生命深處有詩歌的無限光芒

滿全，筆名Dorontengri，文學(xué)博士、詩人、文學(xué)評論家、二級教授，內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師。《今夜，大海在北邊》是他的第一本漢文詩集。曾經(jīng)有人說過，“一旦有個人開始戀書，那么他的靈魂會得到無限的升華。”這里雖然沒說是什么書，但我想一定是能夠和讀者產(chǎn)生共鳴的書?！督褚?，大海在北邊》一書就和我內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的共鳴。書中的詩歌如同春天的櫻花、夏日的細(xì)雨、中秋的麥田、冬季的飄雪，給人帶來一種浪漫的氣息。作者把一年四季融入到自己的生命深處，去表達(dá)想法，撫慰自己和讀者的心靈。

一、從現(xiàn)實到夢境

作家肖克凡曾說，“寫作，首先你應(yīng)當(dāng)是一個有往事的人。誰都知道寫作應(yīng)當(dāng)擁有深厚的生活積累，也就是很多往事，因為寫作本身就是對往事的咀嚼與回望，就是對人生的反思與痛惜?！币驗榛厥淄峦碇说男撵`逐漸成熟。心靈成熟了，思考的東西會更加深沉，詩歌也是如此。

如《七夕之夜，把所有的記憶堆積在黃昏岸邊》：

這樣美好的夜晚，我把

所有的記憶

堆積在黃昏岸邊

一頁接著一頁地翻閱，尋找著

曾經(jīng)的溫馨相遇

親愛的今夜無眠

這里最為關(guān)鍵的詞是“曾經(jīng)”，詩人不是在贊美這個七夕之夜，也不是在贊美黃昏，而是通過“這樣美好的夜晚”，去尋找“曾經(jīng)的溫馨相遇”?！霸?jīng)的溫馨相遇”何嘗不是往事呢？這個往事往往是心靈的創(chuàng)傷，讓人一輩子無法忘記。詩集中回憶往事的句子不止一二?！肚迕?，心靈的洗禮》《重新許諾讓真愛伴隨你一生》等都是如此。當(dāng)然，這里不僅存在詩人曾經(jīng)的愛戀，也有一生不凡經(jīng)歷的縮影。詩人把日常瑣碎生活釀成了最真切的抒發(fā)情感的詩句。再去深思的話，有些詩在思想高度上已經(jīng)超越了現(xiàn)實，代表著詩人想得到夢境般的生活。正如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說，“詞語不受時間限制。當(dāng)你用它說話和寫作時，知道它的這個特點?！弊髡呱羁痰匾庾R到了這段話。如《東京不相信詩人》一詩中：

路邊的樹葉飄落在朝向圖書館的路上

每片葉子訴說著夏日午后的故事

這是秋季惜別的方式，與圖書館無關(guān)

詩人或許改變不了這個世界的形形色色，改變不了現(xiàn)實和曾經(jīng)的傷痛，但可以用詩歌去改變、去期望、去創(chuàng)造自己的內(nèi)心世界?！霸姼枋羌兇獾纳莩奁?只屬于某個人/抑或某個黃昏的孤獨方式/東京，不相信詩人的謊言”“冬天的降臨是必然的程序/上帝設(shè)計的程序不必更改，抑或刪除?！薄稏|京不相信詩人》中，作者的內(nèi)心世界是現(xiàn)實的，也是夢境的。即便萬物不再相信詩人，不再相信詩人的“謊言”，詩歌依然帶著他，他也依舊帶著詩歌去遠(yuǎn)行。

二、生命深處有詩歌的無限光芒

評論家張清華說，“詩歌是生命中開出的語言之花……為什么會是生命開出的花朵？因為它是一種內(nèi)心的需求……”這也成為了另一個問題的答案?！叭藶槭裁磳懺娔兀吭娙藶檎l而創(chuàng)作呢？”相對詩人的詩歌而言，他為生命而寫詩，通過個體生命來尋覓某些事情，還原歷史來喚醒生命意識，包括戀人、故鄉(xiāng)和歷史。因此他的詩歌世界是宏大的，越是寫到生命深處，越能感悟到靈魂的存在。能與萬物竊竊私語，能和宇宙通話。如《今夜，草原是時間的客?！方M詩中：

插上隱形的翅膀

以寧靜的方式

飛入宇宙漩渦

仿佛遇見前世的可汗

仿佛遇見來世的諸神

暢飲一碗烈酒，才發(fā)現(xiàn)

