從科學(xué)社會(huì)主義的視角看新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

寇周禮 張雨琦

摘 要：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！边@句話是習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上明確提出的。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，它仍然是社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義理論也依舊是其理論來(lái)源和依據(jù)，這是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化取得的又一偉大成果和其所具有的本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須要追本溯源，以求能返璞歸真，對(duì)其有一個(gè)準(zhǔn)確地理論定位和理解，無(wú)疑是研究這一選題的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;繼承;創(chuàng)新

任何科學(xué)理論都并非憑借想象而被創(chuàng)造和產(chǎn)生，必須要在吸收前者所提供的理論材料和在其時(shí)代背景下總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，作為科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的最新理論成果，也必須符合這一規(guī)律。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以科學(xué)社會(huì)主義為根本理論指南，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，二者一一對(duì)應(yīng)。它們都把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為最高價(jià)值目標(biāo)，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論，都追求與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們必須有一個(gè)統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也是社會(huì)主義，不是其他任何學(xué)說(shuō)，這是我們必須要有的理論自信。必須要明確新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論從目標(biāo)、原則、方法到理論品質(zhì)實(shí)質(zhì)都是科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展，并在我國(guó)當(dāng)前的具體情況下，把活的理論應(yīng)用于實(shí)踐而已。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)繼承

為全人類謀求幸福，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是科學(xué)社會(huì)主義理論的最高價(jià)值目標(biāo)。這一理論的實(shí)踐者們就是堅(jiān)守著這一崇高理想，前赴后繼，永遠(yuǎn)行走在不斷努力奮斗的偉大征程之上。反之，如果不能堅(jiān)持這一最高價(jià)值目標(biāo)的理論，就不能稱其為科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論后，就一直親身踐行為全世界人民獲得幸福而奔走的理論使命，并號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同建立一個(gè)平等而美好的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。遵循著馬克思科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)和目標(biāo)，列寧領(lǐng)導(dǎo)著俄國(guó)人民用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，建立了屬于俄國(guó)人民自己的政權(quán)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，科學(xué)社會(huì)主義的最高理想也與之一道成為了中國(guó)馬克思主義者的最高理想。

在科學(xué)理論和崇高理想武裝下的中國(guó)共產(chǎn)黨，自成立始，必然會(huì)隨時(shí)隨地立足中國(guó)即時(shí)實(shí)際，為民族謀希望，為人民謀生存之初衷，全心全意服務(wù)于民并投身革命、建設(shè)和改革的政治實(shí)踐中，使馬克思主義在中國(guó)不斷邁向上新臺(tái)階，相繼形成了“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”。這些理論無(wú)論何時(shí)何地都是同宗同源，都肩負(fù)著共同的理論使命和理論擔(dān)當(dāng)。誠(chéng)然，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”也必符合這一基本事實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大以來(lái)的五年里，牢記目標(biāo)和使命，勇于擔(dān)當(dāng)，大膽改革，并在黨的十九大中作出莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持以人民為本的執(zhí)政理念，把對(duì)人民之責(zé)任作為最大之責(zé)任，把對(duì)人民之負(fù)擔(dān)作為最大之負(fù)擔(dān)，高度重視和大力推進(jìn)社會(huì)主義民生工程建設(shè)，并把此作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)。

有目共睹，諸如教育、工作、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、生活條件、環(huán)境和兒童成長(zhǎng)等一件件的人民最關(guān)心的事情成為中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)議程里的永恒話題，被真切貫徹和踐行且成效卓著。幾年來(lái)，“戶籍制度改革”、“公立醫(yī)院改革”、“城鄉(xiāng)養(yǎng)老一體化”、“綜合二孩”、“河長(zhǎng)制”等一系列標(biāo)志性的惠民政策和舉措在不斷得到強(qiáng)化和落實(shí)，城鄉(xiāng)居民收入與地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)基本同步并逐年增加，醫(yī)療保險(xiǎn)基本實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)保，企業(yè)退休人員養(yǎng)老金持續(xù)增加，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人數(shù)也超過(guò)總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)?？傊?，醫(yī)療、教育、住房、交通等影響人民群眾衣食住行的保障性安居工程開工總量不斷增加，以及最低生活保障金和大病救助等持續(xù)惠及廣大人民群眾。這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨真切履行“一切為了人民”的根本宗旨以及科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)和目標(biāo)，并在其英明帶領(lǐng)下，取得巨大成就的物質(zhì)文明體現(xiàn)。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的原則擁躉

