馬克思主義生態(tài)思想及其中國化進程

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)思想；中國化；進程

一、馬克思主義生態(tài)思想

馬克思、恩格斯撰寫的諸多經(jīng)典著作中蘊含了豐富的生態(tài)思想，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對人與自然關(guān)系的深刻思考，并最終形成了馬克思主義生態(tài)思想。馬克思主義生態(tài)思想是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是指導(dǎo)我們正確認識人與自然關(guān)系的世界觀，也是指導(dǎo)我們正確處理人與自然關(guān)系的方法論，是當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)思想的主要理論淵源之一。馬克思主義生態(tài)思想主要體現(xiàn)在對人與自然關(guān)系的認識方面，這是貫穿于馬克思主義生態(tài)思想的一條哲學(xué)主線，具體體現(xiàn)在對大自然本質(zhì)的認識，對人與自然關(guān)系的把握，以及對資本主義反生態(tài)本質(zhì)的剖析等方面。

（一）對大自然本質(zhì)的科學(xué)認識

馬克思、恩格斯對大自然的本質(zhì)進行了深層次的思考，他們認為“自然”的概念至少應(yīng)當(dāng)包含三層含義：第一，自然是指人類社會存在和發(fā)展所依靠的一切生態(tài)自然條件的總和；第二，自然是指人的實踐活動，這種實踐活動是一切物質(zhì)生產(chǎn)活動的基本要素，是人類主觀能動性的發(fā)揮，它存在于人類的經(jīng)濟生活和社會生活之中；第三，自然是世界上一切存在物的總和，既包括人類自身，也包括除了人類自身之外的任何客觀存在的自然物。由此可見，馬克思主義生態(tài)思想在對自然本質(zhì)的認識上，突出大自然先于人類而存在，認為先有自然界，然后才出現(xiàn)人類，這強調(diào)了外在自然的物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、根源性、制約性特征；但同時馬克思主義生態(tài)思想也強調(diào)了人類實踐活動的重要性，尤其是生產(chǎn)勞動在人類自身發(fā)展，以及在自然界演化過程中的現(xiàn)實意義，從而充分肯定了人的主體性和能動性。

（二）對人與自然關(guān)系的深刻認識

馬克思、恩格斯在深刻揭示自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對人與自然的關(guān)系進行了全面系統(tǒng)的分析，他們認為應(yīng)當(dāng)從三個層面來認識人與自然的關(guān)系：第一，人與自然是相互聯(lián)系、彼此制約的關(guān)系。大自然是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類與大自然不是主宰與被主宰的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是一種朋友關(guān)系。第二，人與自然的關(guān)系是通過人與人的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人類為了生存和發(fā)展必然要進行生產(chǎn)勞動，這種生產(chǎn)活動首先是一種物質(zhì)生產(chǎn)實踐，這就決定了人類在生產(chǎn)活動中必然與自然界產(chǎn)生聯(lián)系，從而形成了人與自然之間的直接關(guān)系。此外，人們在生產(chǎn)實踐中需要以一定的方式結(jié)合起來，才能提高改造和利用自然的能力。這說明人類通過生產(chǎn)實踐活動便產(chǎn)生了聯(lián)系，即形成了人與人之間的社會關(guān)系，而只有在這種社會關(guān)系中才能產(chǎn)生人與自然之間的直接關(guān)系。第三，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，這兩對關(guān)系是相互制約的。在人類社會的各種關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的關(guān)系之一，這決定了其他社會關(guān)系的性質(zhì)，同時也影響著人類改造自然、利用自然能力的發(fā)揮，而人類對大自然的改造和開發(fā)利用，又會反過來影響人與人之間關(guān)系的發(fā)展。

（三）對資本主義反生態(tài)本質(zhì)的全面剖析

馬克思、恩格斯從社會制度的角度分析了生態(tài)環(huán)境惡化的根源。他們認為資本主義生產(chǎn)方式嚴重破壞了自然生態(tài)環(huán)境，使人類陷入不可持續(xù)的境地。馬克思主義認為，資本家為了追求利潤最大化而不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，肆無忌憚地開發(fā)利用自然資源和能源，毫不考慮自然生態(tài)環(huán)境的承載力，更不會顧及粗放型生產(chǎn)方式對大自然造成的極大破壞?？v觀人類社會的發(fā)展過程，資本主義社會創(chuàng)造了此前人類歷史上任何時期都不能創(chuàng)造的物質(zhì)財富，同時在促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的過程中也造成了災(zāi)難，使人類面臨全球性生態(tài)危機的嚴峻挑戰(zhàn)。由此可見，從某種意義上講，資本主義制度下的生產(chǎn)力儼然成為一種破壞的力量，資本主義生產(chǎn)方式凸顯出反生態(tài)的本質(zhì)。這充分說明資本主義生產(chǎn)方式遵循的是“人類中心主義”價值理念，堅持一切以人類利益為中心，資本家為了滿足自己的物質(zhì)利益需求，不惜采用各種手段開發(fā)利用大自然，即便導(dǎo)致嚴重的生態(tài)危機也毫不在意。

二、馬克思主義生態(tài)思想的中國化進程

任何理論的形成都不是偶然現(xiàn)象，而是長期積累和持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。同樣如此，當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)思想也是在中國社會主義建設(shè)實踐中形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義生態(tài)思想中國化的重要理論成果。

