俄漢熟語(yǔ)世界圖景中的“母親” 觀念詞對(duì)比研究

【摘要】語(yǔ)言世界圖景是“世界圖景在語(yǔ)言中的語(yǔ)言化、符號(hào)化、語(yǔ)義化表達(dá)，它是歷史形成的某一社團(tuán)對(duì)外部世界樸素的觀念認(rèn)識(shí)的總和”。語(yǔ)言世界圖景作為世界圖景的一部分，能夠深刻反映人的語(yǔ)言、意識(shí)、思維以及人對(duì)世間萬物接受和理解之間復(fù)雜的關(guān)系。本文從語(yǔ)言文化學(xué)視角對(duì)俄漢熟語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中觀念詞“母親”進(jìn)行對(duì)比分析，以闡釋俄漢語(yǔ)言文化中“母親”觀念的異同，揭示兩種語(yǔ)言所代表的獨(dú)有的民族文化、認(rèn)知方式、思維方式及世界觀的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】俄漢熟語(yǔ)；語(yǔ)言世界圖景；觀念詞；母親

【中圖分類號(hào)】H159 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）28-0106-04

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.28.033

一、引言

20世紀(jì)中期，語(yǔ)言學(xué)的研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，語(yǔ)言學(xué)的研究的重點(diǎn)由語(yǔ)言轉(zhuǎn)向言語(yǔ)，由語(yǔ)言客體轉(zhuǎn)向語(yǔ)言主體，即轉(zhuǎn)向“說話的人”。語(yǔ)言學(xué)研究范式進(jìn)入了以“說話的人”為主要對(duì)象的“人類中心范式”。語(yǔ)言世界圖景理論關(guān)注語(yǔ)言與思維、文化、認(rèn)知等與人本身密切相關(guān)的問題，語(yǔ)言世界圖景理論已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)等學(xué)科研究共同的焦點(diǎn)，被認(rèn)為是21世紀(jì)最具發(fā)展前景的理論之一。

語(yǔ)言世界圖景（языковая картина мира）是“世界圖景在語(yǔ)言中的語(yǔ)言化、符號(hào)化、語(yǔ)義化表達(dá)，它是歷史形成的某一社團(tuán)對(duì)外部世界樸素的觀念認(rèn)識(shí)的總和”[1]。語(yǔ)言世界圖景作為世界圖景的一部分，能夠深刻反映人的語(yǔ)言、意識(shí)、思維以及人對(duì)世間萬物接受和理解之間復(fù)雜的關(guān)系。

熟語(yǔ)作為語(yǔ)言世界圖景的一部分，能夠反映一個(gè)民族的邏輯思維、經(jīng)驗(yàn)智慧、認(rèn)知模式以及思想文化，是民族文化精神的充分體現(xiàn)。熟語(yǔ)用詞固定、語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)等。

觀念作為語(yǔ)言世界圖景研究的基本單位，能夠映射出一個(gè)民族的文化、價(jià)值觀和思維方式。觀念詞作為承載思維、認(rèn)知、民族文化內(nèi)涵的重要載體，近年來更成了語(yǔ)言文化學(xué)研究的熱點(diǎn)?！哀学洄?母親”作為家庭的重要組成角色，是俄漢語(yǔ)中都存在的重要觀念詞，具有鮮明的民族文化特征。本文通過對(duì)俄漢熟語(yǔ)中“母親”觀念的對(duì)比，闡釋俄漢民族文化內(nèi)涵異同。

二、觀念的界定

俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家斯捷潘諾夫（Ю.С.степанов）曾說：“觀念是人意識(shí)中文化的凝結(jié)，文化以觀念的形式進(jìn)入人的心智世界?！盵2]

俄羅斯著名學(xué)者Н.Д.Арутюнов將觀念解釋為：

“понятие практической （обыденной） философии，

возникающие в результате взаимодействия таких факторов，как национальная традиция и искусства，ощущения и системы ценностей.Составляя своего рода культурный фонд，эти мировоззренческие понятия，которые личностны и социальны，национально специфичны и общечелов?！盵3]

觀念作為民族語(yǔ)言文化重要組成部分，與民族文化特色和民族文化價(jià)值密切相關(guān)。對(duì)觀念的認(rèn)識(shí)過程即是追尋語(yǔ)言世界圖景產(chǎn)生與豐富的過程，是觸碰民族個(gè)性、挖掘民族文化與精神的過程。

