論查士標藝術生平的“游”與“居”及其畫風

摘 要：查士標是明代新安畫派的主要畫家之一。明亡后，他作為明朝遺民，長期輾轉漂泊。然而正是廣泛的交游，開闊了查士標的視野，拓寬了他的藝術道路，進而影響到其畫風的形成。梳理查士標前期畫風、中年畫風以及成熟畫風的形成原因，闡述其由最初的師古到清淡簡潔，再到蕭散荒寒畫境的遞進，體會他的生命際遇、人生志求、輾轉游居歷程。他在師古人、師造化的轉化中，最終呈現(xiàn)“簡遠蕭散，意境荒寒”的獨特畫風。

關鍵詞：查士標；藝術生平；畫風

查士標（1615—1698年），字二瞻，號梅壑，“新安四家”之一。查士標出身于商賈之家，自幼喜愛書畫，但在“學而優(yōu)則仕”的時代，他背負家族的期望，也曾致力于科舉，渴望博取功名?？墒?，明朝的滅亡使他原有的人生理想破滅。他選擇棄舉子業(yè)，避退新安山中，弄筆遣日，而后舉家遷往南京，在此寓居二十年。其間他曾游歷揚州、鎮(zhèn)江、吳地、平湖、蕪湖等地，廣交遺民中的文人、書畫家，其畫風也不斷地轉變。查士標晚年在揚州寓居三十年，并客死于此。正如其弟查士模在《行述》中記載：“崇補之季，先兄因亂棄去舉子業(yè)。以六經(jīng)子史為盡性修身之學，而寄興于歌詩書畫。益甚喜出游，界去家人產(chǎn)，有飄然不復有家之思，欲以浮沉為行止。于是，遍游三吳、兩浙之間。四方之賢士隨所止而奔走恐后。遂家金陵，卜室于秦淮。以六朝勝地為吊古者所當?shù)桥R，其夜月晨風，亦足觸騷人之懷抱。凡廿載，渡江而北居揚州?！北疚闹饕圆槭繕嗽^長時間游居之地為坐標，結合其行蹤游跡，分析他不同階段的畫風。

一、查士標的新安生活與其前期畫風

新安郡，地處安徽南陲，群山環(huán)繞，林木蔚然，地少人多的生活環(huán)境使得當?shù)厝瞬坏貌粸榱松娑甲儭ｋS著明清以來徽商的興起，地方經(jīng)濟得到快速發(fā)展。為了提高商人的社會地位，徽商不僅附庸風雅，收集名家字畫，還注重子孫的教育，形成了“十戶之村，不廢誦讀”的良好文化環(huán)境，新安畫派由此產(chǎn)生。明中后期，徽州畫壇“尚元”之風濃郁，黃公望、倪瓚等人備受推崇，而“尚元”之風盛行的原因與董其昌密不可分。董其昌的“南北宗論”，依照“由禪入畫”的旨趣，推崇氣韻天然的“南宗”，并給予了“元四家”高度評價。董其昌曾多次在徽州活動，與徽州友人切磋畫技，其畫風與主張也影響了徽州畫壇。龔賢在《山水卷》的題跋中云：“孟陽開天都一派，至周生始氣足力大。孟陽似云林，周生似石田仿云林，孟陽程姓，名嘉燧，周生李姓，名永昌，具天都人。后來方式玉、王尊素、僧漸江、吳岱觀、汪無瑞、孫無逸、程穆倩、查二瞻，又皆學此二人者也，諸君皆天都人，故曰天都派。”題跋中提到的程嘉燧與李永昌，被視為天都畫派的開創(chuàng)者。而程嘉燧、李永昌與董其昌俱為好友，他們往來頻繁，詩歌唱酬，切磋書畫，二人皆對董其昌的繪畫極為推崇，他們的畫風自然也受到董其昌的影響。程嘉燧、李永昌作為天都畫派的代表人物，又影響到新安畫派。正如龔賢在題跋中所言，孫無逸、汪無瑞、程穆倩、查二瞻，又皆學此二者也。

