贛南采茶歌舞劇《八子參軍》的敘事策略與符號隱喻

摘 要：在敘事策略上，贛南采茶歌舞劇《八子參軍》綜合運(yùn)用了國家敘事、歷史敘事與家庭倫理敘事三種模式。三種敘事方式的復(fù)合交叉，輔之以贛南采茶戲獨(dú)有的“孕歌孕舞”“矮子步”等藝術(shù)手法，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的隱喻效果，“孕育”的主題由此彰顯。

關(guān)鍵詞：敘事策略 孕育 隱喻

贛南采茶歌舞劇《八子參軍》從首演到現(xiàn)在已經(jīng)過去十年了。十年來，該劇長演不衰，經(jīng)歷了時(shí)間的淬煉，成為了舞臺藝術(shù)的紅色經(jīng)典。究其原因，一個(gè)重要的因素就是在華美的舞臺呈現(xiàn)之下，展現(xiàn)了思想和藝術(shù)的深度。這種思想和藝術(shù)深度的達(dá)成，靠的是歷史敘事、國家敘事與家庭倫理敘事的交叉復(fù)合產(chǎn)生的隱喻效果。

一、敘事策略

贛南采茶歌舞劇《八子參軍》在敘事上涉及了三種模式：國家敘事、歷史敘事與家庭倫理敘事。國家敘事指一個(gè)國家在政治、文化、歷史領(lǐng)域的集體記憶和表達(dá)方式。以江西瑞金為中心的紅色蘇區(qū)是建立紅色政權(quán)、探索革命道路的偉大實(shí)踐，它是中國人民的集體記憶。在這段血與火的革命斗爭中，產(chǎn)生了許許多多可歌可泣的動(dòng)人故事，“八子參軍”是其中之一?；仡欉@段歷史，可以使觀眾重溫紅色蘇區(qū)的歷史，了解新中國是如何孕育誕生的；可以使我們砥礪初心使命，深化文化認(rèn)同。國家敘事在美學(xué)上突出莊嚴(yán)與崇高。《八子參軍》通過紅色中央蘇區(qū)的國家敘事，奠定了其美學(xué)風(fēng)格的基調(diào)。

歷史敘事是以歷史事件或人物為主題的敘述方式。這種敘事方式以歷史為背景，講述真實(shí)事件或人物。這種敘事的關(guān)注點(diǎn)不僅在于歷史事件本身，還在于事件的歷史影響。《八子參軍》講述的故事真實(shí)發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)三十年代的紅色蘇區(qū)，江西瑞金的七堡鄉(xiāng)，一位名叫楊顯榮的農(nóng)民，育有八個(gè)兒子，抱著對革命的向往與對紅軍的熱愛，一家八兄弟爭先恐后地當(dāng)了紅軍，并在血與火的斗爭中全部壯烈犧牲?！栋俗訁④姟返木巹?chuàng)者以此為原型，根據(jù)歷史記錄，還原歷史真相。由于《八子參軍》故事原型的真實(shí)性，《八子參軍》的敘事就帶上歷史敘事的特性。歷史敘事具有啟發(fā)性，人們會(huì)從這個(gè)事件中思考它的意義。歷史敘事還具有傳承性，《八子參軍》的編創(chuàng)者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，就是想讓這個(gè)登載在報(bào)刊中在歷史中沉寂已久的事件重新進(jìn)入人們的視野，讓紅色歷史一代一代傳承下去。歷史敘事讓《八子參軍》的人物情節(jié)符合歷史邏輯，令人信服。

國家敘事與歷史敘事屬于宏大敘事，家庭倫理敘事則是把藝術(shù)觸角深入社會(huì)的細(xì)胞——家庭，通過一個(gè)家族的悲歡，折射社會(huì)歷史的變遷。

