讓革命歷史中的人物活起來

民族歌劇《八一起義》以八一南昌起義為創(chuàng)作背景，藝術(shù)化再現(xiàn)了南昌起義的壯麗畫卷，生動講述了起義背后的故事。從緊張的籌劃、激烈的戰(zhàn)斗到最終的勝利，劇作將革命先驅(qū)們在江西這片紅色熱土上發(fā)生的革命故事講得繪聲繪色，值得玩味。該劇作為革命歷史題材作品，在宏大歷史敘事中將全景式描寫和特寫式描寫相結(jié)合，對特定歷史中的人物進(jìn)行細(xì)致化處理，將大家熟知的革命英雄再次真實(shí)而豐滿地呈現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上?？倢?dǎo)演黃定山在主創(chuàng)談藝錄中說：“希望大家能從風(fēng)云歷史中看到人、看到獨(dú)特的人、看到歷史的偉人?！边@表明導(dǎo)演對于人物藝術(shù)形象塑造的高度關(guān)注，因此對民族歌劇《八一起義》藝術(shù)創(chuàng)作的分析，我們要抓住人物塑造這一核心要素，探尋主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是如何讓觀眾看到革命歷史中最為重要的組成部分——人。

一、主要人物的立體化呈現(xiàn)

民族歌劇《八一起義》對主要人物周恩來的敘事線最為豐富，全劇連序帶尾共分14幕、41個曲目唱段，其中涉及周恩來的唱段多達(dá)13段。劇目通過三條敘事線并行、獨(dú)特的時空處理等方式，將周恩來豐滿立體地展現(xiàn)在觀眾面前。

劇目第一條敘事線是周恩來與毛澤東關(guān)于中國革命道路的約定及實(shí)踐。在中國革命遭受重創(chuàng)之時，中國共產(chǎn)黨的革命先驅(qū)們一步步探索著挽救革命的道路，周恩來和毛澤東在武漢的見面，達(dá)成了“我去農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民起義”“我在城市，組織軍隊(duì)武裝”共識。劇目通過男聲二重唱《約定》表現(xiàn)二人的擊掌約定，一同“用鐮刀錘子砸碎舊世界”，這是屬于革命戰(zhàn)友之間的共識。在張國燾針對“靠的是掌握槍桿子，靠誰不如靠自己”發(fā)出疑問時，兩人的約定再一次出現(xiàn)，這次是通過舞臺的藝術(shù)化處理，打破時空束縛，讓兩人在不同空間對話，一首男聲二重唱《約定之二》表現(xiàn)了主要人物內(nèi)心的堅毅。在起義消息泄露之際，起義行動不得不提前，兩人的約定以男聲獨(dú)唱《約定之三》再次強(qiáng)化，也正是兩人的約定，一次次成為周恩來堅定信念、果斷決策的助推力。雖然后兩次約定都是歌劇藝術(shù)化的處理，通過獨(dú)特的時空處理表現(xiàn)周恩來在追求革命道路上的堅定，在增加劇目歷史維度的同時，突出了人物表現(xiàn)的豐富性。

與鄧穎超相伴一生的約定是主人公周恩來的第二條敘事線。周恩來不僅僅是革命的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一個家庭的主心骨。在革命的危急時刻，這對革命年代的夫妻，每次都在犧牲自己的小家來成全革命的大家。鄧穎超獨(dú)唱《每次見面都是別離》即是兩人的常態(tài)。周恩來作為丈夫，直白地表達(dá)了對妻子的虧欠，也表達(dá)了對鄧穎超給予自己力量的感謝。妻子給予丈夫前行的力量，在劇中表現(xiàn)得很到位：當(dāng)決定是否起義的會議陷入僵局時，周恩來默默坐在椅子上，此時鄧穎超以跨越時空的藝術(shù)形式出現(xiàn)，兩人再一次演繹了男女聲二重唱《相伴一生》，這為內(nèi)心徘徊猶豫的周恩來提供了前行的力量。這一夜，周恩來內(nèi)心的想法更加堅定。值得一提的是，《相伴一生》在劇中不同情境下出現(xiàn)三次，突顯了這對革命夫妻之間忠貞不渝的愛情，展現(xiàn)了作為丈夫的周恩來對妻子細(xì)膩的愛。這在一定程度上放緩了戲劇節(jié)奏，使劇情節(jié)奏張弛有度，也讓兩人的愛情在革命事業(yè)中得到了升華，為人物的塑造提供了多面性。