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯以最科學(xué)的研究方法，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，于親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是被歷史證明了的理論。它不僅揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在矛盾，還對(duì)未來(lái)世界作出科學(xué)構(gòu)想。它在批判資本主義的弊病時(shí)，還指出未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)必須的和應(yīng)有的基本原則，即必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)活動(dòng)，以滿足全體社會(huì)成員的基本需求為為根本目的;承認(rèn)勞動(dòng)的價(jià)值，資源分配方式為按勞分配;人可以在不違背自然規(guī)律的前提下，改造自然，利用自然;社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)為執(zhí)政黨，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅階級(jí)和剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各成員自由全面的發(fā)展等。

毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命建設(shè)的理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成提供了寶貴的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原則和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義探索的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上誕生的。比如，在經(jīng)濟(jì)制度方面，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體;在分配方式方面，實(shí)行按勞分配為主的分配方式;大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的因素，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求;在政治制度方面，堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);在生態(tài)方面，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路;在發(fā)展戰(zhàn)略上，制定系列發(fā)展戰(zhàn)略，走全面小康道路，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。顯然，這些理論主張所堅(jiān)持的原則無(wú)不與科學(xué)社會(huì)主義原則成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“國(guó)家治理現(xiàn)代化”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”及“人類命運(yùn)共同體”等思想既是解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面問(wèn)題的理論回應(yīng)，無(wú)疑又是科學(xué)社會(huì)主義理論的原則擁躉。比如，經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持以公有制為主體的中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從未改變;政治上，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位從未改變，堅(jiān)持人民民主專政從未改變，堅(jiān)持改革開放的基本國(guó)策從未改變;堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論從未改變?？傊?，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大進(jìn)程中堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，其道路亦將永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)方法沿用

從“毛澤東思想”到“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用科學(xué)社會(huì)主義的兩大根本哲學(xué)思維和法——辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)分析中國(guó)實(shí)際問(wèn)題并著力解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論也正是對(duì)這一科學(xué)理論的哲學(xué)思維和方法的沿用，即承認(rèn)中國(guó)矛盾和問(wèn)題，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待中國(guó)問(wèn)題，注重局部和整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析等的基本哲學(xué)思想。

十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，深謀遠(yuǎn)慮，勇于擔(dān)當(dāng)，在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論。即堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合時(shí)代新情況和實(shí)踐新要求，以全新視角深化中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)能力和堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證法思維、法治思維、底線等思維方式，要做到科學(xué)決策，堅(jiān)決貫徹黨的路線方針政策，落實(shí)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

很明顯，這種思維方式仍然是建立在哲學(xué)層面上的一種思維方式和馬克思主義辯證唯物法的集中體現(xiàn)，即堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“強(qiáng)調(diào)論”的統(tǒng)一，認(rèn)清新時(shí)代中國(guó)的主要矛盾，始終以哲學(xué)思維思考問(wèn)題，指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)行新的理論探索，并最終對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了新的科學(xué)認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論的創(chuàng)新由此取得了巨大成就。新時(shí)代新思想的確立，切實(shí)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民解決了許多一直想解決但未曾被解決的難題，做了很多已經(jīng)做過(guò)但未曾被做好的大事。

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。換言之就是人民群眾創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造他們自己生活的物質(zhì)資料和精神文明。所以科學(xué)社會(huì)主義從一開始就在維護(hù)人民群眾的這一根本利益，這也是這一科學(xué)理論存在的根本前提。正是由于科學(xué)社會(huì)主義從一開始就遵從馬克思主義唯物史觀的基本要求，永遠(yuǎn)把“人”作為生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中最活躍的要素，始終堅(jiān)持人民群眾決定歷史走向的基本事實(shí)。