天邊有一座

長生天遺棄的城堡

前世和來世是生命的輪回，詩人從這一角度跨過時間去設(shè)想歷史，更想去還原歷史，可以說“在表層結(jié)構(gòu)上試圖還原金戈鐵馬的歲月，歌頌無畏和無限忠誠的勇士，在深層結(jié)構(gòu)上則是尋找或保持勇士般的精神氣質(zhì)?！贝嗳醯纳质呛蔚鹊母哔F。如“黃昏不是憂傷/而更相似于一只巨鳥/從遙遠(yuǎn)的大都飛來”（《大都往事》）等等都是這樣的題材?？梢哉f作者通過還原歷史，表達(dá)著對個體生命的崇高信念，用堅強(qiáng)的意志去尋找高貴的精神。

這里也不得不說戀人和故鄉(xiāng)。曾經(jīng)的戀人是詩人重要的創(chuàng)作動力。即使成為了往事，也無法忘懷。因為“她”不僅在心靈上留下了名字，更是在生命的深處烙下了印記。如《永恒的一盞燈》中：

想念你的時候

我依舊眺望東南天空寫詩

你是永恒的一盞燈

把自己燃成香火的夜晚

你是漆黑的海岸

門外樹葉漸漸飄落

這座城市

秋天的降臨是一件尋常的過程

所有的葉子

悠悠地飄滿了我的昨日和我的愛情

所有的街道口

宛如中午喝過的酒瓶一樣空蕩蕩

我在所有街道口等待你

你是上蒼或一曲幽美的琵琶聲

含淚寫成的詩篇送你時

每個文字

都是朝向生命方向拍翅的金鳥

愛情，同生命和死亡一樣，是文學(xué)永恒的主題?！皭矍槭悄信g的心心相印和情投意合，它的先天條件和后天環(huán)境是缺一不可的。愛情需要激情、需要真情、需要鐘情、需要心情、需要熱情、需要動情、需要友情、需要性情，它的情感與情懷、情意與情欲、情結(jié)與情緣，都將維系在生活的方方面面和角角落落。愛情的持久性在于兩性間的呵護(hù)和創(chuàng)造。關(guān)于它的言語總是情深意切地表現(xiàn)出或痛苦或快樂、或溫馨或美好、或熱情或強(qiáng)烈、或關(guān)心或體諒。為愛能犧牲一切，也能創(chuàng)造一切，奉獻(xiàn)所有。正因為這樣，不論是一對戀人還是一場夫妻，都是用生命的全部去彼此相愛。而作者正是在用詩歌詮釋著愛，詮釋著生命。深深的思念，淡淡的憂傷，天邊、夕陽、黃昏、群山、草原、戈壁、大海、雨季、鳥兒……都是他詩歌的傾聽者。又如《浮躁的一代》一詩中：

給上屆學(xué)姐送信件

雖然不明顯，卻常被發(fā)現(xiàn)

校園生活

快樂如風(fēng)一樣

周六的吉他聲，悠揚且傷感

女生宿舍，如同格格的閨房，神秘且

遙遠(yuǎn)

神話般的愛情，甜蜜且苦澀

戀愛是年輕時期的產(chǎn)物，詩歌也是?！懊總€人在青春中都會產(chǎn)生詩情，或者說健康的生命中自然就包含著詩?！比缤姼桦S著生命的成長而成長一樣，戀愛也不是一成不變的法則。如果說對一個人的喜歡是發(fā)自骨子里的，那么，對詩人而言，是生命深處盛開的花朵。但人生從某種意義上總該不是只為兒女情長，何況對一個詩人來說，時代的大變革、大轉(zhuǎn)型、文化大變遷等等情況，也是他們經(jīng)常去審視和思考的問題。這種沉重的思想往往跟自己所生長的環(huán)境有關(guān)，伴隨著濃濃的鄉(xiāng)愁。如在《清明，心靈的洗禮》中：

每當(dāng)清明來臨

惆悵和哀思涌動在心頭

每當(dāng)踏入故土

童年和往事漂浮在眼前

無論走到天涯海角

故鄉(xiāng)依然是溫馨的港灣

無論踏遍千山萬水

牽掛依然伴隨在身邊

以清明的名義

為遠(yuǎn)去的親人表達(dá)一份哀思

天不老、地不慌、人依舊

以江河的名義

為尊貴的生命點燃一盞神燈

春風(fēng)吹、萬物生、情更濃

故鄉(xiāng)是什么？是年少時認(rèn)為的無法乘風(fēng)破浪的襁褓，年老時想拼命重返的舒適港灣。每一個人都對自己的故鄉(xiāng)有著深深的牽掛。何況是詩人呢？家鄉(xiāng)一草一木的變化，都和詩人的心連在一起。如《秋雨》：

