唐代莫高窟壁畫中的山石繪畫語言探究

摘 要：山石圖像作為莫高窟壁畫的重要組成部分，反映了我國傳統(tǒng)山石繪畫語言的發(fā)展過程，值得我們對莫高窟壁畫中山石圖像的藝術特征進行梳理。對唐代莫高窟壁畫中山石圖像的發(fā)展進行簡要概述，重點梳理唐代山石圖像的構圖、造型、色彩和技法等繪畫語言，總結這一時期山石圖像的審美特征。構圖由橫長卷式構圖逐漸發(fā)展為縱向構圖，色彩由青綠設色向水墨色彩過渡，繪畫技法由簡單向具體靠攏，這樣的轉變達到了統(tǒng)治者宣傳教化的目的，也詮釋了唐代莫高窟壁畫中山石圖像不同于其他繪畫的藝術特征與內涵，使我們能夠全方位、多角度地了解唐代莫高窟壁畫中流行的圖案及技法，其藝術價值彌足珍貴。

關鍵詞：山石圖像；造型樣式；莫高窟壁畫

一、發(fā)展背景

莫高窟壁畫主要是為了迎合大眾審美，以群眾的視角描繪佛教形象，展現(xiàn)人們心中的佛國世界。畫面故事情節(jié)通俗易懂，讓觀者嘆為觀止。壁畫中的山石大多類似于真實生活中的形態(tài)。在莫高窟壁畫中，山石圖像常在經(jīng)變畫與故事畫中作為背景出現(xiàn)，這些圖像都是用來分割畫面，起到間隔故事情節(jié)的作用。故事畫主要是描繪人間的場景，而經(jīng)變畫既有人間場景也有佛國場景。佛國場景均傳達了人們心中的美好期盼，是想象中的世界。無論描繪的是人間還是佛國，山石圖像都是作為背景出現(xiàn)在畫面中，延伸視覺上的空間效果。

唐朝是中國歷史上最為輝煌的時代之一，也是中國文化史上的一個重要時期。唐朝不僅在經(jīng)濟、政治和軍事方面達到了發(fā)展高峰，同時也在文化方面達到了空前的繁榮和輝煌，尤其是佛教藝術。受到中原寫實畫風的影響，唐代山石圖像已經(jīng)不再與隋代之前的山石圖像一樣采用圖形歸納，此時發(fā)展越來越壯大的山石圖像在莫高窟壁畫的山石題材中已經(jīng)占據(jù)主導地位。唐代前期，莫高窟壁畫山石圖像在隋代的基礎上進一步發(fā)展。隨著時間的推移及與中原畫風的融合，畫師們將隋代時期作為畫面分割及配景出現(xiàn)的山石圖像轉變成故事畫中的主要圖像。無論是從山石的質感、體積還是技法、色彩方面，都能看出中原文化對其產(chǎn)生的影響，如李思訓、李昭道的青綠色彩。

二、唐代莫高窟壁畫中山石圖像的構圖特征

唐代前期，畫面主要為橫長卷式構圖。進入初唐以后，受到中原地區(qū)的影響，畫面構圖樣式處于與傳統(tǒng)樣式的磨合階段，逐漸發(fā)展為縱向構圖。同時與中原地區(qū)往來逐漸密切，初唐時期故事畫重新開始發(fā)展，對畫面中的山石圖像構圖及造型都產(chǎn)生了較大影響。唐代莫高窟壁畫中主要有兩種畫面結構類型。一類是表現(xiàn)巨幅經(jīng)變畫的全景山石的全景式構圖，這種山石的特點是滿且整，往往可以襯托畫面的宏偉氣勢。為了展現(xiàn)人們內心的佛國世界，畫面情節(jié)更加豐富，各類圖像元素應有盡有，很少出現(xiàn)空白地方，并且畫面整體布局和諧，井然有序。如盛唐莫高窟第23窟《法華經(jīng)變》（圖1），畫面中的山石、人物等都和諧組織在一起，雖繁多但不混亂。另一類是主體式山石，這些畫面通常只表現(xiàn)某一部分情節(jié)，畫面尺幅較小，山石刻畫精細且?guī)в腥の缎浴ｋm然該構圖沒有全景式構圖那樣遼闊，但更加靈活。晚唐后期依舊延續(xù)這種構圖，并得到了發(fā)展。隋代時期莫高窟壁畫的山石圖像主要作為配景出現(xiàn)在畫面中，為了保證人物的完整性，不能遮擋人物及穿插到人物中，只能出現(xiàn)在人物的兩側或者不太重要的區(qū)域，但唐代時期的山石在畫面中已經(jīng)成為不可或缺的一部分。