三、俄漢諺語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中的觀念詞“母親”

在俄羅斯人心里，母親擁有崇高的地位，他們尊重母親，并常常將母親與祖國(guó)相提并論。例如：Родина — всем матерям мать（祖國(guó)是所有母親的母親）；Родина любимая — мать родимая（最愛的是祖國(guó)母親）；Родину-мать ничем не заменишь（祖國(guó)——母親是無可替代的）。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有類似的表達(dá)，例如：父母之邦（指祖國(guó)）。俄羅斯人常常認(rèn)為，母親在子女的心中是獨(dú)一無二的，沒有人能替代母親，從以下熟語(yǔ)中可以看出：Мать всякому делу голова（母親是萬物之首）；Родную мать никем не заменишь（沒有人能取代母親）；Куда мать， туда и дитя（母親去哪里，孩子就去哪里）；Ребенок без матери — что стол без скатерти（沒有母親的孩子就像沒鋪?zhàn)啦嫉淖雷樱?；Бе?матушки родной и радость наполовину（沒有母親，歡樂減半）；С матерью жить — ни скуки， ни горя ни знать（和母親生活在一起——不知無聊、悲傷為何物）；Без матушки родной и цветы бесцветно цветут （沒有母親，花兒都沒有了顏色）；Слепой щенок и тот к матери ползет（瞎了的幼崽仍向著母親的方向爬行）；Жена для совета， тёща для привета， а нет милей родной матери （無論是妻子的建議，還是婆婆的問候，都沒有親生母親的話語(yǔ)溫柔）；Без отца — полсироты， а без матери и вся сирота（沒有父親是半個(gè)孤兒，沒有母親完全成了孤兒）；Жена приласкает， а мать пожалеет（妻子給你的是溫存，而母親給你的是疼愛）；Без матери пчёлки – пропащие детки（沒有了母親的蜜蜂，就像是無家可歸的孩子）。在漢語(yǔ)中熟語(yǔ)中也有類似的表達(dá)：吃盡味道鹽好，走遍天下娘好；媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方；爹是爹，娘是娘，再好的爹也代替不了娘；寧死做官的爹，不死討飯的娘；瓜兒離不了秧兒，小孩離不了娘；和尚親不如廟親，老子親不如娘親；房子要墻，兒子要娘；母子分離，活樹剝皮；再甜的甘蔗不如糖，再親的嬸子不如娘；沒有母親，何謂家庭。

俄羅斯人常常認(rèn)為母親是溫柔、善良這些美好品質(zhì)的化身。例如：Нет друга нежнез матери（母親的溫柔獨(dú)一無二）；Сердце матери лучше солнца греет（母親的心比陽(yáng)光還溫暖）；При солнце тепло， а при матери добра（母親的善良猶如陽(yáng)光一般溫暖孩子的心靈）。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有著許多類似的表達(dá)：賢妻良母，和藹可親。在俄羅斯人眼中母親的愛是偉大的、永恒的、包容的，具有犧牲奉獻(xiàn)精神的。例如：Самое ценное и дорогое на свете — это мать и отец （世界上最珍貴、最昂貴的是母愛和父愛）；Маменька родимая — свеча неугасимая （親愛的媽媽——永不熄滅的蠟燭）；Материнская ласка нормы не знает（母親的愛無邊無盡）；Материнская ласка конца не знает（母親的愛撫永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束）；Материнский гнев， что весенний снег： и много его выпадет， да скоро тает（母親的憤怒就像春天的雪：雖然多但去得也快）； Мать при детках， что птица в клетке（母親在孩子面前，就像籠中的鳥）；Легко дитятко нажить， нелегко вырастить（生孩子易，養(yǎng)孩子難）；Любая матка за дитятко глаза выдерет（任何一個(gè)母親為了孩子哪怕摘掉自己的眼珠都可以）；Материнская ласка конца не знает（母親的感情是無止境的）。這些熟語(yǔ)凸顯了在俄羅斯人心目中母親無私奉獻(xiàn)的形象。相似的母親觀念也體現(xiàn)在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中：父恩比山高，母恩比海深；咽苦吐甘（指母親自己吃粗劣食物，而用甘美之物哺育嬰兒，形容母愛之深沉）；老母一百歲，常念八十兒；父母之恩，水不能溺，火不能滅；天地寬大，父母恩大；海納百川，母愛永存；回干就濕（指母親育兒時(shí)，讓嬰兒居干處，自己就濕處）。