查士標在學畫之初深受徽州畫家的影響?！凹咨陣y”前，查士標一直生活在新安，其父經(jīng)商，家中藏畫眾多。正如其弟查士模在《行述》中所載：“吾家素多名人真跡，又重值而購求之，蓋于少年之聲色、貨利一無所好。讀書之暇，則唯以臨池潑墨為嬉戲?！边@使查士標自幼得以受到書畫藝術的熏陶，為其后來的書畫發(fā)展奠定了基礎。在早期學畫階段，查士標的繪畫受到程嘉燧、李永昌等畫家的影響，或貌寫家山，或模仿宋元，“董氏遺風”明顯。正如張庚在《國朝畫征錄》中曾言查士標：“畫初學倪高士，后參以梅花道人、董文敏筆法?！贝送猓槭繕诉€曾在《山水》冊題跋中說：“余先君雅擅臨池，平生最嗜宗伯書，收藏頗富。余兒時習字即以授，故余中歲之前書，全師宗伯，幾能亂真?！蓖ㄟ^史料記載可知，董其昌及其他新安畫家在書畫領域都對查士標產(chǎn)生了重要影響。

如史料記載，查士標最初學倪瓚畫風，他一生的繪畫中，有多幅模仿倪瓚的山水作品。倪瓚晚年散盡家財，隱居太湖，以其高潔傲岸之志和逸筆草草之風在明清時期，尤其是遺民之間備受推崇。查士標后期的“意境荒寒”清逸之韻，正是受到倪瓚繪畫的影響。另外，倪瓚在朝代更迭時隱居，選擇以泛舟太湖來對抗新朝的特殊行為方式，其畫中潛含的隱逸思想，其清、其靜、其懶、其迂等，無疑都會潛移默化地影響到查士標。查士標有多幅模仿倪瓚的作品，如《仿倪元鎮(zhèn)畫竹圖》《擬古山水圖冊》《仿倪瓚山水圖》等。他在不同的繪畫階段，都有對倪瓚筆意的模仿。只不過倪瓚居所固定，專注于描繪所居的太湖之景，而查士標居無定所，長期漂泊。倪瓚被稱為“倪迂”，畫作款識中常題“懶瓚”；查士標也常自稱“懶標”，且有“散人”“懶老”等別號，后人評價他“性疏懶嗜臥”。然而查士標的“懶散”絕不僅是簡單的悠游閑適，除了其自身性情疏懶之外，還有看透現(xiàn)實和無力回天的深深無奈。

綜上可知，查士標初學畫時，主要受到新安畫派的影響，不斷上追元人，師承倪瓚、黃公望的筆意，追其意境神韻，逐漸形成早期的清逸之風，奠定了其畫中簡遠荒寒意境的基調(diào)。

二、查士標客居南京與其中年畫風

查士標在南京生活了二十多年，曾到明孝陵憑吊，并發(fā)出“興亡若訪六朝事，登眺先添萬古愁”的感慨。他與其他遺民交往密切，并廣泛游歷，多次往來于揚州、鎮(zhèn)江兩地，也曾涉足宣城、蕪湖、平湖、儀征等地。在繪畫方面，他師法古人，對景創(chuàng)作，畫路大開。

鎮(zhèn)江是查士標多次游歷之地，曾與友人兩次登臨北固山。順治三年（1646年），他首次與程奕先同游北固山。順治十三年（1656年）冬，應濟若禪師邀請再登北固山?！斗N書堂遺稿》載：“濟若掩關甘露，冬日奉訪，因得再登北固，憶丁亥同程奕先雨中來游，江山云樹仿佛目中。”“京口三山”都屬于鎮(zhèn)江，三山鼎峙，云氣彌漫，林木隱見的秀美之景切實呈現(xiàn)在他眼前。其在《秋林暮靄圖》款識中云：“余初學海岳，后學云林?！鼻以谄洹渡剿菲涟朔凶灶}：“昔人評北苑畫云：峰巒渾厚，草木華滋。余從此仿米家山，若為近之。”米芾曾謫居潤州，自創(chuàng)“米氏云山”。而查士標游鎮(zhèn)江，見到昔日米芾所見的云煙之景，師法米畫，又觸發(fā)了其創(chuàng)作靈感。查士標最早一幅仿米山水是順治十七年（1660年）所作的《山谷閑云圖》，其上有題畫詩云：“閑云無四時，散漫此山谷。幸乏霖雨姿，何妨媚幽獨。”畫中遠山渺渺，云氣繚繞，淡墨濕染出遠處山石，近處的坡石則略加實寫。此畫是查士標仿“米氏云山”的代表作品之一，畫上詩景相和，運筆散漫，正如靳治荊在《查文學士標》中所言：“能以疏散淹潤之筆，發(fā)倪、黃意態(tài)。”隨著對米家筆法的不斷學習，疏散淹潤成為查士標繪畫用筆的一大特色。如查士標作于1680年的《南山云樹圖》，題識曰：“康熙庚申六月，余客潤州。再登金山，留宿慈云閣。雨中為德潤禪兄畫南山云樹，仿米家筆意，累日乃竣事?！薄赌仙皆茦鋱D》中遠處峰巒出沒，云霧顯晦，近處溪橋漁鳧，洲渚掩映，江南的煙雨迷蒙與秀潤之景盡在畫中。此時的查士標處于繪畫成熟精煉期，對“米氏云山”的把握更加成熟，心境上也有所變化。此外，他還在這幅畫中自題絕句一首：“看云疑是青山動，云自忙時山自閑。我看云山亦忘我，朝來洗研寫云山?！焙笥掷m(xù)一偈“動靜無心云出山，山云何處有忙閑。要知心住因無住，忙處看云閑看山”。詩中頻繁出現(xiàn)“忙”“閑”“云”“山”，可見其遠離世俗、超逸出塵的心態(tài)，而這種充滿禪意的心態(tài)也自然影響到了他的筆意和畫境。查士標曾言：“雪浪銀堆勢可呼，米家真意在模糊。”這也是對“米氏云山”的模仿，但《南山云樹圖》比其早期的畫作筆意更加蕭疏淡遠，在得“米家真意”和雨中云煙筆情墨趣的同時，畫中更具禪味，而且在禪意之外更增加了一份遺民的孤寂與凄苦心境。

