半盤(pán)西化（下）

中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是中國(guó)知識(shí)份子為了自己的利益而發(fā)動(dòng)的“托洋作偽”，與“學(xué)西方，救中國(guó)”的邏輯，並無(wú)關(guān)係。

中國(guó)的學(xué)術(shù)，全是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn)；日本的學(xué)術(shù)，全是關(guān)於做日本人的學(xué)問(wèn)。

如此，口頭上的全盤(pán)西化掩蓋著事實(shí)上的半盤(pán)西化，事實(shí)上的半盤(pán)西化又掩蓋著本質(zhì)上的零盤(pán)西化。說(shuō)穿了，中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是中國(guó)知識(shí)份子為了自己的利益而發(fā)動(dòng)的“托洋作偽”，與“學(xué)西方，救中國(guó)”的邏輯，並無(wú)關(guān)係。

這樣說(shuō)，有個(gè)有力的歷史佐證：

中國(guó)知識(shí)界，在二十世紀(jì)，發(fā)動(dòng)過(guò)兩次“睜眼看世界”運(yùn)動(dòng)，世紀(jì)初一次，世紀(jì)末一次，中間隔著半個(gè)多世紀(jì)。兩次，都給中華民族開(kāi)出了思想進(jìn)口的清單，開(kāi)出了救國(guó)藥方。耐人尋味的是，事隔半個(gè)多世紀(jì)，兩次開(kāi)出的藥方完全一樣，都是科學(xué)、民主、理性、啟蒙、個(gè)性解放、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由市場(chǎng)、城市化、工業(yè)化、歷史進(jìn)步、自由平等博愛(ài)……。這意味著，世紀(jì)初和世紀(jì)末，兩次睜眼看世界，中國(guó)知識(shí)界看到了一個(gè)同樣的世界。這只有一個(gè)解釋?zhuān)喊雮€(gè)多世紀(jì)來(lái)世界沒(méi)變。

世界沒(méi)變嗎？

二十世紀(jì)初，沒(méi)有原子彈，而二十世紀(jì)末，地球上已經(jīng)堆積了能把人類(lèi)毀滅幾遍的核武器。二十世紀(jì)初，世界上沒(méi)有城市貧民窟，而二十世紀(jì)末，地球上的許多大城市已經(jīng)被貧民窟包圍。二十世紀(jì)初，還沒(méi)有垃圾問(wèn)題，而二十世紀(jì)末，垃圾已經(jīng)成災(zāi)。二十世紀(jì)初，沒(méi)有人在討論資源枯竭問(wèn)題、環(huán)境惡化問(wèn)題、生態(tài)失衡問(wèn)題、酸雨問(wèn)題、臭氧破壞問(wèn)題、氣候暖化問(wèn)題、道德危機(jī)問(wèn)題、人類(lèi)滅亡問(wèn)題、世界末日問(wèn)題，而二十世紀(jì)末，全世界都在討論這些問(wèn)題。半個(gè)世紀(jì)裡，天變黑了、地變髒了、水變臭了、人變壞了。聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD）在1997年的一個(gè)宣言《我們共同的未來(lái)》中，有這樣一段話：“當(dāng)本世紀(jì)開(kāi)始時(shí)，無(wú)論人類(lèi)數(shù)量還是技術(shù)都沒(méi)有力量急劇地改變地球上的各個(gè)系統(tǒng)。但在本世紀(jì)結(jié)束時(shí)，不僅大量增加的人口及其活動(dòng)已具有了這種力量，而且許多無(wú)意間的但是重要的變化正發(fā)生在大氣、土壤、水體和動(dòng)植物以及它們之間的相互關(guān)係中。變化的速度正在超越各個(gè)科學(xué)學(xué)科的能力和我們當(dāng)前進(jìn)行評(píng)價(jià)和建議的能力?！笔颤N叫超越能力？ 就是沒(méi)辦法了！

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)界所看到的那個(gè)光芒萬(wàn)丈的西洋社會(huì)，那光芒萬(wàn)丈的“德先生”“賽先生”，到二十世紀(jì)末，已經(jīng)變成了妖魔鬼怪，而中國(guó)知識(shí)界卻把眼睛一閉，把半個(gè)多世紀(jì)前的藥方單子從兜裡往外一掏——還是它。實(shí)際上這並不是個(gè)救國(guó)的藥方清單，而是知識(shí)份子的利益訴求清單，它的內(nèi)容與二十世紀(jì)末的世界實(shí)際上是個(gè)什麼樣貌並無(wú)關(guān)係，與眼睛睜不睜看不看的也並無(wú)關(guān)係。這不是托洋作偽是什麼？

其實(shí)，百年中國(guó)近現(xiàn)代史上，真正明白西洋國(guó)家的社會(huì)建築原理，真正明白中西文化差異，真正玩“西化”的，只有一個(gè)人。只有他，真正把握住了中華民族的命運(yùn)大脈，真正找到了東亞病夫的生死病根——普世主義與尚文文化。只有他，知道人家嘴裡天生含著的那個(gè)文化金鑰匙是什麼，知道“叫花子不能和龍王爺比寶”。只有他，清醒地知道，如果不把人家的那個(gè)文化寶貝化過(guò)來(lái)，其他那些“化”，終是虛化、惡化。除了民族主義文化——尚武文化、愛(ài)國(guó)文化、團(tuán)結(jié)文化，其他什麼東西也救不了中國(guó)，原子彈也不能。所以，只有他，死死抓住了文化改造這個(gè)根本治療方案不放手，哪怕把人民折騰得叫苦連天。