在中國(guó)人的家庭中，相對(duì)于父親，大多數(shù)母親的角色在子女整個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期發(fā)揮著極其重要的作用，母親作為孩子成長(zhǎng)路上最重要的領(lǐng)路人，一言一行都會(huì)影響著孩子人生觀和價(jià)值觀的形成。母親良好的言談舉止會(huì)為孩子樹立榜樣，言傳身教，將會(huì)培養(yǎng)子女良好的生活習(xí)慣，有什么樣的父母就會(huì)有什么樣的孩子，這樣的觀念在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有所體現(xiàn)。例如：言教不如身教；苗好米好，娘好女好；有其母，必有其女；狗像狼，女像娘；母慈悲兒孝順，娘狠毒，兒生分；賜子千金，不如賜子一藝；德行與技藝是子孫最美的產(chǎn)業(yè)等。在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中，此含義也有所體現(xiàn)，例如：Добрая мать добру и учит （好的母親會(huì)教人善良）；Мать трудолюбива и дети не ленивы（母勤兒不懶）；Родить трудно， научить добру ещё трудней（生孩子難，教善更難）；Мать худому не научит （母親不會(huì)教你學(xué)壞）；У свахи-неряхи и невесты непряхи（親家母邋里邋遢，兒媳婦也會(huì)一樣）。

在中國(guó)家庭中，母親常常對(duì)子女說這樣一句話：在外邊生活累了，倦了，就回家來，媽媽養(yǎng)著你。在子女心中無論何時(shí)母親都是自己堅(jiān)實(shí)的依靠，母親的愛是子女抵御一切艱難險(xiǎn)阻時(shí)心中永遠(yuǎn)的支撐與依靠。對(duì)此，在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有相應(yīng)的表達(dá)。例如：在家靠父母，出門靠朋友。在俄羅斯熟語(yǔ)中，也有類似的表達(dá)：Без матери рой не держится （母親是羅伊支撐下去的動(dòng)力）；Никто так детям не верит， как мать родная（沒有人比母親更相信孩子）。這些熟語(yǔ)凸顯了母親對(duì)孩子無條件的信任，母親永遠(yuǎn)是子女的避風(fēng)港。

在大部分俄羅斯母親心中，無論子女美或丑，健康或殘疾，都是她們生命中不可分割的重要組成部分。十月懷胎，血脈相連，孩子是母親生命的延續(xù)，母親對(duì)于孩子的關(guān)懷與照顧無人能及。孩子永遠(yuǎn)是最好的，無論子女多大，在母親眼中始終是她的小孩子，始終是她們的心頭寶。母親希望自己孩子永遠(yuǎn)平安健康，也希望將世間的一切美好給予孩子，在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中有相應(yīng)含義的表達(dá)，例如：Своё дитя и горбато， да мило（自己的孩子即使駝背也很可愛）；У детины заболит пальчик， а у матери — сердце（傷在孩子的手指，痛在母親的心里）；Всякой матери свое дита мило（每個(gè)母親都認(rèn)為自己的孩子可愛）；Для матери ребёнок до ста лет детёнок（對(duì)一個(gè)母親來說，孩子在一百歲之前都是孩子）；Мать дитя любит，а волк овцу（媽媽喜歡孩子，就像狼喜歡羊）；Материнское сердце в детках（母親的心都在她的孩子身上）；Жалость матери меры не знает（母親永遠(yuǎn)關(guān)心自己的孩子）；Для матери дети всегда маленькие（無論子女多大，在母親眼中，子女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子）；Матернее сердце в детках，а детское в камне（母親的心在孩子身上，孩子的心在石頭上）；Материнская забота в огне не горит и в воде не тонет（母親的關(guān)懷遇火不燒，遇水不沉）；Птица радуется весне， а мать деткам（鳥兒喜歡春天，母親喜歡孩子）； Где матушка，мил дружок， там и мой сапожок （媽媽在哪里，我就在哪里）；Что материнской рукой дано， то впрок пойдет（媽媽親手給予孩子的，都是對(duì)她們有益的東西）。同時(shí)，這樣的觀念也反映在許多漢語(yǔ)熟語(yǔ)中，例如：可憐天下父母心；母行千里兒不愁，兒行千里母擔(dān)憂；娘想兒，長(zhǎng)江長(zhǎng)，兒思娘，扁擔(dān)長(zhǎng)；老母一百歲，常念八十兒；慈母手中線，游子身上衣；舐犢情深（比喻父母對(duì)子女的慈愛）；打鐵不惜碳，養(yǎng)兒不惜飯；父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)等。