在縱向構圖的畫面中，橫向發(fā)展的山石相比于縱向發(fā)展的山石，則更加適合分割畫面。在宗教故事畫中，首要目的是使人們看懂畫面，清晰明了地展現(xiàn)畫面中各個故事情節(jié)，而山石圖像在畫面中主要起到分割的作用，并豐富故事情節(jié)，而非故意遮擋畫面。假如前景山石過于巍峨，那么只有將后面的人物加大，使其超過前邊巍峨的山石才能完全顯現(xiàn)出來。為了避免這種情況出現(xiàn)在畫面中，唐代畫師將不妨礙故事情節(jié)的山石圖像的高度、體積進行壓縮，這種平緩的山石更有利于分割畫面。在縱向構圖中，多數(shù)平緩的山石圖像疊加堆積到一起，自然而然地形成畫面近景提前、遠處景物后退的縱深空間效果。這種構圖對此后莫高窟壁畫中的圖像樣式起到了促進作用。

唐代莫高窟壁畫中的說法圖大多規(guī)模宏大，人物眾多，山石連綿起伏。為了襯托畫面，畫者將山石圖像在背景中處理成對稱式布局。山石造型多處理為早期程式化的三角形圖案。此時的山石并不是完全意義上的山石，而是具有裝飾性的圖案。眾多山石被排列在一起，左右對稱，排列有序，高低錯落有致，這種自然狀態(tài)下的山石圖像使得畫面更加端莊肅穆，同時起到宣傳教化的作用。

三、唐代莫高窟壁畫中山石圖像的

造型特征

唐代是莫高窟壁畫山石圖像發(fā)展的重要轉折點。唐以前的山石圖像主要作為佛教圖像的配景出現(xiàn)，造型簡單抽象，以三角形樣式為主。到了唐代，莫高窟壁畫山石圖像受到同時期中原畫風的影響，逐漸汲取了其繪畫技法、設色特征、繪畫風格，并在此基礎上進行創(chuàng)作，給人以大氣蓬勃之感。

唐代莫高窟壁畫中故事畫的山石造型自由多變，畫中所謂的“山”，實際上就是由若干個或大或小、或長或短、或方或圓的“石”結合了中原時期的青綠色彩組合而成。其中，青綠部分通常為平染，而山石圖像則需要通過勾、皴、染等技法綜合表現(xiàn)。這些山石主要起到分隔故事情節(jié)和表現(xiàn)畫面空間的作用，這種構圖被稱為群山式構圖。群山式構圖中山石圖像除了具有間隔情節(jié)的功能外，還能夠影響畫面的空間秩序。同時，為了讓畫面中的山石與人物比例相協(xié)調，唐代畫師在繪制時特意放大了人物比例，更加貼合人們心中的佛像造型樣式，可以更好地起到宣傳教化的作用。隨著時間的推移，無論是近景的山石還是遠景的山石，盛唐時期的山石圖像造型樣式已經(jīng)比初唐時期的刻畫更加豐富，畫面中出現(xiàn)了高峰山石和平緩的山石。高峰山石在畫面中適合分割畫面，平緩的山石則在豎長的構圖中便于充分利用畫幅的面積，給人物留下足夠的空間。

縱觀唐代莫高窟壁畫中山石圖像的發(fā)展，到了盛唐時期，隨著中原地區(qū)山石圖像的成熟發(fā)展，莫高窟壁畫的山石圖像造型樣式也由裝飾性向寫實性靠近。如盛唐時期莫高窟第217窟南壁西側的《法華經(jīng)變之化城喻品》（圖2），畫面前景山勢平緩，越向后物象越小，視覺效果上已經(jīng)有了一些變化，同時畫面中的山石圖像相對于前期莫高窟壁畫也有了一些透視關系。在早期的山水畫中，山石圖像是不存在透視關系的，幾乎都采用平鋪畫法。隨著時代的發(fā)展，晚唐時期山石圖像不如之前的造型宏偉壯觀，但在畫面秩序上更有條理性。

四、唐代莫高窟壁畫中山石圖像的色彩特征

唐代山水畫主要受到李思訓、李昭道的影響，這一點在莫高窟壁畫中有所體現(xiàn)。由于莫高窟壁畫畫種的特殊性，為了在壁畫中更好地表現(xiàn)其絢麗色彩，畫師們在繪制時用色自由大膽，色調對比協(xié)調。在設色上，畫師們依舊使用了千年不褪色的礦物顏料進行創(chuàng)作。初唐時期，畫面山石以青綠色調為主，色彩燦爛，金碧輝煌。為了展現(xiàn)鮮艷的畫面效果，在繪制時，山石頂部采用青綠色，同時為了使畫面色彩更加協(xié)調，也常與紅色、赭石色等進行搭配。畫師們在設色中以赭石色皴擦勾勒，并在紅色顏料里加入大量朱砂。此外，還要繪制出山石肌理與褶皺。這時的青綠色調主要參考中原地區(qū)，繪制手法也與中原地區(qū)相似。如盛唐時期莫高窟第217窟南壁西側的《法華經(jīng)變之化城喻品》畫面中的山石均為青綠設色，并用細筆勾勒暈染，山景近大遠小，山石比例恰當，已經(jīng)沒有魏晉時期“人大于山”的構圖出現(xiàn)，山石勾勒所表現(xiàn)的效果體現(xiàn)出山石技法與色彩均已達到新的階段。