寓居南京期間，查士標遍游三吳兩浙，多與遺民、僧侶往來，如程正揆、龔賢、周亮工、漸江等都是他的好友。在南京的遺民畫家群體中，查士標與龔賢是至交，二人常有書畫往來。龔賢在《書畫合璧冊》題跋言：“古人畫厚而不薄，即云林生寒林，實卷身多益從營丘來。今之擬作者，不但不見悅跡，并不知營丘為何人。余此作實師李，愿與擬悅者相見。此語唯查梅壑知之。”

此外，查士標亦常與僧侶往來，參禪悟道。在這些僧侶好友中，漸江對他的影響最大。漸江皈依佛門后，其畫風清冷蕭索，用筆方折瘦硬，常以幾何形體表現(xiàn)山石。漸江對查士標的影響主要體現(xiàn)在他早期山水畫的用筆上，山峰巖石多以線勾勒，極少皴染，且線條簡潔有力，皴似折帶，畫面表現(xiàn)出荒遠幽淡的意境。二人同為遺民，只是漸江親身經(jīng)歷過鐵血沙場，復明無望后心灰意冷，決然遁入空門，其繪畫用筆更加決絕；而查士標不同，他的人生態(tài)度看似消極低迷，但消極背后更多的是對現(xiàn)實的無奈。面對山河破碎，他無力改變現(xiàn)狀，只好以筆寄性，涂寫滿腔悲愴與滿目蒼涼。與漸江相比，查士標的用筆沒有那么決絕剛硬，只是在潛移默化中隨著自己思想的轉變，以手寫心，繪就興亡之慨。尤其在參禪論道后，查士標寄意書畫，其山水畫于荒寒中見禪意，這時期的繪畫明顯體現(xiàn)出他的心境變化。

順治十四年（1657年），查士標在九月去了平湖，作《清溪水閣圖》并題詩：“滿徑松杉覆翠微，幽亭臨水坐忘機。卷簾無數(shù)青山入，時有霜紅映夕輝。”他另有《溪山客來圖》軸，上有題詩：“卜築溪山靜，坡迥接遠岑?？蛠砩顦湎?，相對發(fā)豪吟?！笨钍穑骸岸∮鲜拢嬘谄胶蒙绮㈩}，呈乾翁老先生大詞宗教?！碑嬅婕橙×怂卧剿嫷奶攸c，又借鑒了漸江的筆意。相對于查士標的其他繪畫，該畫采用全景式構圖，較為豪壯，畫面極少有皴擦之筆，呈現(xiàn)一派幽遠空寂之境。

查士標的中年階段基本在南京度過，他經(jīng)常在三吳、兩浙之地游歷，作為失去家國的遺民，漂泊或彷徨于天地云水間，感悟自然，心境非常復雜。在早期新安畫風的基礎上，他漸漸步入筆墨與丘壑融會貫通的階段。隨著與遺民、僧侶等好友的交往，他的內(nèi)心逐漸趨于平靜，或者只能將無奈與孤寂寄于筆墨，其山水畫作在清逸之中更添幾絲簡遠與冷逸。

