早期抒情詩(shī)的現(xiàn)代性以及翻譯

【摘要】萊奧帕爾迪作為19世紀(jì)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、深刻的主題思想和音樂(lè)美等特點(diǎn)展現(xiàn)了其現(xiàn)代性。本文旨在探討早期抒情詩(shī)的現(xiàn)代性以及翻譯策略，以19世紀(jì)意大利著名詩(shī)人萊奧帕爾迪（Giacomo Leopardi）的詩(shī)歌為例進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)萊奧帕爾迪的詩(shī)歌進(jìn)行解讀，探討早期抒情詩(shī)的現(xiàn)代性，并探索翻譯詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】抒情詩(shī)；現(xiàn)代性；翻譯；萊奧帕爾迪

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）28-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.032

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)‘混沌’書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BWW049）。

近年來(lái)，隨著全球化的加速和信息時(shí)代的來(lái)臨，現(xiàn)代性成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題。許多學(xué)者開始關(guān)注詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性，認(rèn)為詩(shī)歌作為一種重要的文化載體，能夠深刻反映現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和人類精神狀況。然而，盡管關(guān)于現(xiàn)代性的研究眾多，關(guān)于萊奧帕爾迪的抒情詩(shī)歌卻研究甚少。本文將對(duì)此進(jìn)行深刻剖析，探討其中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性。

萊奧帕爾迪是啟蒙主義思想的擁護(hù)者，他的作品表達(dá)出對(duì)美好生活的無(wú)限向往，表達(dá)了對(duì)人生、愛(ài)情和自然的思考和感悟。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌創(chuàng)作取得了很高的成就，對(duì)意大利近現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅在意大利廣受歡迎，而且對(duì)世界詩(shī)歌產(chǎn)生了影響，被稱為“意大利雪萊”。

一、現(xiàn)代性的定義與內(nèi)涵

要想更好的理解現(xiàn)代性，就要理解“現(xiàn)代”?！艾F(xiàn)代”更多地體現(xiàn)在它是歷史中某一個(gè)時(shí)間區(qū)域，它現(xiàn)在“是現(xiàn)代”，然而在時(shí)間流逝，總會(huì)轉(zhuǎn)變成“過(guò)去”，除此以外，“現(xiàn)代”還意味著當(dāng)前的事物或狀況“比過(guò)去更新、更好、更優(yōu)越、更進(jìn)步”[1]那么在“現(xiàn)代”詞之上產(chǎn)生的“現(xiàn)代性”一詞則也具有類似的繁生概念，“它不是被用來(lái)指稱某一個(gè)特定歷史時(shí)期或者這個(gè)歷史時(shí)期所具有的性質(zhì)與狀態(tài)，而是用來(lái)指稱任何一個(gè)泛指的‘現(xiàn)代’時(shí)期（即任何一個(gè)‘當(dāng)前’‘現(xiàn)在’‘今天’）或者這個(gè)時(shí)期的事物所普遍具有的一種性質(zhì)或狀態(tài)?！盵1]

詩(shī)歌的現(xiàn)代性是指詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上所表現(xiàn)出的與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的特點(diǎn)和內(nèi)涵。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的觀察和描繪，反映出現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和問(wèn)題，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代生活的思考和反思。詩(shī)歌通過(guò)抒發(fā)現(xiàn)代人的情感和心理，表達(dá)出現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)和思想觀念，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和共鳴感。詩(shī)歌在形式和技巧上不斷創(chuàng)新，嘗試新的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法，以更好地呈現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性?，F(xiàn)代性的詩(shī)歌更加關(guān)注個(gè)體存在的意義和價(jià)值，深入探討人的內(nèi)心世界和生命意義，強(qiáng)調(diào)人的自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代性的詩(shī)歌更加注重跨文化交流，吸收不同文化的元素和養(yǎng)分，形成具有多元文化特點(diǎn)的詩(shī)歌風(fēng)格。

總之，詩(shī)歌的現(xiàn)代性是詩(shī)歌在現(xiàn)代社會(huì)中的重要特征和發(fā)展方向，它反映了現(xiàn)代人的思想觀念、情感體驗(yàn)和生活方式，同時(shí)也為詩(shī)歌的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的思路和動(dòng)力。