不論是周恩來與毛澤東關(guān)于革命的約定，還是周恩來與鄧穎超相伴一生的約定，最終都匯聚到了第三條主要敘事線八一起義上。作為八一起義的領(lǐng)導(dǎo)者之一，周恩來組織起義的過程并沒有那么順利，在跌宕起伏的劇情中，也呈現(xiàn)了人物形象的多面性和復(fù)雜性。原定于30號的起義被張國燾以“中央代表”名義連發(fā)的兩份急電報打亂節(jié)奏，在眾人對張國燾提出“起義的事情再議”均持反對態(tài)度時，周恩來是唯一一個沒有直接表態(tài)的，只是在“張國燾拂袖離場”后提出先休會，這把他性格中沉穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟糠直憩F(xiàn)得很到位，即使內(nèi)心不認(rèn)同，但還是避免與張國燾形成直接沖突。面對起義時間緊迫的局面，周恩來首選還是好言與張國燾商量。面對張國燾“你這是要跟中央對著干嗎？”的質(zhì)問，周恩來欲拍桌子卻忍了下來，這些細(xì)節(jié)把周恩來性格中的隱忍部分表現(xiàn)得生動傳神。但當(dāng)回想往事，想到革命必須沖破羈絆尋找新的出路時，周恩來毅然決然地選擇了拍桌子，從幾次容忍到最后的拍桌子，這種循序漸進(jìn)的演繹方式、細(xì)膩的細(xì)節(jié)處理，讓我們看到人物內(nèi)心的遞進(jìn)變化。男聲獨(dú)唱《我在等待這一刻》是周恩來情緒的匯聚點(diǎn)、爆發(fā)點(diǎn)，表明周恩來“我愿用生命譜寫，新世界的凱歌”的決心。劇中對主要人物的塑造，既遵從了史實(shí)，又有藝術(shù)的發(fā)揮；既表現(xiàn)了人物的大義，又突出了人物的真性情。

二、人物群像的個性化展示

民族歌劇《八一起義》在塑造男性群像上表現(xiàn)突出，將眾多男性角色刻畫得細(xì)致妥當(dāng)、有血有肉，雖以群像化的方式呈現(xiàn)，卻又各具特色。

劇中賀龍的形象刻畫得深入人心，平易近人、講義氣、有柔情。與其他革命先驅(qū)不同，那時的賀龍還不是共產(chǎn)黨員，甚至被張國燾質(zhì)疑是否可靠，但即便在這樣的情形下，為了革命事業(yè)，他還是義無反顧地帶著自己的隊(duì)伍參與起義。男聲獨(dú)唱《我找到了當(dāng)家人》《我的入黨志愿書》，這兩首歌曲將賀龍對于革命事業(yè)堅定不移的追求表現(xiàn)得十分到位。對于景蕓的安置，則體現(xiàn)出賀龍作為長者的慈愛。在第三場中，景蕓對賀龍的稱呼包含的信息量很大，什么樣的軍長能讓一個20歲的女孩直接叫“胡子”，并直接要求，“胡子，我要當(dāng)兵，我要槍，我要報仇”。賀龍一首《親人都在你身邊》溫暖著無家可歸的景蕓，也引導(dǎo)著她走上中國革命的道路。對于趙福生的處置，賀龍既講原則，也顧及人情。第七場中，面對趙福生反共行為，賀龍的第一反應(yīng)是“把他綁了！斃了！”；但面對趙福生的求情，他還是決定“先關(guān)起來”。當(dāng)趙福生最終走向革命的對立面時，賀龍則讓啞巴一槍擊斃了他。關(guān)于趙福生，劇中沒有表現(xiàn)出來的是，賀龍因?yàn)橼w福生是獨(dú)子，便安排以“革命身亡”為由給他年邁的父母送去了慰問金，這便是鐵漢柔情。

朱德、葉挺、李立三、譚平山、彭湃等人物在全劇都是以群體出現(xiàn)，大多數(shù)的唱段都是男聲小合唱，如《我們早已迫不及待》《必須在南昌起義》《等待張國燾》等，但即使是合唱，演唱順序、歌詞內(nèi)容仍然能夠表現(xiàn)人物的個性化特征。以李立三為例，每次男聲小合唱都是他領(lǐng)頭，這與他“路見不平一聲吼”的性格有關(guān)。不論是勤工儉學(xué)時期，還是參加學(xué)生運(yùn)動時期，李立三總是沖在最前面，被大家稱為“坦克車”。當(dāng)張國燾獨(dú)唱《中央的決定》后，周恩來詢問大家意見，李立三猛地站了起來說“我意見大了”。這些細(xì)節(jié)都突出表現(xiàn)了李立三敢作敢當(dāng)、無所畏懼的性格。再比如譚平山，他愛憎分明、堅持立場的性格在劇中表現(xiàn)得很到位。在男聲重唱《第一次拍桌子》中，他直接唱出“你口口聲聲代表組織，其實(shí)代表的是你自己”。當(dāng)面對張國燾反對八月一日凌晨四點(diǎn)舉行起義時，譚平山的做法最為激進(jìn)。

