視覺美感，反映當?shù)貙徝捞卣骱臀幕枷耄瑒?chuàng)造出兼具審美價值和文化內涵的藝術佳作。秦地刺繡運用連貫式、分段式、對稱式的構圖手法，嚴謹穩(wěn)重，條理清晰，給人以沉穩(wěn)大氣之感；而蜀地刺繡則以靈活多變的特色而聞名，注重圖案的自由排列和動態(tài)效果，線條交織、圖案重疊，生動而活潑。

2.色彩文化基因

秦蜀刺繡色彩文化獨具魅力，偏愛豐富多樣的鮮艷色彩，紅、綠、黃、桃紅等鮮艷的、跳躍性的顏色體現(xiàn)秦蜀獨特色彩觀及對生活的向往。秦地刺繡注重色彩對比與沖突，撞色強烈，艷麗粗獷；蜀地刺繡則追求色彩和諧統(tǒng)一，運用漸變過渡，溫婉雅致。兩地刺繡色彩文化雖異，但都色彩鮮艷、活力四溢，展現(xiàn)秦蜀人民審美追求和創(chuàng)造力。

3.材質文化基因

秦蜀刺繡在材質選擇上追求天然與質感，傾向于使用棉麻、土布、絲線等透氣柔軟的天然材質，展現(xiàn)自然之美。秦蜀刺繡注重材質與技藝的完美結合，展現(xiàn)出獨特藝術魅力。秦地刺繡注重實用性和耐用性，體現(xiàn)樸實厚重風格；蜀地刺繡則偏向華麗與細膩，展現(xiàn)精致藝術性。兩者各具特色，相互映襯，共同展現(xiàn)秦蜀刺繡藝術的豐富多樣性和獨特魅力。

4.題材文化基因

秦蜀文化區(qū)刺繡題材文化都深深植根于其地域的土壤之中，流淌著濃厚的民間風情和生活氣息。秦蜀文化區(qū)刺繡題材傾向于描繪農耕、狩獵、節(jié)慶、宗教等生活場景，通過細膩的繡線，將這些生活片段轉化為永恒的藝術品。同時，動物和花卉也是兩地刺繡中常見的題材，如鴛鴦、麒麟、鷺鷥、蓮花、梅花、牡丹等[3]，它們或象征吉祥，或寓意美好，都寄托了人們對生活的熱愛和期盼。此外，秦蜀文化區(qū)刺繡還涉及到山水、民族歷史、傳說、生產生活場景、自然風景等題材，展示了人們對自然和生活的多元理解和表達。

盡管秦蜀兩地刺繡題材有許多相似之處，但仍存在微妙的差異。在秦地刺繡中，動物題材尤為豐富多樣，包括麒麟、鷺鷥、仙鶴、龍、鳳、蝴蝶等，這些動物形象不僅形態(tài)各異，而且寓意深遠，承載著人們對美好生活的向往和期待。同時，花卉題材在秦地刺繡中也占據(jù)一席之地，常見的蓮花、百合花等花卉圖案，以其清新脫俗的特質，為秦地刺繡增添了一抹自然之美。相比之下，蜀地刺繡則更側重于圖案的生活化展現(xiàn)。在蜀地刺繡中，可以看到如羊角紋路、太陽紋等富有地域特色的圖案設計，這些圖案體現(xiàn)了蜀地人民對日常生活所見之物的獨特理解和審美追求。此外，動物題材在蜀地刺繡中也同樣豐富，猴、獅、雀等動物形象頻繁出現(xiàn)，展示了蜀人對自然環(huán)境的熱愛和敬畏，也體現(xiàn)了蜀地人民與自然的和諧共生關系。

（二）社會文化基因

秦蜀刺繡承載深厚生產生活文化，制作技法獨特，美觀實用并重。秦地刺繡嚴謹務實，蜀地刺繡細膩浪漫。這種藝術形式不僅是技藝傳承，更是社會文化基因傳遞，展現(xiàn)秦蜀地區(qū)獨特社會文化魅力與內涵。

1.生產文化基因

秦蜀文化區(qū)刺繡以家庭為單位的個體生產方式，體現(xiàn)了自給自足的經濟模式，這種家族傳承的方式成了秦蜀刺繡的共同基因；在技法層面，秦蜀兩地的刺繡展現(xiàn)了豐富多樣的制作方式。平繡是秦地最基礎的技法，是指單針單線，從圖案輪廓的一側開始繡，在另一側落針，用繡線將圖案輪廓填滿。平繡的基本操作是在設計輪廓的一側開始刺繡，然后將針直接拉到輪廓的另一側，繡線的方向可分為：垂直平繡、水平平繡、對角平繡，都要求達到平、齊、勻、順。[4]此外秦地還擅結繡、盤繡；而蜀地慣用平針、亂針等技法。秦地刺繡中的不易脫落的扎法、層次感強的掛法、色彩鮮艷的補花等技法穩(wěn)固、飄逸、豐富多樣。蜀地刺繡中的整齊平滑的平針、靈活自由的亂針等技法細膩、均勻富有動感變化多端，這便是兩地刺繡技法微妙的區(qū)別。