漢語(yǔ)熟語(yǔ)“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”勸告子女，應(yīng)該趁父母健在，珍惜與父母在一起的時(shí)光，不要等到失去父母才后悔。在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中也有類似含義的表達(dá)，例如：Береги матушку， пока по земле ходит， а как ляжет в землю， тогда уже поздно（當(dāng)你的母親在世時(shí)，要好好照顧她，一旦她離世，想要照顧她就太晚了）；Без матери и отца изба не красна （沒有母親和父親，家就沒有溫度）；Птичьего молока хоть в сказке найдешь， а другого отца-матери и в сказке не найдешь（童話里什么都有，可就是沒有父母）；Всё купишь — а отца и матери не купишь（你可以買到一切，但你買不到父親和母親）；На свете все найдешь， кроме отца и матери（在世間你能找到一切，但卻找到永遠(yuǎn)無條件愛你的父母）。

在俄羅斯家庭中，親生母親和后母都同樣扮演著母親的角色，但是，同樣是母親，在大多數(shù)俄羅斯人眼中，對(duì)兩者的情感卻大不相同。后母普遍以邪惡、專橫和貪婪的女人形象出現(xiàn)在俄語(yǔ)中。在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中我們可以看到，例如：Мать высоко руку подымет да не больно опустит（母親懲罰自己的孩子時(shí)，不會(huì)打痛他們的）；Сыр калача белее， а мать мачехи милее（奶酪比面團(tuán)白，親媽比后母親）；Тепло， тепло， да не лето，добра， добра， да не мать родна（再暖也不是夏天，再好也不是親媽）；Мать чешет по шерсти，а мачеха против шерсти.（親媽順毛來，后娘戧毛整）；Мать высоко замахивается， да не больно бьет）; мачеха низко замахивается， да больно бьет（母親掄得高，但打得不疼；后媽掄得低，但打得疼）；Мать и побьет， не пробьет，а чужая погладкт（媽媽假打，外人假撫摸）。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有類似含義的表達(dá)，例如：后娘打孩子——暗里使勁；云里日頭洞里風(fēng)，蝎子尾巴后娘心；后娘打孩子——早晚是一頓；人生最苦有后娘，多數(shù)懷揣壞心腸；后媽不是媽，永遠(yuǎn)隔層紗；后娘的拳頭——好毒啊；后媽放暗箭打冷槍——背后傷人。

在俄羅斯人心中，母親陪伴子女從懵懂無知到成熟穩(wěn)重，一路的守護(hù)與支持，母親與孩子之間不僅僅是單純的母子或母女的關(guān)系，更是良師益友。在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中也有此類含義的表達(dá)，例如：Нет лучше дружка， чем родимая матушка（母親是我最好的朋友）；Нет такого дружка， как родимая лягушка（沒有比自己的母親更親的朋友了）。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中也有類似的表達(dá)，例如：閨女遇見媽——說不完的話。

在歷史長(zhǎng)河中，由于處于農(nóng)奴制社會(huì)的俄羅斯人長(zhǎng)期受壓制和奴役，生活凄苦無助，當(dāng)身體和心靈得不到解脫時(shí)，往往將希望寄托于上帝的拯救或被迫相信命運(yùn)安排；再有，由于東正教對(duì)于俄羅斯民族的深刻影響，俄羅斯人相信，孝敬父母、尊敬父母，不在父母年老時(shí)拋棄他們，那么自己就會(huì)受到上帝的庇佑，就會(huì)得到好報(bào)。因此，在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中，我們常?？梢钥吹脚c上帝有關(guān)的詞出現(xiàn)，例如： Не оставляй отца и матери на старости лет， и Бог тебя не оставит（請(qǐng)不要離棄年邁的父母，如果這么做在你年老時(shí)上帝也不會(huì)拋棄你）；Кто свою мать уважает，тот и чужую не обидит（尊重自己母親的人不會(huì)欺侮別人的母親）； Кто родителей почитает， тот век счастливым живет（尊重父母的人會(huì)永遠(yuǎn)幸福）；Кто родителей почитает， тот век не погибает（孝敬父母的人會(huì)一生平安）。