十六歲我背著行囊離開故土

帶著誓言和信念走過風(fēng)風(fēng)雨雨

路漫漫天地遼闊

我依舊找不到回家的那一條路

暢飲一杯苦澀的烈酒時

才曉得人世間的冰冷與罪惡

人們往往把年少時期和故鄉(xiāng)聯(lián)想到一起。因為它們真的可以用“詩的底色和夢的溫床”來形容。作者詩集里的幾首詩更是對故鄉(xiāng)寄托著殷切希望，寄托著美好愿望。

作者的詩歌題材是多變的，但不變的是字里行間對于“生命詩學(xué)”的潛在體現(xiàn)。生命，從來是有悲有喜，其中真正感悟到現(xiàn)實和夢境的人才能去生命的深處尋找詩歌的無限光芒。雖然人的生命是有限的，但一生所創(chuàng)作的詩歌光芒會照耀在生命的深處，點亮所有暗淡。“他的詩歌世界相對宏大而豐滿，三界六道的宇宙模式、‘天地人’合一的世間構(gòu)造、現(xiàn)實與夢境相連的生命體驗、有和無相融合的審美追求、神話再現(xiàn)與傷感的浪漫主義風(fēng)格為滿全詩歌的重要特征?！币虼?，作者的詩歌從個體生命的經(jīng)驗出發(fā)，與每一位有故事的讀者都會產(chǎn)生共鳴。

三、文學(xué)與信仰同在

作家沈從文先生曾寫到，“好朋友，你們在過去總說對文學(xué)有‘興趣’，我意見卻要讓你們有‘信仰’。是不是應(yīng)該把‘興趣’變成‘信仰’？請你們想想看。”

我是同意這個說法的。一個作家要是不把文學(xué)當(dāng)作是一種信仰，而是當(dāng)作一種樂趣，隨便寫點東西就能帶“桂冠”，是走不了遠(yuǎn)路的。滿全是“一手作學(xué)術(shù)，一手創(chuàng)文學(xué)”的人。既對學(xué)術(shù)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對詩歌創(chuàng)作也毫不含糊。這證明文學(xué)是生長在他生命深處，流淌在他血液里的東西。如在《某個下午》里寫道：

向北走

會議室里坐滿學(xué)生

還有朋友，還有尊敬的前輩

討論文學(xué)，依舊討論文學(xué)

把一生的時間擺在書桌上與文學(xué)邂逅

這是一種精神，也是一種信仰。生活當(dāng)中愛好和興趣有時會改變，而信仰是從一而終的。人心不死，信仰常在，文學(xué)也不會滅亡。

我曾在一篇隨筆里寫過“文學(xué)是通往宇宙的道路”，這個道路是布滿荊棘的，但到了“彼岸”總會是暢通無阻。對創(chuàng)作者來說，如果不把文學(xué)當(dāng)作一種信仰，在前進(jìn)的道路上極有可能止步不前?！芭既话l(fā)現(xiàn)/泰戈爾是我前世的詩友/從那天開始我就學(xué)會了寫詩/三毛、瓊瑤、席慕蓉的文字/喚起我多年的憧憬/很多時候/李白的月亮、杜甫的茅廬/才能容納我無處躲藏的憂傷”，這是滿全的詩歌和心靈的歷程。文學(xué)之路很孤單，因為是詩人一個人的思想獨白；文學(xué)之路不孤單，因為詩歌的靈魂與我相伴。

總的來說，滿全的詩歌創(chuàng)作是現(xiàn)實的、也是夢境的、更是生命的，有著現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷。他的詩歌審美追求和觀點，能與讀者產(chǎn)生共鳴，因為他深深的體會并目睹了生命深處有詩歌的無限光芒。

【作者簡介】烏恩其夫，內(nèi)蒙古文藝評論家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古新文學(xué)學(xué)會會員。作品散見于《民族文學(xué)》《花的原野》《金鑰匙》《哲里木文藝》等刊。著有詩歌集《綽爾河姑娘》。

責(zé)任編輯麗娜