二、萊奧帕爾迪的創(chuàng)作背景

（一）萊奧帕爾迪的成長(zhǎng)背景

賈科莫·萊奧帕爾迪（Giacomo Leopardi）是19世紀(jì)意大利杰出的浪漫主義詩(shī)人。他出生于意大利中部馬爾凱地區(qū)一個(gè)偏僻、封閉的小城鎮(zhèn)——雷卡納蒂，父親是位伯爵，但家道中落。母親出身侯爵家庭，性格粗暴。萊奧帕爾迪自幼就生活在冷漠無(wú)情的家庭環(huán)境中，因此他對(duì)家庭和環(huán)境都有著很大的不滿和反抗情緒。他自幼博學(xué)多才，精通希臘、拉丁文和英、法、西班牙等現(xiàn)代語(yǔ)言。在10歲開始利用父親豐富的藏書，刻苦自學(xué)，積累了廣博的知識(shí)。

（二）萊奧帕爾迪創(chuàng)作的社會(huì)背景

在古羅馬帝國(guó)的核心地帶，意大利孕育了眾多偉大的詩(shī)人，如維吉爾、賀拉斯等。在文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)國(guó)家更是涌現(xiàn)出一批浪漫主義詩(shī)人，如但丁、彼特拉克等，以及諸如達(dá)·芬奇、伽利略等文化巨匠，使文藝創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的繁榮。然而，盡管文藝復(fù)興倡導(dǎo)了對(duì)人的尊重和人權(quán)的確立，這些理念并未在獨(dú)立的意大利國(guó)家中得到體現(xiàn)。意大利在經(jīng)歷異族的持續(xù)入侵、政治動(dòng)蕩之后，喪失了在歐洲經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域中的地位，整個(gè)國(guó)家陷入分裂。

在19世紀(jì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、統(tǒng)一和自由的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利蓬勃興起。這一運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，其中涌現(xiàn)出了一批杰出的作家和詩(shī)人，如波爾塔、曼佐尼和萊奧帕爾迪。他們通過(guò)自己的作品，抒發(fā)了意大利人民維護(hù)民族尊嚴(yán)、復(fù)興祖國(guó)的熱切愿望。這些作家的作品，不僅反映了當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也展現(xiàn)了人民對(duì)于自由、獨(dú)立和統(tǒng)一的追求。

三、萊奧帕爾迪的詩(shī)歌中的現(xiàn)代性

（一）現(xiàn)代性的語(yǔ)言藝術(shù)

詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、傾訴內(nèi)心的文學(xué)形式，一直以來(lái)都有著重要的地位。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化，抒情詩(shī)也呈現(xiàn)出了新的面貌。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌繼承了古希臘以及意大利抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，主題廣泛，思想深刻，節(jié)奏感強(qiáng)，具有一種音樂(lè)美，而且善于使用象征手法，抒發(fā)真摯的情感，這對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌語(yǔ)言洗練、樸素，表達(dá)了復(fù)雜細(xì)微的心理活動(dòng)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言不追求浮華和過(guò)多的修辭，而是以簡(jiǎn)潔、明了的語(yǔ)言表達(dá)深沉的情感和思想。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌語(yǔ)言還具有一種自然之美。他不追求刻意的雕琢和修飾，而是以自然的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自然的情感和思想。例如，在《節(jié)日的夜晚》這首詩(shī)中，萊奧帕爾迪以自然的語(yǔ)言描繪了夜晚的空寂和自己的感受。在萬(wàn)籟俱寂的街道上，詩(shī)人孤獨(dú)地行走，沉浸在深深的思念之中。他深情地呼喊著“親愛(ài)的女郎”，情不自禁地踏上了她所在的街道，然而只看到“稀稀落落的燈光”。節(jié)日的喧囂已經(jīng)消失，只剩下蒼茫的夜色。詩(shī)人嘆息著，聲音中帶著無(wú)盡的惋惜—— “你睡了”。這種語(yǔ)言風(fēng)格符合現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是其現(xiàn)代性的表現(xiàn)。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌中經(jīng)常使用象征手法，通過(guò)具體的形象暗示抽象的概念和情感。這種象征手法使得他的詩(shī)歌含蓄而不做作，給讀者留下了廣闊的想象空間。萊奧帕爾迪總愛(ài)寫朦朧的月光、飄忽的歌聲、模糊的遠(yuǎn)山等等，例如在《無(wú)限》中，雖然是一首田園詩(shī)，但作者卻用想象開創(chuàng)了通往無(wú)限的大門。在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征手法也得到了廣泛的應(yīng)用，這種手法能夠更好地表達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌注重音樂(lè)美，他的詩(shī)歌韻律自由多變，語(yǔ)言節(jié)奏感強(qiáng)烈。這種音樂(lè)美使得他的詩(shī)歌更具有藝術(shù)感染力，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到詩(shī)歌的韻律和美感。萊奧帕爾迪的詩(shī)歌中，韻律和節(jié)奏的表現(xiàn)不僅僅是為了滿足詩(shī)歌的形式要求，更是為了更好地表達(dá)詩(shī)歌的情感和主題。例如，在《致月亮》這首詩(shī)中，萊奧帕爾迪以月亮為主題，通過(guò)抑揚(yáng)格和重復(fù)的修辭手法，營(yíng)造出一種寧?kù)o、優(yōu)美的氛圍，使得詩(shī)歌的情感更加真摯動(dòng)人。在《無(wú)限》這首詩(shī)中，萊奧帕爾迪以排比的形式表達(dá)了對(duì)人類無(wú)限向往的強(qiáng)烈情感，使得詩(shī)歌的主題更加鮮明有力。在現(xiàn)代詩(shī)歌中，音樂(lè)美也得到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。

