民族中職學校廣西壯族民歌校園傳承教學實踐

摘 要：本文主要探索廣西壯族民歌傳承教學問題。在民族中職學校開設“廣西壯族民歌”課程，引導民族音樂與舞蹈專業(yè)學生學習廣西壯族民歌；優(yōu)化音樂課堂教學，培養(yǎng)學生學習壯族民歌的興趣，使學生感受到學習的快樂，真正成為學習的主體；課堂教學與課外活動相結(jié)合，探討學習廣西壯族民歌正確的發(fā)聲方法，學習壯族民歌演唱的風格特點，感受壯族民歌的藝術(shù)魅力，使曲調(diào)優(yōu)美的壯族民歌在校園傳承。

關(guān)鍵詞：廣西壯族民歌；教學

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）13-0-03

廣西壯族自治區(qū)被譽為“民歌的海洋”，壯族民歌是民族音樂文化的重要體裁，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要挖掘、整理、傳承和發(fā)展。本文探討如何充分利用中等職業(yè)學校音樂課堂教學傳承廣西壯族民歌，以提高壯族民歌傳承的質(zhì)量和效率。

一、開設“廣西壯族民歌”課程，引導民族音樂與舞蹈專業(yè)學生學習廣西壯族民歌

廣西民族中等專業(yè)學校民族音樂與舞蹈專業(yè)學生中壯族學生占學生的大多數(shù)。在廣西壯族民歌傳承教學過程中，筆者充分利用一些課程資源，收集、整理、篩選、編印校本教材，結(jié)合自編教材教學，培養(yǎng)學生探究問題、解決問題的能力。校本教材收入的廣西壯族民歌，內(nèi)容涉及山歌、小調(diào)、敘事長歌、兒歌、風俗歌等各種體裁，其中，以傳唱最為廣泛的山歌為主，有歡、西、加、比、論等。不同地域的山歌曲調(diào)各具特色，演唱形式多樣，有單聲部、二聲部、三聲部等。風俗歌如《迎客歌》《敬茶歌》《壯族敬酒歌》《送客歌》等，禮儀歌是在接待客人、貴賓時演唱的；高亢奔放的山歌如那坡壯族黑衣壯過山腔《壯鄉(xiāng)美》；抒情優(yōu)美的靖西下甲山歌《敬茶歌》等。課程開發(fā)以班級為單位，每周安排2學時進行壯族民歌的教學活動，對學校少數(shù)民族音樂與舞蹈專業(yè)學生進行了壯族民歌培訓學習，引導學生鑒賞廣西壯族民歌的風格與特點，提高學生學習民族音樂與舞蹈的興趣。同時，利用課外活動對全校學生進行廣西壯族民族培訓學習，讓在校學生都學會唱壯族民歌，使學生受到壯族民族音樂的熏陶，讓壯族的原生態(tài)民歌在校園得以傳承[1]。

二、廣西壯族民歌教學實踐的探究

（一）采用壯漢雙語教學，引導學生感受壯族民歌獨特的魅力，培養(yǎng)學生學習壯族民歌的興趣

興趣是最好的老師。有濃厚的興趣，才會產(chǎn)生積極的學習心態(tài)。因此，開展具有地域特色的民族音樂教育，引導學生了解壯族民歌不同的音樂風格與特點，使壯族民歌走進課堂，使學生多方面接觸壯族民族音樂，進而培養(yǎng)學生學習壯族民族音樂的興趣。在課前的備課中，教師要盡可能地收集與民歌相關(guān)的資料，如文字史料、對唱山歌的圖片、一些影像視頻等，通過多媒體等現(xiàn)代教學手段展示給學生，增強課堂的活躍度，創(chuàng)設良好的學習氛圍，特別是要充分利用當?shù)氐拿窀栀Y源，如筆者教學壯族民歌《敬茶歌》時，她把收集整理的音樂素材制成聲、像、圖組合的課件和壯漢雙語文本有機結(jié)合地進行教學。欣賞壯族民歌時，首先指導學生理解歌詞的含義，再用壯語標準音朗讀民歌，然后用漢語來解說，讓學生更進一步了解民歌的特點和演唱風格，并適時借助多媒體電教手段，用課件展示所收集本地少數(shù)民族演唱的實況錄像引入情景教學，同時把壯漢雙語對照的民歌發(fā)給學生，并進行壯漢雙語范唱。這種用雙語重復演唱的方式，風格獨特，將學生的積極性一下子調(diào)動起來，學習氣氛濃郁。在教師的鼓勵下，學生主動站起來進行即興舞蹈，做著敬茶的舞蹈動作，從他們邊舞邊唱的神態(tài)中表現(xiàn)出了壯族人民熱情豪放的性格。這種內(nèi)容豐富、新穎獨特的教學方式，通過在課堂上同時使用壯語與漢語，取得的良好的效果。音樂欣賞課因此煥發(fā)了新的活力，學生成了課堂的主人，他們積極參與到教學活動中，體驗到民歌帶來的歡心和愉悅，同時，淳樸的民風民情和民族語言的感染力為他們帶來了美的享受。這種情感的體驗，讓學生充分認識到了壯族民族音樂美的真正內(nèi)涵，也感受到了壯漢雙語教學的獨特魅力。