家庭倫理敘事是傳承家庭文化、教育子女、促進(jìn)家庭和諧的敘事方式。劇中，楊大媽生了八個(gè)兒子，一家人過著饑寒交迫的生活，為了生計(jì)，不得不骨肉分離。紅軍來了，分到了土地，一家人得以團(tuán)聚。但好日子并不長久，面對敵人的圍剿，平靜的生活被打破了。為了保衛(wèi)家園，反擊圍剿，楊大媽把兒子一個(gè)又一個(gè)地送上前線，參加了紅軍。這體現(xiàn)了一個(gè)母親的偉大與堅(jiān)毅。她知道，只有這樣，才能讓更多的家庭過上好的生活。

八個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都是心頭肉，每個(gè)兒子的犧牲，都是對楊大媽的重大打擊。特別是僅剩下最后一個(gè)兒子時(shí)，如何處置他的參加紅軍上前線問題，成了矛盾沖突的焦點(diǎn)。最后一個(gè)兒子滿崽在參加紅軍前完成了婚禮，入了洞房。滿崽婚禮后，抱著強(qiáng)烈的復(fù)仇感，毅然地參加了紅軍。家庭倫理敘事中，婚禮是不可缺少的一環(huán)?；槎Y意味著結(jié)合，對于一個(gè)家庭來說，代表著希望。七個(gè)兒子犧牲后，最后一個(gè)兒子滿崽，要不要上戰(zhàn)場，楊大娘是猶豫的。他是家里僅剩的獨(dú)苗，家里唯一的念想。但滿崽急切地要上戰(zhàn)場，替兄長們報(bào)仇。在他的堅(jiān)持下，楊大娘同意了?；槎Y的儀式是劇中極力渲染的，它派生出很多意義?？梢哉f，整部戲，沒有婚禮這場，就會(huì)黯然失色?；槎Y意味著滿崽的新生，他成為了一個(gè)男人，承擔(dān)著更多的責(zé)任?；槎Y意味著楊家的傳承，縱然八個(gè)兒子犧牲了，但會(huì)有新的楊家后人出現(xiàn)，革命的火種會(huì)代代傳承下去。婚禮意味著希望，楊家兄弟的犧牲是有價(jià)值的，他們是為了后代們有更好的生活，有更有希望的未來。

家庭倫理敘事中，《八子參軍》突出了對偉大母親的禮贊。楊大媽是八個(gè)兒子的孕育者，也是八個(gè)兒子犧牲悲痛的最大承受者。接受一個(gè)又一個(gè)兒子犧牲的消息，這需要極大的勇氣與心理承受力。支撐她的，是強(qiáng)大的信仰，她相信兒子們從事的正義事業(yè)，孩子們的犧牲，是為了窮人翻身得解放。從她的身上，可以看到楊家將故事中佘太君的影子。佘太君也有八個(gè)兒子，在抗遼斗爭中屢建奇功，大多數(shù)楊家兒郎在戰(zhàn)爭中犧牲或被俘。但佘太君深明大義，為兒子們的忠勇感到欣慰，在國家危難時(shí)刻，她還勸兒媳穆桂英掛帥出征。楊大娘的品格與行為與佘太君一脈相承的，劇作家選擇她姓楊，與楊家將一個(gè)姓氏，也許有這方面的考慮。

通過家庭倫理敘事，個(gè)人與國家、家庭與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，由此，國家敘事、歷史敘事、家庭倫理敘事達(dá)到了融合。劇作在敘事策略上，完成了從真實(shí)歷史事件還原到藝術(shù)形象塑造的蛻變。

二、符號隱喻

《八子參軍》采用了三種敘事相結(jié)合的策略，其指向就是達(dá)成一個(gè)隱喻主題——孕育。正如該劇開題所示：中華蘇維埃共和國是中華人民共和國的雛形、中央蘇區(qū)是革命的紅色搖籃、瑞金赤色中華的建立是新中國的胚胎。雛形、搖籃、胚胎，都指向了孕育。