他知道，文化改造，不是口耳功夫，不是書(shū)本功夫，不是頭腦功夫，不是政策功夫，不是行政功夫，不是制度功夫，不是……，而是，行動(dòng)功夫、靈魂功夫、骨子功夫、大眾功夫，只有在每個(gè)人的“靈魂深處爆發(fā)革命”，才有可能觸及到“文化”這個(gè)東西。

他知道，要把木桶改成鐵桶，不能在這個(gè)木桶本身上修修補(bǔ)補(bǔ)，而必須從採(cǎi)礦煉鐵澆鑄的根本環(huán)節(jié)上從頭做起；他知道，要把旱田改成水田，必須先為甲村找來(lái)水。

鐵桶能不能鑄造出來(lái)，水能不能找來(lái)，其實(shí)他也不知道，甚至，也並不自信，他只知道一點(diǎn)：這是唯一可能的救國(guó)之道，走得通得走，走不通也得走。

如果硬要用“全盤(pán)西化”這個(gè)詞兒，那麼他才是中國(guó)全盤(pán)西化第一人，唯一人。一旦把尚武文化和愛(ài)國(guó)文化打造出來(lái)，其他那半盤(pán)“上層建築零碎”就是水到渠成的事，那不就全盤(pán)西化了嘛。如果，這半盤(pán)零碎中包括著民主這個(gè)要素的話，那麼他才是中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)第一人，因?yàn)橹挥兴窃谡嬲貫橹袊?guó)的民主制度打地基，真正在民主建設(shè)上動(dòng)真格的。

真正的民主，必須是建立在民族主義基礎(chǔ)之上的民主，以梁?jiǎn)⒊皟捎X(jué)”論為證：一覺(jué)，“凡不是中國(guó)人，都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事”，二覺(jué)，“凡是中國(guó)人，都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事”；一覺(jué)“叫做民族精神的自覺(jué)”，二覺(jué)“叫做民主精神的自覺(jué)?！薄褡逯髁x與民主主義之一體兩面、不可分割，說(shuō)得清清楚楚。

從這個(gè)意義上說(shuō)，將湘潭之文化改造運(yùn)動(dòng)稱(chēng)之為中國(guó)真正的全盤(pán)西化運(yùn)動(dòng)，並無(wú)不可。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，中國(guó)真正搞全盤(pán)西化的，卻是中華民族的第一民族英雄。有趣吧？

最後，還剩下一個(gè)問(wèn)題，估計(jì)有讀者會(huì)問(wèn)，在此預(yù)先作答：

問(wèn)：日本也玩過(guò)全盤(pán)西化，也鼓吹過(guò)全盤(pán)西化，但它似乎是玩成了。何也？

答：可以說(shuō)日本是玩成了，但它這個(gè)“玩成”，可能不是你說(shuō)的那個(gè)含義。

中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)，化制度不化文化，化零碎不化根本，這，或者是因?yàn)樵谡軐W(xué)上對(duì)文化在社會(huì)建築中的基礎(chǔ)地位根本無(wú)知，對(duì)西洋國(guó)家的團(tuán)結(jié)文化視而不見(jiàn)；或者是看見(jiàn)了裝看不見(jiàn)，因?yàn)橹滥峭嬉鈨嚎匆?jiàn)了也沒(méi)法化，想化也化不來(lái)；或者是，能化也不化，化來(lái)了對(duì)自己沒(méi)好處，因?yàn)?，一旦中?guó)解決了自己的民族文化問(wèn)題，一旦中國(guó)成了一個(gè)尚武且愛(ài)國(guó)的民族國(guó)家，一旦中國(guó)人民建立起了民族自信、民族自豪、民族親疏意識(shí)，知識(shí)份子的“青年導(dǎo)師權(quán)”“先進(jìn)文明販賣(mài)權(quán)”就自動(dòng)作廢了。

而日本的事情不是這個(gè)道理。日本的西化運(yùn)動(dòng)，表面上也是“化零碎不化文化”，那是因?yàn)樗挥没幕?，那文化它自己本?lái)就有。日本本就是一個(gè)尚武的國(guó)家，它本就有著與西洋騎士道文化非常類(lèi)似的武士道文化，它本就有著愛(ài)國(guó)文化與團(tuán)結(jié)文化的文化基因。

中國(guó)的學(xué)術(shù)體系，都是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn)；日本人將之進(jìn)口來(lái)，改造成了如何做日本人的學(xué)問(wèn)。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，中國(guó)的學(xué)術(shù)，全是關(guān)於做人的學(xué)問(wèn)；日本的學(xué)術(shù)，全是關(guān)於做日本人的學(xué)問(wèn)。這個(gè)區(qū)別有多深刻、多重要，中國(guó)學(xué)界對(duì)此可謂是要然無(wú)覺(jué)?？梢韵胂?，如果日本也像中國(guó)那樣，沒(méi)有自己現(xiàn)成的民族主義文化，沒(méi)有自己現(xiàn)成的國(guó)家團(tuán)結(jié)文化，而需要從西方現(xiàn)躉、現(xiàn)拿、現(xiàn)化，那它就是另外一個(gè)中國(guó)，一個(gè)小中國(guó)，則日本絕無(wú)近代的歷史——絕無(wú)“脫亞入歐”，絕無(wú)兩戰(zhàn)崛起，絕無(wú)列強(qiáng)身份。說(shuō)日本是學(xué)科學(xué)學(xué)強(qiáng)了的，搞工業(yè)搞強(qiáng)了的，興立憲興強(qiáng)了的，辦學(xué)校辦強(qiáng)了的，玩維新玩強(qiáng)了的，那都是胡謅八扯。而且，主要是中國(guó)人在那裡幫著它胡謅八扯。中國(guó)知識(shí)份子是為了自己的利益去解讀日本歷史的。