永生的白蓮

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/p>

——周敦頤《愛蓮說》

舉世渾濁、眾人皆醉又怎樣？屈原還是謝絕了漁父的“隨波逐流”的建議，終“自沉汨羅”，帶著自己的“皓皓之白”，猶如夭折的白蓮，長眠于污濁骯臟的世界中。此后近百年，這里都將一片死寂，不會再生長出蓮花了。白蓮在荊楚之地上，暫時地絕跡了。

而那些淤泥卻并不曾為這片死寂而感到不堪。在楚都，上官大夫可能正與靳尚、鄭袖等人共同歡慶，至少楚王不會接到那位士大夫的直諫了，他們也不必因?yàn)橐粋€清廉正直的人而自慚形穢了；滔滔汨水之外，那些可能正飽受奴役的農(nóng)夫甚至都不認(rèn)識屈原，在日復(fù)一日的重壓下被馴化著不斷勞作，又或者在戰(zhàn)亂中顛沛流離，或死于敵軍的馬蹄之下，更不識屈原的半點(diǎn)精神。在這片淤泥中，幾乎無人知曉屈原的價值——正當(dāng)他要埋沒于歷史長河之時，賈誼、司馬遷等人終于出現(xiàn)，給了這朵白蓮最體面的精神葬禮。

自此，中華文化里就有了一脈獨(dú)屬于士大夫的清潔精神源遠(yuǎn)流長。周敦頤《愛蓮說》中的“亭亭凈植，不蔓不枝”，《葬花吟》中的“質(zhì)本潔來還潔去”……不正是屈原之音的隔代回響么？

然而，回顧對屈原的看法，卻歷來眾聲喧嘩。面對“其行廉，故死而不容”的現(xiàn)實(shí)，更多的人愿意成為自洽自在的漁父；也有人想“遠(yuǎn)濁世而自藏”，自建一個世外桃源，也有人愿意身體力行去弘揚(yáng)這清潔精神，為大千世界的清明付出自己的努力……只是絕少有人愿意為成為一朵白蓮而付出生命的代價。

那么屈原“自投汨羅”到底值不值？我想，屈原若不用這么極端的方式喚醒國人對清潔精神的認(rèn)知，可能國人對清潔精神的認(rèn)知還要昏昧很多年。他就像一顆啟蒙星，不僅照亮了中國人對故土故國的依戀與忠心，更懸掛在他之后所有人類的歷史上，每個人只要一抬頭就能看見他那皎潔的星光，就會不自覺地向他靠攏。在混亂的世道，人們知道除了融入黑暗，還有屈原這種生活方式，他成了一種精神圖騰，在每一個正直的人心中閃耀，鼓舞著人們?nèi)シ纯购诎?，自疏濯淖污泥?/p>

然而，我還是心疼他的自投汨羅，我希望他活著。我想嘗試為屈原尋找另一種出路，不改其志，不墮精神，不染塵埃，他或許可以成為第二個孔子??！

是的，哪個國家沒有上官大夫？圣君治國確實(shí)累世也難見，也許屈原去了別的諸侯國一樣會被孤立排擠。那么，屈子，你就像孔子一樣在路上吧，散播文明的種子，培養(yǎng)弟子，讓弟子們?nèi)ブT侯國任職，讓你的思想成為后代大部分志士仁人的精神支柱。

然而我知道你不行，你不能成為萬世師表的孔子，你也不能成為回歸田園的陶子，善處窮境的蘇子……屈子就是屈子，你的存在就是意義，你的《離騷》就是千古絕唱，你的“自投汨羅”更是人格意義的完成。你用生命祭奠你的理想和信念，“雖九死其猶未悔”！

宋人說：“天不生仲尼，萬古如長夜?！蔽蚁胝f：“天不生屈原，萬世如泥淖?！蹦悴挥米稣樟烈箍盏谋倍菲咝橇耍憔褪窃谟倌嘀兴廊?，也在淤泥中永生和繁衍的一朵永生的白蓮！

評點(diǎn)

身處一個“其行廉，故死而不容”的黑暗世界，你會何去何從？一千個人可能有一千種答案：隨波逐流如漁父，回歸田園如陶潛，君子固窮如蘇子，周游列國若孔子……但屈原只有一種選擇：自沉汨羅。那我們又該怎樣認(rèn)識屈原之死？這篇文章無疑給了我們一個深刻而又堅(jiān)定的答案：屈原若不用這么極端的方式喚醒國人對清潔精神的認(rèn)知，可能國人還要昏昧很多年，“天不生屈原，萬世如泥淖”。確實(shí)，幾乎所有真正的人類啟蒙者，甚至各個學(xué)問和藝術(shù)上的大師最終都是殉道者，這是人類文化史中無法忽略的一個悲慘現(xiàn)實(shí)。江水滔滔，殉道者的苦難終于落幕——一朵皎潔晶瑩的白蓮卻自此獲得了永生。全文以白蓮之喻象征屈子之靈魂，契合優(yōu)美，又以此喻串起全文，構(gòu)思巧妙，情感真摯，文采流麗，思想深刻，實(shí)乃中學(xué)生習(xí)作中的精品。