毛澤東提出人民群眾是歷史主體的立足點(diǎn)，要充分發(fā)揚(yáng)人民民主;全心全意為人民服務(wù)的宗旨;從群眾中來(lái)到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法;相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)等。鄧小平在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持人民利益高于一切的理念，提出社會(huì)主義的本質(zhì)就是提高生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民從黨的建設(shè)層面出發(fā)，提出“三個(gè)代表”的重要思想，進(jìn)一步深刻回答了如何實(shí)現(xiàn)并且怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益”。胡錦濤提出“以人為本”的全面發(fā)展思想和科學(xué)發(fā)展觀，把人民群眾的利益提升到了一個(gè)新高度。無(wú)論是馬克思列寧主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)一不在著重強(qiáng)調(diào)人民群眾的切身利益和創(chuàng)造價(jià)值。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提到“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，這句話擲地有聲地表明，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身具有且必須具有的哲學(xué)立場(chǎng)——?dú)v史唯物主義。人民群眾是歷史的主體并創(chuàng)造歷史，我們必須要明確“以人民為中心”的新發(fā)展理念實(shí)質(zhì)上也正是中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終對(duì)歷史唯物主義的堅(jiān)決擁護(hù)，對(duì)歷史終結(jié)論的有力回應(yīng)。同時(shí)，這也是進(jìn)一步完善和推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“以民為本”執(zhí)政理念的最好體現(xiàn)。

四、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義品質(zhì)遺傳的載體

科學(xué)社會(huì)主義并非一成不變的教條和放在馬列文庫(kù)里的經(jīng)典，而是從來(lái)都在實(shí)踐中不斷開拓前進(jìn)和發(fā)展，然后再指導(dǎo)實(shí)踐的理論。從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義后，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐者們就一直在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的道路上反復(fù)實(shí)踐，砥礪前行，使科學(xué)社會(huì)主義完成了從空想、科學(xué)到實(shí)踐的偉大飛躍。作為馬克思主義的重要組成部分，科學(xué)社會(huì)主義是一門在社會(huì)主義國(guó)家被反復(fù)實(shí)踐并且經(jīng)過(guò)了歷史檢驗(yàn)的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)說(shuō)到底還是在實(shí)踐基礎(chǔ)上高度融合的光輝范例?？茖W(xué)社會(huì)主義的思想認(rèn)識(shí)在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷過(guò)的每一次歷史性飛躍都是基于人民解放的偉大實(shí)踐，經(jīng)過(guò)一些社會(huì)主義思想家的總結(jié)才得以實(shí)現(xiàn)并不斷向前發(fā)展。

19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯參加歐洲工人運(yùn)動(dòng)和從事科學(xué)研究時(shí)，在堅(jiān)持歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的前提下，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的跨越，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，完成了馬克思主義的第一次飛躍，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義在繼承空想社會(huì)主義部分積極成果的同時(shí)，又批判了它的唯心史觀，這正體現(xiàn)了這一科學(xué)理論本身具有的品質(zhì)基因。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代背景下，列寧和毛澤東都把馬克思主義運(yùn)用于本國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，形成了列寧主義和毛澤東思想，科學(xué)地回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、民族殖民地、帝國(guó)主義的歷史地位、過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)等一系列新問(wèn)題，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，社會(huì)主義從理論發(fā)展到社會(huì)制度實(shí)踐。

進(jìn)入中國(guó)改革開放，隨著鄧小平理論的形成，社會(huì)主義由一種模式的實(shí)踐開始轉(zhuǎn)變到具有民族特色的多種模式實(shí)踐。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新的世情、國(guó)情和黨情，提出“三個(gè)代表”重要思想，形成了關(guān)于黨的建設(shè)的新的偉大綱領(lǐng)，并在許多方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論。以胡錦濤同志為總書記的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體又提出科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)，這是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，并且與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

一種理論反映即時(shí)需要和即事需要，這要求我們理論要密切聯(lián)系實(shí)際并做到與時(shí)俱進(jìn)，要根據(jù)時(shí)間和地點(diǎn)等客觀條件的變化，創(chuàng)造性的運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理去認(rèn)識(shí)新情況，解決新問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論同樣也必將始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷攀登上新的認(rèn)識(shí)高峰。十八大以來(lái)，在立足我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨銳意進(jìn)取，大膽改革，明確了當(dāng)下及未來(lái)中國(guó)的發(fā)展道路，指明了奮斗的方向和目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)，并根據(jù)新目標(biāo)制定新的戰(zhàn)略和政策，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)持的一切因條件（時(shí)間、地點(diǎn)等）的改變而改變，具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)精髓和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：

寇周禮（1995--）男，甘肅隴南人，中共重慶市委黨校2017級(jí)科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)，研究方向：社會(huì)主義民主政治。

張雨琦（1995--）女，重慶萬(wàn)州人，中共重慶市委黨校2018級(jí)馬克思主義哲學(xué)理論專業(yè)，研究方向：馬克思主義倫理學(xué)。