在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，“孝”文化作為其中的重要組成部分從產(chǎn)生起，就在中國(guó)的文化史發(fā)展中占據(jù)著重要地位，經(jīng)過先秦、秦朝等朝代的推行后，到西漢時(shí)期逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)綱領(lǐng)。魏晉南北朝時(shí)期更是將“以孝治天下”這一理念發(fā)揚(yáng)光大，制定和推行了許多維護(hù)孝道的措施。因此，在漢語(yǔ)成語(yǔ)中，有著許多表達(dá)子女孝順父母的熟語(yǔ)，例如“扇枕溫席”：黃香是古代有名孝子，他母親早逝，他知書達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡，冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。成語(yǔ)“臥冰哭竹”是指晉朝時(shí)期，孝子王祥對(duì)待后母如同生母一樣，后母得病想吃魚，正天寒地凍，王祥脫衣臥冰，冰化開，跳出雙鯉，王祥拿回家煮給后母吃；楚人孟宗對(duì)待母親也十分孝順，冬天母親想吃竹筍，孟宗冒雪進(jìn)入竹林，扶竹林而痛哭，竹為之感動(dòng)而立即長(zhǎng)出筍尖來。成語(yǔ)“恣蚊飽血”是指晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依為命。由于家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺，吳猛年紀(jì)雖小，但非常有孝心，為了讓父親睡好，自己赤裸上身，讓蚊子咬自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。以上幾個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)充分反映出中國(guó)子女對(duì)父母孝敬之情。

在俄羅斯人心中，母親無論是在家庭還是社會(huì)上都擁有崇高的地位，俄羅斯人常常將母親比喻成土地、大地，以表達(dá)對(duì)母親的尊敬、感激之情。在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中也有所體現(xiàn)，例如：Мать кормит детей， как земля — людей（母親喂養(yǎng)孩子就像大地滋養(yǎng)人類）。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中則沒有類似的表達(dá)。

沒有親身經(jīng)過懷孕、分娩、育兒，永遠(yuǎn)也不會(huì)理解母親的偉大與付出。許多子女成家之后才能理解母親對(duì)于家庭、對(duì)于孩子的重要性，才能體會(huì)到作為母親的不易。在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中，有許多類似意義的表達(dá)，例如：不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)子不知父母恩；從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩；要知父母恩，懷里抱兒孫；養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩；哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。在俄羅斯熟語(yǔ)中，也有相應(yīng)含義的表達(dá)，例如：Когда имеешь ребёнка， понимаешь доброту родителей（只有當(dāng)你有了孩子才會(huì)明白父母的辛勞）。

孟子的母親為給孟子創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，不惜三次搬家，成語(yǔ)“孟母三遷”體現(xiàn)了中國(guó)的母親十分重視孩子的教育，希望孩子能有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以便能不被外在所擾、專心致志地讀書學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)成語(yǔ)“母憑子貴”是指在古代中國(guó)的家庭母親的地位由兒子決定，母親的地位因兒子地位提升而有所提高，這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代男性是家庭主要的勞動(dòng)力，女性在家庭中處于弱勢(shì)地位，母親只有生養(yǎng)男孩，才能保住或者提高地位，如果母親生了女孩后再無所出，極大可能會(huì)被夫家休棄。該成語(yǔ)折射出中國(guó)古代重男輕女的傳統(tǒng)思想，以及當(dāng)時(shí)母親的家庭地位。這在俄語(yǔ)熟語(yǔ)中則沒有類似的表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)俄漢熟語(yǔ)中“母親”觀念詞的對(duì)比分析，充分展現(xiàn)了俄漢民族的道德規(guī)范、生活習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、民族心理和精神文化內(nèi)涵，反映出兩個(gè)民族對(duì)于“母親”的觀念在很大程度上是相似的，但是也存在差異。通過對(duì)俄漢熟語(yǔ)中“Мать/母親”觀念詞的對(duì)比分析，也可以使我們加深對(duì)俄漢民族文化的理解，對(duì)中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以及俄羅斯對(duì)外俄語(yǔ)教學(xué)提供一定的啟示和借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：

榮鑫，女，齊齊哈爾大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事語(yǔ)言文化學(xué)研究。

郭麗紅，女，齊齊哈爾大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系副教授，在讀博士研究生，主要從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)研究。