三、寓居揚州及其成熟畫風的形成期

據(jù)查士?！缎惺觥酚涊d，查士標人生后三十年定居在揚州，推算可知，他于1663年左右離開南京渡江北上。在寓居揚州期間，他的繪畫達到了自己的高峰期，當時享有“戶戶畫軸查二瞻”的美譽。他選擇定居揚州，除了揚州的富庶繁華、文化底蘊深厚外，主要考慮到揚州鹽商眾多，而鹽商中又以徽商居多，而且文化水平和審美品位都較高。作為徽州人，與徽商文化心理上的認同和地緣的親近感，使得查士標很容易與在揚州的徽商密切交往。作為當時重要的經(jīng)濟和文化中心的揚州，正是由于崇尚文化的商人對文化藝術的消費才實現(xiàn)了當?shù)匚幕囆g的繁榮。他在揚州，主要住在呂祖壇附近。阮元的《廣陵詩事》有載：“查二瞻嘗居北鄉(xiāng)呂祖壇。壇去城三十余里，有老柏修篁，清溪繞之。二瞻書‘偶落人間’四字額。”據(jù)此可知，查士標在揚州所居的環(huán)境清幽，他在此以畫會友，詩歌唱酬，聲名遠播。

查士標定居揚州期間，曾到過杭州，留下了“十載西湖我未還”的詩句。西湖的美景讓他流連，岳王墓前的憑吊緬懷更是激起了他的故國之思，“最愛岳王墳上月，梅開時節(jié)照孤山”。他登上天臺山，煙雨縹緲下的赤城云景激發(fā)了他的創(chuàng)作之興，于是作《天臺赤城圖》，曾言：“劉郎自負看山眼，兩入天臺不記年。攜得一丘懷袖里，時時潑墨弄云煙?！边h山橫臥，煙波浩渺，低岸坡石，揮毫潑墨間更加瀟灑放逸。

雖寓居揚州，但鎮(zhèn)江仍是他的鐘愛之地，步入晚年的查士標曾多次登臨“京口三山”?？滴蹙拍辏?670年），查士標與笪重光、王翚等人同游焦山。在現(xiàn)藏于上海博物館的《書畫自賞冊》中，第十開上有題款：“士標畫于焦山之雙峰閣，同觀者為江上、懶逸、西先華，庚戌八月晦日，夜漏二十刻并記之。”同年九月，查士標與王翚在張孝思的培風閣合作了《山水》冊九開，贈與笪重光。查士標與王翚、笪重光之間的情誼匪淺，三人常結伴同游，互贈詩歌畫作?？滴跏辏?673年）秋，王翚路過揚州，與查士標聚首累月，臨別時查士標作詩相贈。康熙二十一年（1682年），查士標還與王翚合作了《鶴林煙雨圖》。王翚作為“清初四王”之一，受王時敏教導，家庭環(huán)境與人生經(jīng)歷與查士標大不相同。王翚作擬古畫，是被教導筆墨章法皆效仿古人，但查士標與其不同，他始終堅持師古人更師造化。宋犖曾評價王翚的畫“在規(guī)矩之中”，認為查士標的畫在“牝牡驪黃之外”。查士標深知“一峰自有一峰奇，每到陰晴分外宜。試拓丹青寫煙景，居然天地是吾師”，所以才會真正做到“行遍千山復萬山，終日躡履不得閑”。他將目之所及的各種景致繪于筆下，才有今日所見的超逸風度。

笪重光與查士標的情誼也較深厚，他不僅是史論家，還精研書畫。查士標常為笪重光作畫，如《鶴林煙雨圖》《仿黃公望富春攬勝圖》等。此外，查士標還在詩文中紀念二人的感情，如“舊山舊寺舊游人，十四年來事又新。舉眼江山成帶礪，驚心草木盡煙塵。尚留二老今猶在，得奉群賢信有神。十里金焦一帆路，乘流來往莫辭頻”。

鎮(zhèn)江三余齋是查士標多次來鎮(zhèn)江時寓居的地方?？滴跏辏?674年），查士標在《行書樂志論》中寫道，“甲寅二月，書于京江寓居之三余齋”；康熙二十四年（1685年），查士標再度客居三余齋，并在《柴門老樹圖》扇面上補題“此畫天機逸趣，為梅蜜老人生平不多得之作，今為飛如道兄收藏，獲所歸矣”；康熙二十八年（1689年），查士標第三次客居三余齋，并為金子漢伯作《古木慈烏圖》。

康熙十九年（1680年）六月，查士標客居鎮(zhèn)江，再登金山作《南山煙樹圖》；同年臘月，查士標在與子先盟道兄敘話時作《南徐山水圖》。在與禪僧、道人等好友的交往中，查士標不斷接受佛道思想的浸潤，其晚年所作的《南山煙樹圖》《南徐山水圖》雖都是仿米家筆意，但筆下愈加清寂而有禪意，運筆更為瀟灑放逸。

