門(mén)外窗前，遵循己心

有位作家說(shuō)：“有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去?！笔堑?，門(mén)外與窗前，是生活的兩種方式。有人奔走在門(mén)外，滿足于都市生活的忙碌與充實(shí)；有人卻偏好倚在窗邊，看窗外蒼山如海，晚霞似火。雖然選擇不同，但都是順從本心。只要能遵循自己的本心，就能找到屬于自己的天地，感受到其中的快樂(lè)。

心中有雄心壯志的人常年奔波在門(mén)外，他們心中有一個(gè)聲音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”他們?yōu)橹约旱哪繕?biāo)乘風(fēng)破浪，勇往直前。

孔子為了傳播自己的思想，常年奔波在外，周游列國(guó)。他希望君王能施以仁政，不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為此他不惜櫛風(fēng)沐雨，輾轉(zhuǎn)顛簸。這也讓儒家學(xué)說(shuō)在后世不斷發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，成為中華傳統(tǒng)文化中最偉大的思想之一。而孔子自己，也被尊稱為圣人。這是遵循己心，選擇門(mén)外的奮斗。

屈原奔波在外，行走于浮沉亂世中。他渴望拯救這個(gè)風(fēng)雨飄搖的楚國(guó)，讓國(guó)家內(nèi)則民安，外可御敵。但一杯清水難凈泥淖，一己之力難排眾心，他只能長(zhǎng)嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最終跳入汨羅江。他遵循了內(nèi)心的選擇，以己身殉正道。

心中向往寧?kù)o和諧的人偏好倚在窗邊，縱覽遠(yuǎn)方“林壑?jǐn)筷陨葡际障敝?，聆?tīng)“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的天籟之音。

陶淵明向往丘山澗水，于是他遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱歸田園，觀庭前落花，看云卷云舒。他內(nèi)心的“真”，決定了他不是選擇門(mén)外，而是倚在窗前。嗅著菊花的芬芳，他詠唱著“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的詩(shī)句；品味農(nóng)事的充實(shí)，他吟誦著“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的感慨。在這質(zhì)樸清幽的環(huán)境中，他獲得了心靈上最大的滿足。

官場(chǎng)上的失意讓王維過(guò)上了半隱半官的生活，“白水明田外，碧峰出山后”正是他心中的世外桃源。他在山水的安靜中獲得內(nèi)心的慰藉，品味著深遠(yuǎn)的禪意。

門(mén)外的車水馬龍、人來(lái)人往，令有抱負(fù)之人在這里施展才華；窗前的青山綠水、綠樹(shù)成蔭，令愛(ài)好自由之人在其中流連忘返。門(mén)外也好，窗前也罷，順從內(nèi)心的本意，就能找到自己的天地。

評(píng)點(diǎn)

文章結(jié)構(gòu)鮮明，辯證思維突出。首段引用作家名言，導(dǎo)入“門(mén)”與“窗”兩個(gè)核心概念，暗喻其間的辯證關(guān)聯(lián)。接著深入解析“門(mén)”與“窗”的象征意義，以及它們各自代表的生活方式，強(qiáng)調(diào)無(wú)論選擇“門(mén)外”還是“窗前”，只要秉持初心，皆能獲得快樂(lè)。后續(xù)部分從兩個(gè)角度探討這兩種生活方式。先選取了孔子、屈原的事例，論證了第一類人（選擇“門(mén)外”的生活）的精神世界及人生追求；然后選取了陶淵明與王維的事例，對(duì)第二類人（選擇“窗前”的生活）的精神世界和人生價(jià)值進(jìn)行分析論證，選材典型，論述恰當(dāng)。尾段結(jié)合“門(mén)”與“窗”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)本心，即可找到屬于自己的天地，活出真實(shí)自我”，重申文章觀點(diǎn)，概括全文。