譚平山 （白）我算是看明白了，要是你沒來南昌，我們沒接到你的指示，就沒有這些麻煩了！

張國燾 （白）可我已經(jīng)來了！

譚平山 （白）好辦！來人，把他綁了，拖出去！

周恩來 （白）胡鬧！

張國燾 （白）譚平山同志，你這是要 ……干什么？

譚平山 （白）行不行，給個痛快話！

如此直爽的性格，說別人不敢說的話，做別人不敢做的事，這就是愛憎分明、立場堅定的譚平山。為起義打掩護(hù)、拖住敵軍官兵、實(shí)時掌握敵軍情況的朱德，讓我們感受到了他信念堅定、聽黨指揮的工作態(tài)度。葉挺、澎湃等人在不同場合的唱詞，也同樣突出了不同人物的不同個性。

三、虛構(gòu)人物的藝術(shù)化效果

民族歌劇《八一起義》在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，堅持“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，在尊重八一起義歷史真實(shí)的同時，加入了一些虛構(gòu)的情節(jié)和人物，在歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)上尋求統(tǒng)一。

全劇24個主要人物中有7個是虛構(gòu)出來的人物，其中景蕓和啞巴的人物形象塑造得最為典型。景蕓出場以女聲獨(dú)唱《我要槍》震撼了觀眾，一個因?yàn)樵诟锩腥覡奚哪贻p女孩，能如此膽大、無所畏懼，確實(shí)是讓人有所欽佩。《我要槍》和《槍桿子，命根子》等唱段通過景蕓唱出來，更加表明武裝反抗國民黨反動派迫在眉睫。景蕓的命運(yùn)走向與革命息息相關(guān)，同時她的成長，也是中a6a219a565bf0af60e497e9f0b1621c262ff5bf5e2e79e0929471389ef21f2b4國革命隊(duì)伍不斷成長的縮影。從失去親人想要槍報仇的沖動女孩，到成為國民革命軍第20軍宣傳隊(duì)隊(duì)員，最終為革命事業(yè)毅然決然選擇用生命點(diǎn)亮革命事業(yè)，讓觀眾為之動容。

啞巴作為景蕓的師兄，同樣對革命事業(yè)有著堅定的信仰，景蕓也是從他的手上拿起了小推車，完成他未完成的心愿。兩人在劇中的互動通過兩次送糖水形成鮮明的對比。劇中景蕓第一次用水壺給啞巴送加糖的水時，眾人打趣的氛圍輕松歡快，將少男少女間萌生的愛意表現(xiàn)得很到位，讓人心生羨慕。第二次喂糖水與第一次截然不同，是二人生離死別的場面，氛圍瞬間凝重。觀眾會很不自覺地將兩個場面進(jìn)行對比，前后兩種完全不同的氛圍，增加了兩人愛情的厚度，原本甜蜜的二人在革命面前義無反顧地選擇戰(zhàn)斗，沒有遲疑，只有堅定。

景蕓和啞巴的人物刻畫，讓參與八一起義戰(zhàn)士的模糊形象具體化，革命隊(duì)伍就是由一個個“景蕓”和“啞巴”組成。他們跟隨著歷史偉人的腳步，不惜為中國革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。歷史不僅僅是由那些叫得上名字的英雄書寫，更是像“景蕓”和“啞巴”，甚至是“市民老大娘”這樣的普通人來描繪。民族歌劇《八一起義》中這些虛構(gòu)人物所帶來的藝術(shù)化效果是對劇中主要人物形象的有益補(bǔ)充。

四、結(jié)語

民族歌劇《八一起義》在人物塑造方面花了很大功夫，運(yùn)用“虛實(shí)結(jié)合”的方式多維立體塑造主要人物形象，同時在表現(xiàn)革命人物群像時不乏個性化展示。八一起義中革命先輩既是為中國人民拋頭顱灑熱血的人物群像，又是一個個鮮活的個體。加之，景蕓、啞巴等虛構(gòu)人物的塑造，進(jìn)一步增強(qiáng)了戲劇化效果，為深化主題帶來了意想不到的效果。

宋來源：江西省文化和旅游研究院

責(zé)任編輯：周偉華