（二）現(xiàn)代性的歌頌精神

萊奧帕爾迪的詩(shī)歌《致意大利》不僅是情感的宣泄，更是對(duì)國(guó)家未來(lái)的深切期望。他以沉痛的筆觸描繪了國(guó)家的苦難，卻也堅(jiān)信意大利終將迎來(lái)獨(dú)立與繁榮。詩(shī)中的比喻與象征，不僅展示了詩(shī)人卓越的文學(xué)才華，更顯現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)的深情厚意。這首詩(shī)如同明燈，照亮了那個(gè)黑暗時(shí)代的道路，喚醒了無(wú)數(shù)沉睡的心靈。萊奧帕爾迪的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)定信念，成為推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。在《致意大利》這首詩(shī)中，人們不僅看到了一個(gè)詩(shī)人的靈魂，更看到了一個(gè)民族的希望與未來(lái)。他的詩(shī)歌不僅是表達(dá)自己的情感和思想，更是對(duì)人類精神的一種探索和追求。他的詩(shī)歌是對(duì)人類精神的贊美和呼喚，是對(duì)自由、尊嚴(yán)的追求和堅(jiān)守。

萊奧帕爾迪的現(xiàn)代性風(fēng)格形成，源于其個(gè)人世界觀和國(guó)家觀的嶄新認(rèn)識(shí)。這種風(fēng)格的誕生，本質(zhì)上源于他的人生經(jīng)歷：情感的波折、政治壓迫以及生活的困境，都成為推動(dòng)他創(chuàng)作的力量。這些體驗(yàn)不僅塑造了他的世界觀，更深深影響了他的藝術(shù)表達(dá)。因此，萊奧帕爾迪的現(xiàn)代性風(fēng)格，是他對(duì)人生的獨(dú)特感悟與對(duì)世界的深刻洞察的完美結(jié)合。

（三）對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響

萊奧帕爾迪的詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品語(yǔ)言簡(jiǎn)練、格律多變、情感豐富，帶有濃郁的悲觀色彩，這為現(xiàn)代詩(shī)人提供了新的創(chuàng)作靈感和思路。

萊奧帕爾迪的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和內(nèi)心體驗(yàn)，這種關(guān)注內(nèi)心世界的寫作方式影響了許多現(xiàn)代詩(shī)人。他們通過(guò)借鑒萊奧帕爾迪的表達(dá)方式，探索自己的情感世界，呈現(xiàn)了人類內(nèi)心深處的復(fù)雜性和真實(shí)性。他在詩(shī)歌形式和語(yǔ)言運(yùn)用上的創(chuàng)新，為現(xiàn)代詩(shī)人提供了更多的表達(dá)手段。他的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練，格律多變，不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式，這種自由、隨意的寫作風(fēng)格為現(xiàn)代詩(shī)人所追求的個(gè)性化寫作提供了范例。而且他的詩(shī)歌主題和意象也對(duì)現(xiàn)代詩(shī)產(chǎn)生了影響。他的作品常常探討生死、愛(ài)情、自然等主題，這些主題一直是我們?nèi)祟惞餐P(guān)注的話題。現(xiàn)代詩(shī)人可以從他的詩(shī)歌中汲取靈感，以新的視角和方式來(lái)表達(dá)這些永恒的主題。

