要靠還得靠自己

中國(guó)有兩句盡人皆知的熟語(yǔ)：一句是“背靠大樹(shù)好乘涼”，還有一句是“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。

大樹(shù)也好，父母、朋友也罷，真的就那么靠得住嗎？

《韓詩(shī)外傳》卷八記載了這樣一則故事：

魏文侯問(wèn)狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對(duì)曰：“ 不足?！薄靶仲t足恃乎？”曰：“不足?！薄暗苜t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎 ？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛?wèn)此五者于子，一一皆以為不足者，何也 ？”對(duì)曰：“父賢不過(guò)堯，而丹朱放；子賢不過(guò)舜，而瞽瞍頑；兄賢不過(guò)舜，而象傲；弟賢不過(guò)周公，而管叔誅；臣賢不過(guò)湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始， 人何可恃乎？”

狐卷子說(shuō)“父賢”“子賢”“兄賢”“弟賢”“臣賢”都不足依靠，是有充分的歷史依據(jù)的。他舉出的堯、舜、周公、商湯、周武，都是眾所周知的大賢。大賢作為父、子、兄、弟、臣都不足“恃”，那一般人還靠得住嗎？因而他給出了“望人者不至，恃人者不久”的見(jiàn)解，得出“人何可恃乎”的結(jié)論，告訴魏文侯：“君欲治，從身始?！?/p>

“從身始”就是自己來(lái)，就是不等、不靠。這個(gè)主張直至今天仍有極高的現(xiàn)實(shí)意義。等是等不來(lái)的，靠是靠不住的。人的價(jià)值要靠自身奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，他的生活才會(huì)充實(shí)，他的人格才有魅力，他的生命才有意義。

依靠他人，懶于創(chuàng)造，即是對(duì)生命的褻瀆。不憑借依靠，發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生，通過(guò)自己的努力，方能創(chuàng)造出幸福的生活，活出光彩的人生。