從”傳移模寫”看中國畫的現(xiàn)代傳承

我學(xué)習(xí)中國書畫近三十年，并一直在中國美術(shù)學(xué)院從事教學(xué)與繪畫實(shí)踐，常常思考『繪畫到底是什么』這個(gè)問題。在教學(xué)中，學(xué)生們也經(jīng)常問『怎么看中國畫』『好的中國畫有什么標(biāo)準(zhǔn)』這些特別樸素的問題。前段時(shí)間，我在給學(xué)生講臨摹談到謝赫『六法』里面的『傳移模寫』，恰恰覺得可以從中找到以上樸素問題的答案。

筆墨乃繪事之精要，自古有論，可祖述南朝謝赫所記之『六法』，畫中『六法』是品鑒繪畫的標(biāo)準(zhǔn)。如何看懂畫？如何畫畫？皆依此『六法』。同時(shí)，『六法』精論為所有畫論之綱要，歷代畫論與畫作皆為『六法』做注解，環(huán)環(huán)相扣，形成中國繪畫的龐大系統(tǒng)，惠澤千古，是后來畫家學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。精通『六法』要義，實(shí)踐家將直達(dá)繪畫的上層境界，從而少走彎路。

『六法』是中國繪畫品評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。中國人對(duì)于繪畫的認(rèn)識(shí)就濃縮在這『六法』里，雖然『六法』還不能夠把繪畫全部包容進(jìn)去，但是『六法』的高度反映了中國古人認(rèn)識(shí)繪畫的高度。以前大家只把『傳移模寫』簡(jiǎn)單理解成『臨摹和復(fù)制』，而今看來卻并非如此。中國人是從臨摹開始學(xué)習(xí)繪畫，臨摹是學(xué)習(xí)繪畫的捷徑，在『傳移模寫』的過程中可以學(xué)習(xí)、體悟到中國畫承續(xù)傳統(tǒng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有深刻的含義。

『傳』的意味很深刻。起初，我認(rèn)為『傳』就是學(xué)習(xí)臨本，其實(shí)不盡然，『傳』應(yīng)該是傳統(tǒng)、是規(guī)律，雖形式上可能是古畫本，實(shí)際是其中傳遞的繪畫之道。

傳統(tǒng)是什么？是繪畫規(guī)律、是品格、是認(rèn)知、是古人與道的契合。什么能夠流傳下來？就是古人的真知灼見，或者說是對(duì)于繪畫的最根本的知見，這是我們后人應(yīng)該『傳』的。比如說『六法』中，『骨法用筆』是繪畫的規(guī)律，是可以傳的，『氣韻生動(dòng)』是『傳』，『六法』是『傳』。

古人『移』字用得好，奧妙無窮?！阂啤皇且魄?、是方法，『移』能讓人真正進(jìn)入傳統(tǒng)，并得到傳承。我曾和朋友聊到日本京都藝術(shù)大學(xué)古畫復(fù)制專業(yè)的一位教授的觀點(diǎn)。他說單純地復(fù)制古畫很沒有意思的，但和古代作品相融合卻是一種享受。他認(rèn)為摹古不是簡(jiǎn)單照樣臨下來，在復(fù)制古畫的時(shí)候，可以從中發(fā)現(xiàn)很多新的東西。我覺得他領(lǐng)悟了『傳移模寫』的真諦，好作品的確能夠讓人移情。這種移情是古代非常重要的學(xué)習(xí)方法，傳統(tǒng)對(duì)于我們來說是一個(gè)謎，但我們可以通過移情的方法去感知、去參求，是有可能契合的，因?yàn)椤旱馈怀四軌蜓哉f的，更有一種不能言說的東西，用『移』的方法來學(xué)習(xí)，是古人的智慧。

『模』，法也，通『摹』?！耗！皇莻鹘y(tǒng)感召之下的心摹手追，摹寫的過程即一個(gè)印證的過程，是達(dá)到心手相印的過程。學(xué)到的東西，時(shí)而習(xí)之，能有部分相契合，契合之處就是我們得到之處?！簜饕颇憽皇菍W(xué)習(xí)中國畫的心法。當(dāng)你能夠心摹手追，去感知和相呼應(yīng)的時(shí)候，當(dāng)你能夠運(yùn)用『傳移模寫』的心法時(shí)，你的『心』也就自然流淌出來了。