萊奧帕爾迪的詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的影響是多方面的，從寫作方式、主題探討到個(gè)性化創(chuàng)作都有所涉及。他的作品豐富了世界文學(xué)寶庫(kù)，也為現(xiàn)代詩(shī)人提供了寶貴的財(cái)富。

四、詩(shī)歌翻譯中的需要注意的問(wèn)題

（一）詩(shī)歌翻譯中的“模糊性”處理

漢譯英詩(shī)歌譯文適度模糊成就意象、情致的相輔相成 “詩(shī)意”根本就是一個(gè)極含糊的名詞。[2]文學(xué)作品的風(fēng)格和神韻是模糊現(xiàn)象，只能以模糊翻譯模糊言。[3]逐字翻譯或闡釋性翻譯就像是在照相時(shí)只捕捉到了表面的影像，卻忽略了照片背后的情感和意境。而模糊化處理中文字義，就像是用畫筆描繪出一幅生動(dòng)的畫面，讓讀者感受到詩(shī)歌的神韻。下面筆者用萊奧帕爾迪《致意大利》中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明在翻譯中譯者應(yīng)如何處理詩(shī)歌的“模糊性”。

例如：原文：Oh，what a sight art thou，Most beautiful of women！

譯文：啊，雍容華貴的夫人，你在我眼前竟墮落到這等模樣?。▍瘟?/p>

原句中的“What a sight art thou”是一個(gè)比較直接的表達(dá)，但在這里被翻譯為“你在我眼前竟墮落到這等模樣”，并沒(méi)有完全忠實(shí)于原文的含義。原句中并沒(méi)有明顯的“墮落”或者“可悲”的意思，這樣的翻譯引入了一種模糊性，使讀者更好地理解原文的意思。原句中的“Most beautiful of women”是對(duì)“you”也就是“Italian“的直接贊美，意思是“你是最美麗的女人”。但翻譯為“雍容華貴的夫人”，譯文加上了作者合理的想象，將其手下的意象描繪得更加飽滿。翻譯并不是簡(jiǎn)單地直譯原文，而是要在忠實(shí)傳達(dá)原文意義的同時(shí)，盡可能地保持原作的風(fēng)格和韻味。為了達(dá)到這個(gè)目的，譯者需要充分利用跨文化語(yǔ)言的模糊性，也就是利用語(yǔ)言的模糊性和不確定性來(lái)烘托詩(shī)歌的意境。通過(guò)這種方式，譯文不僅能夠傳達(dá)原文的意象，還能夠增加情感的表達(dá)，讓讀者更好地理解和感受詩(shī)歌的魅力。因此，一個(gè)好的翻譯應(yīng)該是既忠實(shí)于原文，又能夠?yàn)樽x者提供更豐富、更有情致的閱讀體驗(yàn)。

（二）詩(shī)歌中意境的再現(xiàn)

當(dāng)譯者進(jìn)行詩(shī)歌的翻譯時(shí)，他們不僅僅是在處理語(yǔ)言，更是在處理詩(shī)歌的靈魂——那獨(dú)特的意境和情感。由于文化和語(yǔ)言的差異，有時(shí)原詩(shī)中的某些表達(dá)方式在目標(biāo)語(yǔ)言中可能無(wú)法找到完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)。這時(shí)，為了盡可能地保留原詩(shī)的意境和情感，譯者可能會(huì)選擇進(jìn)行一定的再創(chuàng)作。

這種再現(xiàn)并不是隨意的，而是一種藝術(shù)性的再創(chuàng)作。他們需要深入理解原詩(shī)的每一個(gè)詞、每一個(gè)意象，以及它們背后所蘊(yùn)含的情感和思想。然后，他們會(huì)思考如何在目標(biāo)語(yǔ)言中找到最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，使讀者能夠同樣地感受到原詩(shī)的美和深度。例如，在萊奧帕爾迪的《致月亮》中，譯者對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行的再創(chuàng)作。

例句：O lovely moon，how well do I recall The time，—'tis just a year—when up this hill I came，in my distress，to gaze at thee：And thou suspended wast o'er yonder grove，As now thou art，which thou with light dost fill.（Frederick Townsend，1887）