盛唐時期，隨著中原地區(qū)山石圖像的成熟發(fā)展，莫高窟壁畫的山石圖像造型樣式也由裝飾性向寫實性靠攏。畫師為了追求畫面效果，青綠設色已經(jīng)滿足不了當時的時代需求，逐步轉向水墨設色。在唐代莫高窟壁畫中，山石設色以石色為主，而面對天空、田野這樣大面積的描繪時，則采用較穩(wěn)重的色彩平涂，更加重視色彩的協(xié)調對比，形成統(tǒng)一的風格。唐代是我國山水畫的第一個高峰，這也使其成為史料研究的珍貴資料。

五、唐代莫高窟壁畫中山石圖像的技法特征

唐代前期山石技法為簡單勾勒，進入初唐后，逐步發(fā)展并加入了部分皴擦、暈染手法。山石技法在唐代進一步得到發(fā)展，畫面效果更有韻味。例如，盛唐莫高窟第45窟《十六觀》中山石勾勒線條挺拔有力，畫師運用皴法繪出山石質感。這種勾勒山石的技法與初唐時期柔和用筆相比更加成熟，也體現(xiàn)出山石用筆方法由簡單向具體靠攏的過程。再如晚唐第138窟東壁北側的《鹿母夫人圖》，畫面中出現(xiàn)了線條勾勒與斧劈皴的運用，并加淡墨勾勒、暈染，畫面突出表現(xiàn)了山石立體的效果。由此可以看出，畫師進一步探索了山石技法，加入了勾、皴、擦、點、染五種基本技法。這種技法表現(xiàn)為此后水墨畫的發(fā)展奠定了基礎。山石技法的豐富變化與中原繪畫有著密切聯(lián)系，這也表明當時莫高窟地區(qū)與中原地區(qū)的往來密切。山石圖像的技法表達這一微妙變化，體現(xiàn)了唐代山石技法的成熟，同時也為五代及宋時期水墨畫的發(fā)展奠定了基礎。

六、結語

山石圖像是研究莫高窟壁畫不可忽視的內容，雖然它們通常在壁畫中作為背景出現(xiàn)，但其規(guī)模巨大、種類豐富，與當時社會環(huán)境密不可分，并且它結合了佛教文化，有著不可替代的作用和意義。莫高窟壁畫中的山石圖像發(fā)展從無到有，在無形中沖淡了宗教題材單純、嚴肅、神秘的氣氛。畫師們通過繪制世俗的山石圖像，使莫高窟壁畫變得生機勃勃，有了生命力和親切感，也使得作品更貼近他們心中的佛國世界。通過分析唐代莫高窟壁畫中山石圖像的藝術特征及代表作品，對莫高窟壁畫中山石圖像的技法表現(xiàn)、審美特征、基本理念進行了深入探討，從中明確了唐代山石圖像在時代演變下的發(fā)展變化，也更為細致地了解了莫高窟山石圖像的真實面貌。唐代莫高窟壁畫中的山石圖像在與中原地區(qū)不斷交流融合的過程中，并沒有擺脫人們心中佛國的形象，而是逐漸發(fā)展并賦予畫面獨特的意境。隨著時間的演變，唐代莫高窟壁畫中山石圖像構圖由橫長卷式構圖逐漸發(fā)展為縱向構圖，造型樣式由裝飾性逐漸向真實性靠攏，色彩由青綠設色向水墨色彩過渡，繪畫技法由簡單向具體靠攏，山石線條加入了勾、皴、擦、點、染五種基本技法。這種技法表現(xiàn)也為后期水墨畫的發(fā)展奠定了基礎。這樣的轉變更便于人們理解佛學經(jīng)典中的佛國世界，達到了當時統(tǒng)治者宣傳教化的目的，也詮釋了唐代莫高窟壁畫中山石圖像不同于其他繪畫的藝術特征與內涵，反映了唐代莫高窟壁畫中山石圖像對繪畫發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。

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作者簡介：

張文錦，蘭州交通大學藝術設計學院碩士研究生。研究方向：敦煌壁畫中國畫巖彩。