（—）毛澤東思想中的生態(tài)環(huán)保理念

毛澤東思想中蘊含著豐富的生態(tài)環(huán)保理念，開啟了馬克思主義生態(tài)思想的中國化進程。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會建設(shè)中就已經(jīng)注意到了生態(tài)環(huán)境保護的重要性，相繼提出了一系列有益生態(tài)環(huán)保的措施，以植樹造林、水利建設(shè)為重點，腳踏實地開展了修復(fù)生態(tài)、保護環(huán)境、調(diào)控資源等工作，從而改變了我國自然生態(tài)的面貌。第一，植樹造林、美化環(huán)境。毛澤東同志指出，要通過建立有效的管理制度加強山林保護，科學(xué)合理地利用森林資源。他為中國林業(yè)事業(yè)的發(fā)展付出了心血，他提出的有關(guān)林業(yè)發(fā)展的觀點體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)意識。第二，興修水利、治理江河。我國的黃河、淮河等大江大河經(jīng)常泛濫導(dǎo)致水災(zāi)，毛澤東同志根據(jù)中國實際，提出“一定要把淮河修好”“要把黃河的事情辦好”等治理水患的思想，相關(guān)省份通過對幾條大河的分段治理，又綜合利用河水發(fā)展農(nóng)田灌溉事業(yè)，達到了控制洪水、防災(zāi)減災(zāi)、發(fā)展農(nóng)業(yè)之目的。毛澤東思想中的生態(tài)環(huán)保理念成為中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的萌芽，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了初步的思想基礎(chǔ)。

（二）鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保思想

鄧小平同志繼承了馬克思主義生態(tài)思想的精華，并對毛澤東思想中蘊含的生態(tài)環(huán)保理念做了進一步完善和發(fā)展。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的同時，明確提出保護環(huán)境是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，并采取各項措施加大環(huán)境保護力度。第一，興修水利工程、防災(zāi)減災(zāi)。鄧小平同志多次強調(diào)要牢牢抓好農(nóng)田水利建設(shè)工作，加大對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入，為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時做好防災(zāi)減災(zāi)，促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)豐收，切實解決全國人民的吃飯問題。第二，倡導(dǎo)植樹造林、綠化祖國。鄧小平同志指出，“植樹造林、綠化祖國”是建設(shè)中國特色社會主義的重要內(nèi)容，是為廣大人民謀利益的戰(zhàn)略舉措，是造福子孫后代的偉大事業(yè)，要世世代代堅持下去。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我國將保護環(huán)境確立為一項基本國策，加大了對環(huán)保法律法規(guī)的制定和完善，促進我國環(huán)保事業(yè)取得了很大進步，為此后提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保思想是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，進一步推動了馬克思主義生態(tài)思想的中國化進程。

（三）“三個代表”重要思想中的生態(tài)環(huán)保理念

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義的指導(dǎo)下繼續(xù)沿著黨的基本路線所指明的方向前進，逐步認識到生態(tài)環(huán)境保護的極端重要性，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)提高到關(guān)系可持續(xù)發(fā)展問題的高度來認識，不僅繼承了鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保理念，而且把馬克思主義生態(tài)思想中國化繼續(xù)推向前進。江澤民同志指出，若要推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展，離不開良好的生態(tài)環(huán)境作為支撐，而開展生態(tài)環(huán)境保護工作關(guān)鍵在于合理開發(fā)利用自然資源和能源，應(yīng)當(dāng)減少資源浪費，做到低消耗、高產(chǎn)出，從而提高自然資源和能源的利用率。此外，江澤民同志還提出了“統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展”的生態(tài)觀。他認為要堅決反對為了獲取短期利益而破壞生態(tài)的行為，應(yīng)當(dāng)始終堅持經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相統(tǒng)一原則，注重優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。在這一思想的指導(dǎo)下，我國各地區(qū)堅持以生態(tài)環(huán)境良好循環(huán)為基礎(chǔ)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，大力扶持生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

（四）科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明思想

胡錦濤同志針對我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，用以指導(dǎo)我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，同時也為生態(tài)文明建設(shè)提供了實踐路徑?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，既吸收了馬克思主義生態(tài)思想的核心要義，又緊密結(jié)合了中國的生態(tài)環(huán)境實際，同時體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的生態(tài)自覺，是馬克思主義中國化的重要理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了馬克思主義生態(tài)思想在我國經(jīng)濟建設(shè)實踐中的新要求，從本體論、認識論、方法論3個層面提煉總結(jié)出了新的理論成果，強調(diào)要堅持“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”“統(tǒng)籌兼顧”等基本原則，從而為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了行動指南。以胡錦濤同志為代表的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅持科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大命題，并在實踐中探索出“循環(huán)經(jīng)濟”發(fā)展模式，以此破解我國在工業(yè)化過程中所出現(xiàn)的生態(tài)難題；同時還提出建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會，使經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)更加符合可持續(xù)發(fā)展的價值取向?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等理論成果充分吸收了馬克思主義生態(tài)思想的精華，同時也促進了馬克思主義生態(tài)思想的中國化進程。

（五）習(xí)近平對馬克思主義生態(tài)思想中國化的發(fā)展

從黨的十八大提出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”和“美麗中國”建設(shè)，到黨的十九大提出“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”，再到黨的二十大提出“要推動綠色發(fā)展”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)逐步提升到前所未有的高度，這體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想中國化的新發(fā)展。隨著中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，取得了歷史性成就，同時也圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念、新觀點、新論斷，最終形成了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”。這一思想理論成果體現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)思想中國化的最新理論成果。習(xí)近平生態(tài)文明思想為建設(shè)“美麗中國”提供了實踐方略，同時也開啟了新時代馬克思主義生態(tài)思想中國化的新征程。

本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金西部和邊疆地區(qū)項目“新時代高校生態(tài)文明教育融入思想政治教育的理論與實踐研究”（項目編號：19XJC710001）的階段性成果。

（作者單位：遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院）