挖掘秦文化 守住“根”與“魂”

秦文化，在趙文博心目中有著沉甸甸的分量和至高無(wú)上的地位。

見(jiàn)到趙文博老師時(shí)，他一臉的慈祥與喜悅，因?yàn)樘崞鹆恕岸Y縣四角坪遺址”入選“2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的話題，他笑臉如花，激動(dòng)不已。

由于長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)心中的所念所想變成了現(xiàn)實(shí)，年逾古稀的趙文博老師高興得像一個(gè)天真爛漫的孩子。興高采烈、意氣風(fēng)發(fā)的模樣讓人感動(dòng)。他滿懷信心地期盼著借助于“四角坪遺址”被評(píng)為“2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的強(qiáng)勁東風(fēng)，甘肅秦文化的研究成果能夠盡快地推向全國(guó)，禮縣豐富的人文歷史資源能夠盡快地轉(zhuǎn)化為造福甘肅人民的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

趙文博說(shuō)，禮縣是仰韶文化的發(fā)祥地之一，禮縣是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的原創(chuàng)地之一，禮縣是秦人、秦國(guó)、秦文化的發(fā)祥地，是大秦帝國(guó)的搖籃。他說(shuō)秦文化是老祖宗留給我們的、無(wú)與倫比的文化遺產(chǎn)，它不僅是禮縣人民的“根”和“魂”，也是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。只要守住了秦文化這個(gè)“根”和“魂”，我們就能堅(jiān)定文化自信，就能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，就能自立于世界民族之林。

據(jù)他介紹，2004年，甘肅省文物考古研究所、陜西省考古研究院、中國(guó)國(guó)家博物館考古部、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文博學(xué)院五家單位聯(lián)合組成的課題組，對(duì)禮縣西漢水上游及其支流進(jìn)行了一次聯(lián)合考古調(diào)查，初步調(diào)查清楚，禮縣西漢水上游地區(qū)有漢代以前的各類文化遺址70多處，其中以早期秦文化為主的遺址38處，與此同時(shí)，聯(lián)合調(diào)查組還發(fā)現(xiàn)了紅河鎮(zhèn)“六八圖至岳費(fèi)家莊”、永興鎮(zhèn)“大堡子山至圓頂山”和城關(guān)鎮(zhèn)“西山至石溝坪”三個(gè)相對(duì)獨(dú)立又互有聯(lián)系的遺址群，這三個(gè)遺址群是秦人當(dāng)年在禮縣的三個(gè)活動(dòng)中心。

趙文博說(shuō)，人們都知道秦始皇統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，但很多人卻不知道秦人在統(tǒng)一六國(guó)前，曾在甘肅省隴南市的禮縣有過(guò)數(shù)百年艱難曲折的奮斗歷程。

20世紀(jì)90年代禮縣大堡子山秦西垂陵園的發(fā)現(xiàn)，破解了長(zhǎng)期以來(lái)困擾學(xué)術(shù)界和考古界的“西犬丘到底在哪里”“秦人到底是在哪里崛起的”兩大千古歷史謎團(tuán)，證實(shí)了禮縣就是西犬丘，秦人是在禮縣崛起的。為此，禮縣大堡子山秦西垂陵園遺址的發(fā)現(xiàn)，就被譽(yù)為是20世紀(jì)中國(guó)考古史上繼敦煌藏經(jīng)洞和秦始皇兵馬俑之后的第三大發(fā)現(xiàn)，并被評(píng)為2006年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

禮縣大堡子山秦西垂陵園的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了嬴秦史研究中的一大歷史空白。從此，秦人從堯帝時(shí)代的“和仲”在禮縣紅河鎮(zhèn)天臺(tái)山上“測(cè)日祭日”“制定歷法”，到舜帝時(shí)代的“伯益助禹治水”“嶓冢導(dǎo)漾”“舜賜嬴姓”，到商朝時(shí)代的“中潏”“在西戎、保西垂”，再到周孝王時(shí)代的“非子牧馬”“封附庸”“賜秦姓”，周宣王時(shí)代的“秦仲”“戰(zhàn)死西犬丘”，周平王時(shí)代的“秦襄公”在禮縣“始國(guó)”，秦襄公的兒子“秦文公東獵”擴(kuò)疆，把秦國(guó)國(guó)都從甘肅禮縣遷移至陜西的“汧渭之會(huì)”，一直到秦始皇建都咸陽(yáng)、一統(tǒng)天下的發(fā)展足跡，終于完整清晰地呈現(xiàn)在了世人面前。

趙文博說(shuō)，禮縣大堡子山秦西垂陵園的發(fā)現(xiàn)，讓一系列學(xué)術(shù)界和考古界前輩們踏破鐵鞋、費(fèi)腦傷神，但始終撲朔迷離、爭(zhēng)論不休的問(wèn)題迎刃而解，讓“西”“西犬丘”“西垂”“西都”“西垂宮”“西山”“西畤”“西縣”“西城”“西漢水”這些名稱終于有機(jī)地聯(lián)系在了一起，再無(wú)爭(zhēng)議地落實(shí)在了禮縣。

陜西省考古研究院研究員、禮縣西山遺址考古隊(duì)負(fù)責(zé)人張?zhí)於飨壬凇陡拭C東部早期秦文化考古研究的意義》一文中說(shuō)：“西漢水和渭水上游地區(qū)的大量考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，使《史記》等文獻(xiàn)有關(guān)秦人起源的記載得以證實(shí)，從而使半個(gè)世紀(jì)的聚訟，終得寢息于歷史文獻(xiàn)記載的真實(shí)性之中?！?/p>