2.生活文化基因

秦蜀刺繡在生活文化上均強調使用價值，同時融入藝術魅力。秦地刺繡常用于服飾，如裙子、披肩、繡花鞋，既實用又審美，使日常生活充滿藝術氣息。蜀地刺繡則多用于家居裝飾，如床單、窗簾、枕套，為生活空間增添溫馨與美感。蜀地刺繡更注重美觀性，被視為高雅藝術，其作品色彩鮮艷、圖案精美，展現(xiàn)高超技藝和深厚內涵。這種將刺繡藝術與日常生活結合的傳統(tǒng)，在秦蜀兩地歷史悠久，豐富了物質生活，滿足了實用需求，也提升了審美體驗。

（三）精神文化基因

秦蜀刺繡不僅是藝術，更承載精神文化基因。其細膩針腳、豐富色彩與圖案，傳遞秦蜀人民對美好生活的向往，展現(xiàn)其堅韌勤勞的道德風貌。刺繡的精神文化基因，成為秦蜀地區(qū)文化認同與傳承的重要紐帶。

1.道德文化基因

秦蜀刺繡在道德文化上體現(xiàn)勤勞、尊重自然與團結精神。手工藝者通過繡制精美圖案，表達對自然的敬畏和對生活的熱愛，傳遞和諧共處理念。秦繡簡樸務實，展秦人樸實品質；蜀繡細膩溫婉，顯蜀女智慧才情。這種地域文化差異反映人們道德觀念的多樣性，共同豐富中國刺繡文化內涵，使刺繡在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。

2.政治與歷史文化基因

秦蜀刺繡藝術兩者都深受各自地域內民族交融的影響，展現(xiàn)獨特魅力。秦繡融合漢族與羌族文化，體現(xiàn)黃河流域狩獵與農耕底蘊；蜀繡則展現(xiàn)水鄉(xiāng)特色，融合了羌族、彝族等多民族文化，強調水鄉(xiāng)風情與戰(zhàn)爭和平主題。兩地刺繡均重視工藝傳承，保持地域特色同時不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成獨特藝術風格。

3.審美文化基因

秦蜀文化區(qū)的刺繡藝術在審美特點上展現(xiàn)出一種獨特的和諧之美。它們不僅注重實用性與美觀性的完美結合，將精湛的刺繡工藝融入日常服飾和家居用品中，使之既實用又充滿藝術魅力，讓人在欣賞的同時也能感受到其實用價值。在藝術風格上，秦蜀刺繡呈現(xiàn)出各自獨特的特點。秦地刺繡構圖都十分粗放夸張、線條都十分拙樸恢宏，形象簡單而峭拔，畫面色彩艷麗，所有的刺繡語言都透露著猙獰之氣。其線條自然流暢而且洗練，造型粗獷但足以帶有土而不俗的優(yōu)雅氣質，人物動作和動物造型雖然感覺有些笨拙但仍然是厚重樸實、舒展豪放，別有韻味，流露著漢代藝術的古樸氣息[5]；而蜀地刺繡則注重圖案的多樣性和色彩的運用，以鮮艷對比的色彩和豐富的圖案組合，呈現(xiàn)出熱烈奔放的美感，彰顯出蜀地人民對生活的熱愛和對美的追求。這種地域文化的差異與融合，使得秦蜀刺繡藝術各具魅力，共同豐富了中華刺繡藝術的多樣性與深厚內涵。

三、結語

本文通過對秦巴山區(qū)秦蜀文化區(qū)刺繡文化基因的系統(tǒng)識別，構建了區(qū)域刺繡文化基因譜系，為完善區(qū)域文化基因資料做出了貢獻。這一研究不僅有助于深化對秦巴山區(qū)刺繡文化的理解，還為秦巴山區(qū)乃至全國范圍內刺繡的保護與傳承提供了參考。秦巴山區(qū)刺繡文化基因研究與實踐道阻且長，需社會各界共同努力，尋求新策略和方法，推動文化遺產傳承與發(fā)展，為文化自信與鄉(xiāng)村振興注入新活力。

參考文獻：

[1]（英）馬林諾夫斯基.文化論（外國民間文學理論著作翻譯從書）[M].賈孝通等譯.北京：中國民間文學出版社，1987.

[2]李笑萍.“審”、“度”藝術——對刺繡構圖藝術的分析[J].上海工藝美術，2014，（04）：74-76.

[3]張此吾.淳樸秀美的四川麻柳民間刺繡[J].中國文化遺產，2011，（05）：97-101.

[4]楊巧.傳統(tǒng)苗族刺繡技藝的特征研究[J].西部皮革，2023，45（23）：139-141.

[5]李玉芳，王?，B.論陜北民間刺繡的文化審美表征[J].陜西青年職業(yè)學院學報，2013，（02）：74-76.

作者簡介：

劉媛，通訊作者，陜西西安人，西北農林科技大學副教授，研究方向：文化遺產保護與應用。