譯文：哦，姣好的月亮！記得一年前我來(lái)到這座山岡，滿懷憂傷，又一次仰望你，當(dāng)時(shí)你像現(xiàn)在一樣，高懸在那邊樹上，把一切照亮。

在創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)人因眼疾無(wú)法閱讀長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月。眼疾與身體殘障成為他追求知識(shí)和遠(yuǎn)行的束縛，帶來(lái)遺憾和絕望。同時(shí)，保守的父親和蠻橫的母親強(qiáng)迫他從事枯燥的宗教職業(yè)，無(wú)人傾訴和幫助，令他苦悶憂郁，甚至產(chǎn)生自殺念頭。詩(shī)人只能向月亮尋求慰藉。因此譯者必須要抓住詩(shī)人的情感，產(chǎn)生的譯文一定要歌頌出詩(shī)人的向往。

（三）詩(shī)歌翻譯中增譯的“度”

翻譯學(xué)家泰特勒曾指出，增譯的部分必須和原文密切相關(guān)，譯者借助增譯的部分充分表達(dá)原文含義。[4]在詩(shī)歌中，情感態(tài)度和價(jià)值理念是不可或缺的元素。通過(guò)修辭層面的適度增譯，譯者能夠有效地消除英漢語(yǔ)言差異所帶來(lái)的疏離感。這樣一來(lái)，讀者便能更深入地感受到作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵。這種增譯不僅讓原作的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特征得以再現(xiàn)，更是對(duì)原作的一種尊重和提升。它帶領(lǐng)讀者跨越語(yǔ)言的障礙，深入探索作品的精神內(nèi)核，體驗(yàn)到別樣的閱讀享受。在翻譯詩(shī)歌時(shí)，首要考慮的是讀者。通常，閱讀外國(guó)詩(shī)歌的讀者主要是一些對(duì)異國(guó)文化感興趣但英文水平有限的國(guó)人。促進(jìn)異語(yǔ)文化交流是詩(shī)歌翻譯的關(guān)鍵目標(biāo)，因此，我們必須堅(jiān)守一個(gè)原則：在促進(jìn)文化交流的同時(shí)，必須盡可能地展現(xiàn)原詩(shī)的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵在于，我們不能隨意舍棄原詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。筆者以萊奧帕爾迪的《亞細(xì)亞流浪牧羊人的夜歌》詩(shī)句舉例。

例句： Such scene of suffering，and of strife，O moon，is this our mortal life.（Frederick Townsend，1887）

譯文：純潔如處女的月亮啊，這就是凡夫俗子的生命。（錢鴻嘉）

原文并未出現(xiàn)比喻，只是“O moon”，為了使譯文更加生動(dòng)、形象，譯者常常會(huì)使用修辭手法，在翻譯時(shí)增加了“純潔如處女”，這種比喻是為了強(qiáng)調(diào)月亮的純潔和無(wú)暇，同時(shí)將月亮與凡人的生命進(jìn)行對(duì)比，暗示凡人的生命雖然充滿了苦難和斗爭(zhēng)，但仍可以像月亮一樣純潔和美好。

比喻的增譯不僅增強(qiáng)了譯文的修辭效果，更與漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣緊密相連。這是值得我們深入學(xué)習(xí)與借鑒的。這種增譯方式，正是譯者發(fā)揮主觀創(chuàng)造性的體現(xiàn)。譯者通過(guò)巧妙地運(yùn)用修辭手法，確保譯文在保持準(zhǔn)確流暢的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地提升了其審美價(jià)值。這種做法不僅能夠突出原文的情感，更能增強(qiáng)文字的美感，使讀者在閱讀過(guò)程中獲得更多的享受。

五、結(jié)論

通過(guò)深入探討萊奧帕爾迪詩(shī)歌的現(xiàn)代性以及其詩(shī)歌的翻譯策略，本文發(fā)現(xiàn)萊奧帕爾迪的詩(shī)歌以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、深刻的主題思想等特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言、主題和意象等方面的特點(diǎn)，盡可能保留原詩(shī)的韻味和意象，同時(shí)注重傳達(dá)原詩(shī)的情感和氛圍。只有這樣，讀者才能更好地理解萊奧帕爾迪的詩(shī)歌，同時(shí)也為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了可能性。

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