趙文博認(rèn)為，禮縣四角坪遺址的作用除了祭祀天地祖宗之外，主要是供秦始皇稱帝后在這里給老先人作“述職報(bào)告”之用的。一統(tǒng)天下、躊躇滿志的秦始皇，要在四角坪上給列祖列宗匯報(bào)秦人離開(kāi)禮縣后500多年的鐵血奮斗史和統(tǒng)一天下、結(jié)束戰(zhàn)亂的豐功偉績(jī)。《史記·秦始皇本紀(jì)》里對(duì)秦始皇回禮縣祭祀天地祖宗的事情是這樣記載的：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中。”

“二十七年”，是公元前220年，這一年是秦始皇稱帝后的第二年。當(dāng)時(shí)，天下初定，原齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)所在地的東南地區(qū)是最不安定、也最容易出事的地方。按照常理，東南地區(qū)才應(yīng)該是秦始皇稱帝后最需要去巡視的地方，但他卻偏偏將第一次巡視安排在了西北地區(qū)，并且將巡視的第一站選擇在了“隴西”，而當(dāng)時(shí)被稱為“西縣”的禮縣就歸屬于隴西郡管轄。于是我們就知道了，秦始皇之所以把他第一次巡視天下的第一站安排在“隴西”，就是要第一時(shí)間來(lái)到“西縣”祭拜天地祖宗。由此可知，秦始皇稱帝后對(duì)這次西巡活動(dòng)是何等地重視。

趙文博說(shuō)，禮縣是秦人從貴族被貶為奴隸后、又奮斗到貴族這一歷史發(fā)展過(guò)程中的東山再起之地，是秦人挺近關(guān)中平原時(shí)的“革命根據(jù)地”和“后勤保障的大后方”，相當(dāng)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命圣地延安，禮縣的許多歷史遺存之中都隱藏著能夠破譯出秦人自強(qiáng)不息奮斗精神的人文密碼和歷史信息。在當(dāng)今波詭云譎的國(guó)際形勢(shì)下，秦人自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

他還說(shuō)，四角坪遺址和秦始皇兵馬俑是同一個(gè)時(shí)代的建筑物，兩處建筑所用的磚瓦規(guī)格和圖案一模一樣，如果按照建筑規(guī)模計(jì)算的話，四角坪遺址建筑群的建設(shè)需要400個(gè)強(qiáng)壯勞動(dòng)力工作8年才能完成，所以四角坪遺址是在秦始皇擔(dān)任秦國(guó)皇帝、天下還沒(méi)有統(tǒng)一時(shí)就著手修建的一座祭祀壇，相當(dāng)于后來(lái)北京城里的天壇和地壇。

位于西漢水二級(jí)臺(tái)地上距離四角坪遺址最近的祁窯村，就是當(dāng)年為修建四角坪上的祭壇燒制磚瓦的地方。祁窯村因當(dāng)年祁姓人家在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦磚瓦窯而得名。燒制磚瓦是祁窯村的一項(xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)名叫祁長(zhǎng)義的年輕人，至今還在傳承祖業(yè)燒制陶器。

趙文博認(rèn)為，秦朝在中國(guó)歷史上是一道分水嶺。他說(shuō)，秦朝是一個(gè)為人類社會(huì)管理“建章立制”的朝代。秦朝推行的大一統(tǒng)中央集權(quán)制下的郡縣制，以及書(shū)同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一人倫等一系列配套措施，不僅具有劃時(shí)代的意義，而且一直影響到我們今天的生活。

“近年來(lái)，我一直在做秦文化研究與考古成果的搜集整理和傳播工作，即把散落在各種文獻(xiàn)資料中的秦文化研究成果與考古成果，按照時(shí)間順序串聯(lián)起來(lái)，和禮縣的秦文化遺址聯(lián)系起來(lái)，并用通俗易懂的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，變成讓人人都能夠聽(tīng)得懂的東西，讓其走出學(xué)術(shù)圈，走出領(lǐng)導(dǎo)層，走進(jìn)校園，走進(jìn)企事業(yè)單位，走向人民大眾，走向世界?！?/p>

在趙文博的心目中，秦文化不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神光源中最亮麗、最動(dòng)人的那一束光，而且還是帶動(dòng)禮縣、隴南和甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“無(wú)與倫比的人文歷史資源！”

他說(shuō)：“如果把禮縣境內(nèi)豐富的人文歷史資源轉(zhuǎn)化成文化旅游產(chǎn)業(yè)，禮縣就會(huì)成為被全世界游客青睞的旅游勝地?！?/p>

趙文博認(rèn)為，甘肅有兩張光耀天下的歷史文化名片，一張是河西走廊的敦煌文化，一張是隴南（地域概念的隴南）的秦文化。敦煌文化的開(kāi)發(fā)利用搞得很好，但秦文化的開(kāi)發(fā)利用還處于一種潛在的、“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)。依托豐富的秦文化歷史資源，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅是禮縣，而且是隴南和甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本出路。把文化旅游產(chǎn)業(yè)確定為禮縣的龍頭產(chǎn)業(yè)，把眾多的秦文化、《詩(shī)經(jīng)》文化、三國(guó)文化、紅色文化遺址打造成旅游景點(diǎn)，把各種歷史事件和歷史人物塑造成禮縣的地標(biāo)性文化符號(hào)，把有代表性的出土文物復(fù)制成文創(chuàng)產(chǎn)品，禮縣就會(huì)成為連接陜西、四川及甘肅敦煌黃金旅游通道上的一個(gè)閃光點(diǎn)，禮縣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)旅游業(yè)“一馬當(dāng)先”、各行各業(yè)“萬(wàn)馬奔騰”的喜人局面。

責(zé)任編輯/趙吉政