國家的敘事對應(yīng)著國家的孕育。江西瑞金被譽(yù)為革命的搖籃，發(fā)生在江西瑞金七堡鄉(xiāng)的一個(gè)真實(shí)事件，背后的意義十分重大。正是普通百姓對于革命的向往與犧牲，才有了革命的成功；正是有了紅色蘇區(qū)建立的軍民魚水情，才有了后來革命軍隊(duì)所向披靡戰(zhàn)無不勝的英勇；正是有了楊大娘這樣的百姓，建立新中國的偉大事業(yè)才有了深厚的基石。

歷史敘事對應(yīng)著歷史的孕育。上個(gè)世紀(jì)三十年代的中國，內(nèi)憂外患，人民生活在水深火熱之中，中國面臨著何去何從的歷史選擇。發(fā)生在瑞金七堡鄉(xiāng)的“八子參軍”事件，表征著歷史已然做出了選擇。它代表著民心向背與歷史走向，生動(dòng)了詮釋了歷史是人民書寫的真理。

家庭倫理敘事對應(yīng)著家庭的孕育。楊大媽家八個(gè)兒子雖然都犧牲了，但楊家舍小家顧大家的精神永存，楊家的血脈尚在，楊家樹立了一座被歷史永久銘記的豐碑。對楊家來說，孕育有兩層含義：一是楊家通過八個(gè)兒子的犧牲孕育了一個(gè)家族的精神豐碑；二是楊家的媳婦蘭花孕育出紅色血脈。當(dāng)八個(gè)兒子犧牲后，楊大娘擺出了兒子們穿過的肚兜來追思紀(jì)念。肚兜在這里具有符號學(xué)意義，它同樣表征著孕育。

贛南采茶歌舞劇《八子參軍》除了敘事策略的運(yùn)用外，還使用了自己獨(dú)特的藝術(shù)手段和符號來突出隱喻的藝術(shù)效果。

第一，《十月懷胎歌》的巧妙運(yùn)用?？梢哉f，這首曲目是整部戲的戲眼，有畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)功效。編劇溫何根介紹說，為了創(chuàng)作好《八子參軍》，他在石城老家鄉(xiāng)下謝絕一切應(yīng)酬專心創(chuàng)作，深入思考一個(gè)問題：一個(gè)母親培育了八個(gè)兒子，光懷孕就需要二千四百天，八個(gè)兒子都犧牲了，她的心靈如何得到撫慰？他為了這個(gè)問題日思夜想，終不得答案。某日夜里，他想起當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，母親亡故祭奠亡靈要唱《十月懷胎歌》，他靈光一閃，就用《十月懷胎歌》貫穿全劇。

《十月懷胎歌》用鋪敘的形式，每月一節(jié)，從正月唱到十月，描述了懷孕母親每個(gè)月的身心變化，表達(dá)了為母不易。在《八子參軍》中，并沒有完全照搬《十月懷胎歌》，而是節(jié)選了其中的段落，“四月懷胎分男女，是男是女心擔(dān)憂，但求平安多吉慶，我的寶寶崽，我的心肝肉，菩薩面前上香油；八月懷胎長發(fā)根，大肚累累重千斤，堂前掃地身難轉(zhuǎn)，我的寶寶崽，我的心肝肉，床上歇眼（睡覺）難起身；十月懷胎臨盆生，如同利刀分娘身，閻王面前隔層紙，我的寶寶崽，我的心肝肉，地獄之間隔扇門”。劇中節(jié)選了《十月懷胎歌》里表達(dá)母親孕育過程中遭受痛苦的部分，突出的是為母不易。

第二，是經(jīng)采茶舞改編的“孕舞”的恰當(dāng)運(yùn)用。贛南采茶戲在演變中，經(jīng)過了采茶歌——采茶舞——采茶戲的發(fā)展過程，采茶舞是由歌到戲的橋梁，在贛南采茶戲中占據(jù)重要的地位。它善于摹仿日常生活勞動(dòng)中的動(dòng)作，表現(xiàn)司空見慣的場景，具有活潑歡快、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。用采茶舞表現(xiàn)孕婦的儀態(tài)與動(dòng)作，成了《八子參軍》標(biāo)志性的舞蹈符號。