（二）借助視頻，學習壯族民歌的曲調(diào)以及襯詞的使用

壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內(nèi)容和形式來看，主要有古歌、敘事歌、勞動歌、生活歌、時政歌、儀式歌、情歌、童歌等。壯族民歌的演唱方法有自己的風格特點，學習壯族民歌不是簡單地讀譜唱歌，而是必須深刻了解壯族歌曲的思想內(nèi)容、內(nèi)涵及背景，掌握音樂形象的基本特征，如此才能夠真正地把廣西壯族民歌曲調(diào)唱好。要理解并唱好壯族民歌曲調(diào)，需要掌握如下幾方面步驟與方法。

在教學過程中，首先，教師播放廣西壯族各個地區(qū)的生活習俗及節(jié)日的視頻，通過觀看視頻，了解和認識壯族各個地區(qū)的地理位置和風俗人情，為學唱和欣賞本土民歌曲調(diào)做鋪墊。其次，播放廣西壯族民間老藝人和優(yōu)秀歌手演唱的民歌曲調(diào)錄音，然后由教師進行模唱示范和講解，接著，將學生的模唱過程和表演錄音、錄像，再進行回放，使學生能夠全面了解自己的學習效果。例如，在教唱靖西壯族民歌曲調(diào)《壯鄉(xiāng)三月天》這首歌時，教師帶讀全曲的壯文歌詞，教學生用拼音把壯文歌詞的諧音拼出來，再用中文把整首歌詞的內(nèi)容抄寫下來加以理解。接著，開始完整播放和欣賞本土壯語原汁原味的《壯鄉(xiāng)三月天》，然后提問學生：“你們認為這首歌哪句最具特色呢？”由此引出這首著名原生態(tài)壯族民歌曲調(diào)的三大特點：一是倚音的使用，使得歌曲的音調(diào)更接近壯語的發(fā)音。二是持續(xù)拖腔的使用，使人仿佛置身于自然、清新的田野中，感受人世間最質(zhì)樸的情感。三是襯詞的使用，使得壯歌更具地方風味，在師生接龍朗讀歌詞時，襯詞部分由學生齊唱，主歌部分由教師唱，再反過來教師唱襯詞部分，學生齊唱主歌部分，如此不斷反復地進行模仿、示范，一首韻味十足的壯族民歌曲調(diào)《壯鄉(xiāng)三月天》就完成了。

在教學中，要使學生更好地表現(xiàn)民歌，唱出民歌的韻味，就一定要突出民歌的特點。襯詞、襯腔是壯族民歌的一大特色，也是廣西本土壯族民歌曲調(diào)賴以生存的關(guān)鍵，它們能夠直觀地引導我們對民族的學習興趣。壯族民歌中大量使用的襯詞、襯腔，給人留下深刻的第一印象，其種類多樣，帶有強烈的地方特點和口語特點。襯詞、襯腔的使用有兩個方面的作用：一是對歌詞與句子進行補充，使其內(nèi)容具有實質(zhì)意義；二是通過模仿和擬聲，渲染民歌曲調(diào)的氣氛。一般的襯詞、襯腔雖然沒有實質(zhì)意義，但具有特點的襯詞、襯腔會讓人產(chǎn)生新奇感，激發(fā)我們學習壯族民歌、了解其歌曲特點及文化的欲望。因此，在學習中，我們首先要理解并掌握民歌中豐富多彩的襯詞、襯腔、襯句、襯段，這樣才能使本土民族曲調(diào)的地方風格更為突出。廣西壯族民歌中常用的襯詞、襯腔有咧、啰、嘞、尼啰、啰嗨、嘹列、哴呀、了啰、哈咧、尼的呀、哈嘹等。掌握這些襯詞、襯腔、襯句、襯段是唱好廣西壯族民歌曲調(diào)的關(guān)鍵，在學習民族音樂藝術(shù)過程中，絕不能忽視[2]。