中國畫所講『用筆』是在其他各個(gè)畫種里都沒有涉及的，其他畫種對(duì)于用筆的理解只停留在『筆觸』的概念，這反映了中國畫的高度。中國人講究用筆是抓住了繪畫的關(guān)鍵，將開啟畫道之門的鑰匙緊緊地抓在手里。中國人認(rèn)為畫是因筆而成的，提出『骨法用筆』，對(duì)筆法的提出，這又是一個(gè)高度。中國人認(rèn)為畫畫必須懂得筆法，甚至認(rèn)為畫畫就像寫字那樣，一幅畫的筆順和氣象代表了畫家的生命氣象，這是非常高妙的認(rèn)識(shí)。西方人很晚才認(rèn)識(shí)到繪畫『筆觸』的美感，特別是印象派，但是還遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們古人的認(rèn)知高度。而中國古人對(duì)畫中氣韻的認(rèn)知就更高了。

承上所述，如果說『六法』是中國古人對(duì)繪畫研究的成果，那么『傳移模寫』就是承接傳統(tǒng)氣脈的重要方式和方法。

繪畫是什么？『六法』可以說明，古代沒有什么中國畫、西洋畫之說，講的只是對(duì)繪畫的判斷，應(yīng)該是放之四海皆準(zhǔn)的東西。

『六法』的每一條都是繪畫的精要，幽微精深，而其中『用筆』一條則是關(guān)竅。實(shí)踐家以此入門，上達(dá)氣韻，下至形象、色彩、位置等等，貫穿『六法』。品鑒者能依筆墨看畫，當(dāng)是內(nèi)行人，自古如此?！毫ā坏摹河霉P』一條發(fā)展成今天筆墨的論述體系，龐大而豐富。元趙孟論『用筆千古不易』，清初石濤云『筆墨當(dāng)隨時(shí)代』，都是論述筆墨的名句。一直到近代黃賓虹提出『五筆七墨』之說，可謂眾說紛紜。史上實(shí)踐大家于筆墨的只言片語，卻是濃縮一生的經(jīng)驗(yàn)之談，筆墨之奧義，晦澀難懂，對(duì)后學(xué)者來說，其何難也哉！然欲深明其旨，也皆因境界而止步。潘天壽論中國畫之難，一步一重天。參悟筆墨之境，亦步步是境。境界之事只可意會(huì)，言語難以道破?；蛟啤褐荒芘c知者言，不能與不知者道也』，都是因境界故也。

今人解釋筆墨，筆、墨者，工具材料是也，先于畫。工具材料精良為繪事基礎(chǔ)，工欲善其事必先利其器。但是，歷代亦有通達(dá)者，可不擇筆墨紙硯，畫亦能精妙。凡事皆由境而生，境界之差，無可定論也。筆墨是繪畫學(xué)習(xí)的關(guān)鍵、實(shí)踐家的竅門，今天早已成為初學(xué)與接引畫學(xué)入門之途徑，存遺在諸家課徒之中。然需從實(shí)踐中悟出，自古有參悟筆法之說，悟得筆法方能登堂入室。漢末鍾繇因讀了蔡邕所遺筆法書籍，悟得筆法而終成一代書圣。傳王羲之觀鵝，意在鵝頸遒曲之意，悟得筆法。張旭、文同見天云行空，也悟得筆法。懷素路遇蛇打架，明悟用筆之法。書畫之境豈能無筆法哉？

我以元末明初的名家王蒙（號(hào)黃鶴山樵）的作品《葛稚川移居圖》為例，通過『傳移模寫』的方式對(duì)此幅作品進(jìn)行重新解讀和創(chuàng)作，既是對(duì)『六法』的參悟，也是對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫理論與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的體悟與實(shí)踐。黃鶴山樵用筆渾厚，筆勢(shì)靈動(dòng)，用墨蒼潤、雄奇，山石皴法從董源披麻而變解索、牛毛，畫法更細(xì)膩出新?！陡鹬纱ㄒ凭訄D》作為其典型的代表作品，坡角山石怪而奇，漏透而富有靈氣，樹木茂盛而疊翠，古木參天而雄偉，人物于其間，靈動(dòng)而意趣淡然，用筆率意而用干墨皴擦，蒼茫古淡中，牛毛解索之皴，似經(jīng)意又不太經(jīng)意，點(diǎn)畫精微，所謂輕重緩急，八面生意。傅色淡雅，用淺絳作底，以石色渲染，能做到色不礙墨、墨不礙色的境界。

對(duì)于中國書畫的傳承需要我們?nèi)⑽?，如何來參悟自然各有心得、各有所法。需要提出的是，我所論說之傳承和『傳移模寫』之法，并不是否認(rèn)創(chuàng)新，恰恰相反，我認(rèn)為不管是『師古人』『師造化』 『師己心』或者『創(chuàng)新』都是我們的傳統(tǒng)，都是方法和途徑，而非目的。我們的目的正是如何通過這些途徑真正地明白和印證繪畫之道，去傳承和接續(xù)文脈，走出自己的繪畫之路。

（本文選自林海鐘《從『傳移模寫』看中國畫的現(xiàn)代傳承》一文，原載《中國美術(shù)報(bào)》二○二四年四月二十二日）