該劇開場的舞蹈就是孕舞。先是群舞，舞蹈演員們模仿每個(gè)階段孕婦的形態(tài)動(dòng)作，結(jié)合贛南采茶戲的經(jīng)典步伐，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)女人經(jīng)歷孕初期、孕中期、孕晚期的形態(tài)變化，展示了生命成長的奇跡。然后是獨(dú)舞，一個(gè)孕晚期的孕婦挺著肚子，走著獨(dú)有的“孕步”，由此引出本劇的主人公——楊大娘，“懷胎苦，懷胎甜，沙洲楊家婦娘福綿綿，哎呀嘞，哎呀嘞，八個(gè)兒子連手生”。這段孕舞起到了開門見山，烘托氣氛的作用。

本劇的結(jié)尾，同樣用了孕舞。這時(shí)兒子們都犧牲了，在楊大娘的想象里，八個(gè)兒子長大后，結(jié)婚成家生子694911d381a70ea98b8e051934c88d89378e93f022d4765762cd9db316e5a5b3，媳婦們都會(huì)成為孕婦。這段舞蹈就是楊大娘想象中媳婦們成為孕婦的樣子。然后畫面急轉(zhuǎn)，當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)時(shí)，楊大娘不得不面對兒子們犧牲的冰冷。接著畫面又再轉(zhuǎn)，滿崽的妻子蘭花走著孕步出現(xiàn)在舞臺上，這段獨(dú)舞，舞出的是希望。“兒子走了孫子來，子生孫，孫生子，子子孫孫傳萬代”，這句唱詞一語雙關(guān)，傳萬代不光是楊家的香火，還是革命的精神。“孕舞”成為《八子參軍》中最為動(dòng)人的場景之一。

第三，贛南采茶戲經(jīng)典的矮子步恰到好處的運(yùn)用。矮子步是贛南采茶戲的經(jīng)典動(dòng)作，是贛南采茶戲的精華所在，被譽(yù)為“東方的芭蕾”。矮子步是根據(jù)茶農(nóng)上山曲腿、挑擔(dān)壓肩時(shí)的形體而創(chuàng)造，其動(dòng)作特征是：雙腿前蹲，腳根提起，趾尖落地，向前移動(dòng)。

《八子參軍》中，八個(gè)兒子在母親不知情的情況下，報(bào)名參加了紅軍，領(lǐng)回了“擴(kuò)紅模范”的牌匾，這時(shí)楊大媽心里是著急的，兒子全去參了軍，家里怎么辦？她對兒子們說，“全不想我養(yǎng)兒子為哪樁，就去四個(gè)沒商量”?！叭ニ膫€(gè)”是她的心理極限了。但兒子們誰也不想留守家里，紛紛做起了母親的工作，與母親分析形勢，說不去參軍反圍剿，白狗子就會(huì)打回來，就會(huì)回到以前挨饑受凍的生活。兒子們邊唱邊跳著矮子步，透著孩子們在母親面前的調(diào)皮，也透著兒子對母親的尊敬與愛。八個(gè)兒子的矮子步各有特色，彰顯著每個(gè)人的個(gè)性。矮子步表演把兒子與母親間的親情傳達(dá)得十分精妙。

三、結(jié)語

《八子參軍》的隱喻主題可以在《易經(jīng)》的“坤”卦中找到對應(yīng)。在《易經(jīng)》中，“坤”卦象征著孕育，同時(shí)它又代表著“大地”“母親”“女性”。《八子參軍》的故事完美地呈現(xiàn)了“坤”卦的含義。它孕育著希望，象征著母親的偉大，謳歌了中國女性的堅(jiān)韌，歌頌了贛南這片紅土地為中國革命作出的巨大貢獻(xiàn)。

周子強(qiáng)：江西省文化和旅游研究院副研究員

責(zé)任編輯：周偉華