（三）采用模仿示范教學，引導學生領(lǐng)略壯族民歌豐富內(nèi)涵，學習壯族民歌曲調(diào)

在壯族民歌曲調(diào)的示范教學中，教師通過模仿給學生聽、看，從而達到糾正學生學習過程中的錯誤，學生則通過模仿，循序漸進地自我提升。模仿是人類學習的重要方式，是所有民歌藝術(shù)學習的必要手段和方法。即使是最優(yōu)秀的民歌藝術(shù)家，也是通過模仿開始學習的。歌唱心理學、生理學和聲樂科學的關(guān)鍵在于聽覺功能。積極的能動再現(xiàn)是歌唱模仿的精髓，模仿和獨創(chuàng)是民歌演唱學習的不同重點，只有在相當時間和數(shù)量的模仿基礎上，不斷將從教師示范和模仿中學到的知識上升為理論，并應用到新的民歌演唱學習中，才能走完模唱的必然歷程，從而進入民歌演唱的佳境。因此，模仿和示范是學習壯族民歌曲調(diào)的最佳途徑之一。例如，在教學《壯鄉(xiāng)三月風光美》（那坡過山腔）時，教師可以對壯族原生態(tài)山歌的各種腔調(diào)進行分析，將其高腔、平腔、過山腔等多種唱法與當代學院派唱法進行對比，找出其相同點與不同點，并根據(jù)壯族原生態(tài)民歌的特點，提出了壯族民歌新唱法，在保持山歌原本味道的基礎上，借助科學發(fā)聲法來重新演繹和詮釋壯族民歌。這不僅使壯族民歌更加婉轉(zhuǎn)動聽，還能為其開創(chuàng)新的風格，使其從少數(shù)人熟知的音樂形式演變成大眾化的藝術(shù)形式，讓更多的人，特別是年輕人，了解壯族民歌，喜愛壯族民歌，從而傳承壯族民歌。

（四）引導學生了解壯族民歌不同的音樂風格與特點，賞析、體驗、感受壯族民歌的藝術(shù)魅力

“情”是韻味的根源，風格是韻味的特點，感覺是演唱韻味的關(guān)鍵，語言與旋律共鳴的聲腔韻律是韻味的外顯形式。廣西壯族民歌有其獨特的地方韻味。要準確把握廣西壯族民歌的韻律特點，教師應引導學生唱出優(yōu)美的旋律、濃郁的地方韻味，以及淳樸的情感。引導學生傳神地領(lǐng)會廣西壯族民歌，不僅需要照曲譜表達出樂理層面上的旋律，還需傳達其特有的地方腔調(diào)和韻味，以及真摯質(zhì)樸的情感。如壯族歌手黃春艷演唱的《壯鄉(xiāng)美》《山歌年年唱春光》，腔調(diào)中透著濃郁的壯味、土味、山味、野味，賦予了民歌生命與靈魂，自然淳樸，令人難以忘懷。教學《壯鄉(xiāng)美》時，難點不在于用普通話表達民族曲目，而在于讓聽眾感受到“本土方言性是民歌獨具魅力的核心”。在壯族民歌教學中，通過系統(tǒng)的演唱模仿示范教學，倡導使用壯族方言進行示范，讓學生熟悉“母語壯族民歌”，體會到地方語言對壯族音樂的深遠影響。在了解“母語壯族民歌”的基礎上，再對壯族民歌曲調(diào)進行分析，并對歌詞的方言、韻味和意境進行講解和剖析，引領(lǐng)學生走進五彩斑斕的壯族本土民歌曲調(diào)的世界[3]。

在民歌教學中，結(jié)合達克羅茲音樂的律動教學法，可以更好地加深學生對音樂作品的體驗。通過讓學生用身體或腳掌隨著《壯鄉(xiāng)美》的旋律輕輕擺動，他們可以體驗到歌曲獨特的原生態(tài)旋律和自由奔放的樂句，間接感受到一些自由延長音帶來的無拘無束感，從而感受到壯鄉(xiāng)純樸的山間田野氣息，讓人頓時產(chǎn)生心曠神怡的美好情緒。如《壯鄉(xiāng)美》的開場是一小段的溪水流動聲，接著是風吹樹葉和小鳥嘰嘰喳喳的叫聲，一陣歌聲從遠方飄來……讓人仿佛置身野外，放松自己，靜靜地躺在山間水邊，遠離城市的喧嘩，聆聽大自然的各種美妙之聲。一幅“人與自然”的畫面油然而生，學生開闊了音樂視野，獲得了美的感受。引導學生唱好壯族民歌，全身心地投入，注入情感去感受、體悟和認知，善于體會壯族民歌曲調(diào)的韻味，并領(lǐng)悟壯族民歌是如何通過本土語言與旋律結(jié)合的聲腔來表現(xiàn)壯族人民特有的情感和音樂風格的。

