在時空壓縮中觀僑取象

一批90后、00后詩人輕舟已過萬重山，成為迅捷時代氦閃般的存在。本期登場的三位新銳詩人揮灑詩情如絲似雨，青春之思繹之不盡。他們注重個體的纖毫感受，于資訊爆炸時代仰讀俯思，一開始就是迅跑。拂拂若風、洋洋如水，這一代詩人自有風姿華彩，全新的觀物方式、豐富的詩藝呈現(xiàn)值得端詳。

正在南開大學讀博的林日暖靈襟慧口，既有深厚學養(yǎng)的照拂，也精研現(xiàn)代漢詩的創(chuàng)生妙術。組詩《單音詞變奏》從生活的實在性發(fā)凡，而逐漸探入事物的腠理、肌膚、腸胃、骨髓，如高超的畫家能將墨色滲透到紙的內(nèi)里，上演“噙墨”的高妙藝術。力透紙背的詩寫訴求，才能引導生命浸入詩行，林日暖以“噙墨”的上乘之法完成了詩的顯義、顯形。面對紙、羊、電、山等尋常意象，她為了避免“浮墨”而凝神觀看，深究細探事物身上的奧義。那些詩的語詞帶著冷冽的氣質(zhì)，似精心雕刻的冰飾品，內(nèi)里閃著微光，可見詩人是在向深處走，往思索的腹地行進。林日暖一點點剝開日常事物的表皮，呈現(xiàn)被遮蔽、被隱藏的細節(jié)、光色。她以更開闊的胸懷、精細的眼光關懷世界，在詩中端詳自己及周圍人的生存狀態(tài)。詩作《紙》《山》側(cè)重靜觀與自省，視界廣闊，其詩俯仰之間有著敏銳的深度、細度、銳度，更像是一則喚醒人們對生命省思的啟示。“給我狹窄的心，一個大的宇宙”，大詩人馮至的詩句用意也正是林日暖的吁求吧。

“有人敲門借蠟燭/和火柴/這是他第一次/看清/鄰居的臉”，她的詩作帶著冷靜的觀察，通過虛設場景切入日常生活，剖開現(xiàn)實曬出自己的靈魂，最大限度地表達內(nèi)心經(jīng)驗。林日暖竭力通過藝術的“解蔽”，對事物形成了“再認識”。僅就這幾首詩來看，世界的紛亂圖景、內(nèi)心的焦慮與詰問，如冰山在海水之下的八分之七。她較少抒情，而注重突出對人類處境的洞察和呈現(xiàn)。她的詩歌創(chuàng)作實踐，似在言說“看法”比“看”的內(nèi)容更重要。林日暖的詩思常常從現(xiàn)實滑向歷史，進而反思文化傳統(tǒng)，試圖掙脫傳統(tǒng)束縛，為心靈放飛找到一片自由的天空。

鄒弗的詩歌寫作是將記憶變?yōu)椤坝浰嚒?。《夢的西南》一詩里時間漸漸讓位于空間，詩人內(nèi)心鼓脹了空間賦予的時代焦慮。短暫的鄉(xiāng)村經(jīng)驗，在現(xiàn)代化的孤危情境下，個體生命在空間的恍惚感如山壓頂，生命的被拋感受隨物賦形，鄒弗唯有將鄉(xiāng)愁視為終極存在，才能獲得自我迷醉的幸福感。他試圖將意象打磨為幻象，似作品《界山之上》般通過移夢造境的努力，跳出摹寫生活、直訴現(xiàn)實的經(jīng)驗書寫軌跡，將超驗作為關照存在的視角，從而賦予詩歌全新的審美經(jīng)驗。如此，詩歌中的“故鄉(xiāng)”如同“鏡中之物”，也成了非真實的存在，在冷酷的現(xiàn)實“異托邦”里憧憬著“烏托邦”。

閱讀鄭世琳，讓人想起以煙嗓演唱的歌曲《歸來是故鄉(xiāng)》，原本的中高音區(qū)就擁有了金屬的冰涼質(zhì)感。組詩《燈下白蝶》兼具空靈感、訝異感，叫人心涌滄桑。短暫的童年、無限的城市游蕩、信息冗余的無邊擠壓，這既可能帶來經(jīng)驗的貧乏，又是衍生獨異經(jīng)驗的契機，鄭世琳的詩歌創(chuàng)作在紛繁混亂的當代景觀背景下，越來越具備強烈的反思意識。《不規(guī)則的星空》一詩暗藏的精神之殤無處不在，卻不入髓入骨，詩人不斷放開視野，迅捷在現(xiàn)實世界找到出口，讓其變成爆開的煙花。詩作《打算》竭力掙脫現(xiàn)實圍困，連綴起世界破碎之后的殘片，在無意義的事物上發(fā)現(xiàn)生存的光亮，有燭照卑污的用意。起自最尋常不過的素樸生活，詩思卻極具跳脫，鄭世琳以多個思維的拐點組成思考的軌跡。

取法前人與自開新局并轡而行，這一代詩歌新人在詩學建設上確有諸多可觀之處。新銳詩人多為學子，或初涉謀生世界，校園象牙塔就是他們的巴別塔、桃花源。他們涉世不深，仍以理想主義傲視生活，以夢為馬，秉筆為旗，詩句之間的音調(diào)充滿青春的激越，同時也不乏時代的感傷美學。新銳詩人不會為獲取世界的信息而發(fā)愁，他們輕而易舉就扎進信息的豐饒之海。更少的成見、慣性，開闊的思維方式，新銳詩人的詩意生成之法惹人耳目，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)的嶄新面貌撲面而來。他們的詩作較少笨拙的表達，靈動更多一些，觀物角度較為新穎。

任何一種詩歌形式都是理念的顯現(xiàn)。在相對寬松的校園氛圍里，有古典文學、西方詩學的雙重滋養(yǎng)，他們的詩學建基值得贊許。不難尋見古代詩歌的典雅之氣、西方詩學的哲學化傾向。林日暖、鄒弗、鄭世琳等新銳詩人選用詞語偏重美質(zhì)，習慣賦予詞語的深度象征，即將古典詩學的典雅與現(xiàn)代詩學的修辭深度融合，在快節(jié)奏的詞語轉(zhuǎn)換中，試圖抓住心靈的悸動。新銳詩人的意象選擇帶著超拔的自信，詩句之間顧盼生姿，在菁菁校園內(nèi)外追尋詩歌的美質(zhì)。

新銳詩人在日新月異的世界，從自我出發(fā)來觀物，敏感精微地感知世界，他們更愿意借助身體來傳達小感覺、小意趣、小格調(diào)，寄希望于私人經(jīng)驗的無限拓寬來解決內(nèi)心的惶惑。但是，他們的直接經(jīng)驗較為匱乏，詩的具象性稍顯稀薄，觀物方式尚且拘謹，萬物一體的精神大廈還未閃光，小悲傷的揮灑方式不能化勢能為動能。社會生活何其廣闊，時代的復雜性本就是一座富礦，新銳詩人該多走向田野、山川，讓腳上有土，身上有煙火氣，在題材表現(xiàn)上應進一步放開視野，突破題材限囿。優(yōu)秀的詩作源自豐盈的藝術感興，既是目擊道存的“直尋”，也是感官先于思想找到噴發(fā)點的“妙悟”。我要特意強調(diào)的是，詩是生命撞響靈魂的那一刻。

姜超，中國作家協(xié)會會員，黑龍江省作家協(xié)會創(chuàng)研室主任。獲黑龍江省政府文藝獎（文藝評論）、黑龍江省藝術規(guī)劃課題優(yōu)秀成果一等獎等。