康熙二十五年（1686年），查士標留宿甘露寺作《茆薝古木圖》，題曰：“木葉臨冬盡，沙村古干存。僧窗烘暖日，乘興寫霜根。丙寅冬杪，宿甘露僧舍。聞步沙邊，見節(jié)蒼古木，蟲枝撐柱，蒼秀可愛。遠及江干舟帆，豚陣飄忽，縱姚無盡。歸而圖之，亦山居一快事也?！?/p>

此外，查士標在寓居揚州期間還常游歷儀征?？滴醵拍辏?690年）冬，作《湖鄉(xiāng)清夏圖》軸，上有題款“湖鄉(xiāng)清夏，趙承旨筆意。庚午冬日，仿于真州半山草堂”。此幅畫仿趙孟頫筆意，采用平遠構圖法，從高視點俯瞰取景。近處高樹穿插取勢，濃淡墨色點染綠葉，左側有一涼亭，一高士持扇憑欄遠眺，遠處是農(nóng)莊田地和低矮交疊的丘陵，整幅畫面洋溢著濃濃的田園風情。

查士標寓居揚州時，還常與鹽商往來。鹽商多是徽商，商人為提高自己的社會地位，附庸風雅，收集字畫，多與文士往來，成為書畫界的主要購買者。查士標在揚州生活了三十余年，為了糊口生活，適應市場需要，與不少徽商都有往來。其中，汪、程二家是查士標的主要贊助者。他曾為徽商汪如江的九十大壽作《萬壑松云圖》，款識上題有“觀翁九十壽”的字樣?？梢娝麄冎g交情之深厚，也可以看出汪如江對查士標畫作的青睞程度。

康熙二十六年（1687年），查士標為葛人作《山水》四條屏，第四屏款識上題：“葛人先生以黃海勝流，作廣陵寓公?！滴醵〖撮L至月，同郡同學弟查士標。”葛人先生，即程浚，安徽歙縣人，長期客居揚州，喜好收藏書畫，與查士標有同鄉(xiāng)之誼，并經(jīng)常給他資助，這幅四條屏山水作品就是查士標為程浚賀壽而作。

查士標晚年在揚州為了適應市場需要，所作畫以擬古畫為主，包括李成、郭熙、米芾、米友仁、夏圭、“元四家”、“明四家”等。他在摹古中綜各家所長，卻不像“四王”般僵化，而能“集其大成，自出機杼”。在眾多仿古畫中，查士標仿黃公望、倪瓚筆意最多。如康熙十八年（1679年）在揚州待雁樓中，查士標作《仿古山水冊》十二開，上題“修竹遠山，倪高士之際，士標擬之”。同年，還作有《仿黃子久山水圖》《仿元人山水圖冊》?？滴跏拍暾拢鳌斗曼S公望林亭春曉圖》，七月作《仿倪瓚山水圖》。查士標從早期學畫便受“元四家”筆意的影響，對黃公望、倪瓚畫作的模仿幾乎貫穿其整個繪畫生涯，只不過在不同階段的模仿中不斷進行變化。

晚年客居揚州的查士標，游歷多地，見鐘靈毓秀之景，師法造化，心境更加開闊，追求“乘興”與“無心”。他的心性更加曠達，雖仍對前人古跡多有模仿，但此時他的心中有著看透現(xiàn)實與順應自然的清醒。他面對時事采取的是“矢口不談當世事，著書直見古人心”的人生態(tài)度，他胸懷開放，寵辱不驚，達到的是一種看破一切的清明境界，超然物外，筆墨也愈加蕭散放逸，畫中呈現(xiàn)超逸之境。

四、結語

明朝亡后，作為遺民的查士標在“南北浮蹤度歲華”的漂泊期間，師法自然，參禪悟道，心懷故國，安貧樂道，將心底的孤寂和無奈寓于筆端，完成了從實景到畫景的具體轉變，并對真山真水進行了細致入微的觀察與體悟。經(jīng)過長期的修煉，感悟林泉之志，他借助筆墨將山水畫造境物化的過程落到實處，蒼茫遠山、料峭重巖、落日斜陽、遠樹枯枝等皆化為他筆下零落天涯的悵然。查士標的繪畫多用筆簡潔、設色清淡，簡淡之中卻不乏渾厚和風韻，透露出孤寂、荒寒之意，但仍不乏靈秀之感。在“慣看秋月春風”后，查士標的心性愈加超邁、荒率、隨性，并最終達到了“簡遠蕭散，意境荒寒”之境。

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作者簡介：

譚昕雨，安徽大學藝術學院碩士研究生。研究方向：美術理論。