（五）課堂教學與課外活動相結(jié)合，引導學生感受廣西壯族民歌

課堂教學之外，還要輔之以豐富的課外活動。平時，充分利用課余時間深入民間，多聆聽、多了解壯族風情各異的民歌曲調(diào)韻味，采集更多、更精品的民族民間音樂。通過自身的鉆研、邏輯思考和學習感受，學生能夠在學習實踐中體會到進步的樂趣，從而激發(fā)對民歌的持續(xù)興趣。

教學實踐過程中，我們經(jīng)常邀請各地著名壯族歌師和歌王進入課堂與學生交流，創(chuàng)建名師工作室，聘請企業(yè)專家及民間藝人到校授課。我校民族音樂與舞蹈專業(yè)在校企合作過程中，組織學生經(jīng)常性地到合作的專業(yè)民族歌舞團、文化團體、企業(yè)進行見習實習活動。合作的行業(yè)專家、民間藝人和企業(yè)家也常來學校舉行講座和授課等。我們經(jīng)常邀請廣西壯族自治區(qū)歌舞團的國家一級演員黃春艷、蘇燕玲、覃祉幸等到校講課外，還聘請南寧師范大學曹錕教授指導民族音樂合唱團排練節(jié)目《民族團結(jié)花盛開》《山里山外》。此外，還邀請南寧市山歌協(xié)會會長覃九宏來校講授山歌理論知識，武鳴民間音樂專家黃天恒傳授壯族民間音樂及創(chuàng)作，并邀請武鳴縣的民間山歌手蒙水生、趙翠艷、蘇香蓮、羅愛蓮等傳授壯族民歌創(chuàng)作與演唱技法；武鳴區(qū)文工團的演員也經(jīng)常到校進行原生態(tài)壯族民歌的傳承培訓。

我們組織學生開展民歌進課堂活動，傳承原生態(tài)壯族民歌。同時，利用課外活動對全校學生進行壯族民族文化培訓，民族音樂與舞蹈專業(yè)的學生都學會演唱如《迎客歌》《送客歌》《酒歌》等壯族民歌，并學習演唱《壯鄉(xiāng)歡歌》《壯鄉(xiāng)美》《趕歌圩》《神奇美麗的地方》等壯族歌曲。學生在民間藝人的傳授過程中掌握更多、更好、更地道的本土傳統(tǒng)民歌曲調(diào)的演唱技巧，深切感受到壯族民歌曲調(diào)的魅力。

為了進一步激發(fā)學生對廣西壯族民歌的學習積極性和傳承壯族民族傳統(tǒng)文化，我們成立了學校民族藝術(shù)團，組織開展校園民歌大賽以及參加校外的各種大型民歌合唱大賽及民歌擂臺賽等。通過在課堂中學、在舞臺上唱，學生得以展現(xiàn)自我，培養(yǎng)了對壯族民歌的濃厚興趣。

（六）組織學生參加廣西壯族民歌比賽活動，拉近學生與民歌的距離

學校所在地武鳴縣，每年的傳統(tǒng)節(jié)日壯族三月三，都會舉行大型的民族歌舞表演、山歌對唱比賽等活動，除此之外，還有南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)開幕式晚會《大地飛歌》的精彩演出等，教師收集這些資料并在課堂上進行展示，當這些熟悉的、精彩壯觀的場面出現(xiàn)在學生面前時，自然就很容易引起學生的共鳴，拉近了學生與民歌的距離，學生敞開心扉接納民歌，為學習演唱民歌奠定基礎。

參考文獻：

[1]莫紀明.壯族民間歌曲唱法的繼承與發(fā)展[J].藝術(shù)探索，1998（S1）：232-236.

[2]蘭潔.如何讓廣西民歌在中職課堂上有效傳承[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（36）：178-179.

[3]吳曉.淺談在壯族民歌演唱中科學借鑒美聲唱法[J].北方音樂，2020（19）：40-42.

基金項目：2022年度廣西職業(yè)教育教學改革研究重點項目“壯族文化背景下的中職學校廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學研究與實踐——以廣西民族中等專業(yè)學校為例”（項目編號：GXZZJG2022A024）。

作者簡介：覃麗（1989-），女，廣西玉林人，本科，從事中職學校廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學實踐研究。