梨花落后清明

鐘芳

“燕子來時新社，梨花落后清明?！鞭D(zhuǎn)瞬之間，時令的車輪又把我們載入到一個慎終追遠的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。民俗學(xué)者張勃的《清明》（天津人民出版社2023年4月出版）一書以“清明節(jié)的起源與流變”作為首章，依次詳解了掃墓、祭拜、踏青、蕩秋千、斗雞、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳、吃青團、侍弄稼穡等十大民風(fēng)習(xí)俗，借助圖文并茂的詳解方式，生動勾勒出了一幅意味雋永的“清明上河圖”。

《歲時百問》釋曰：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！弊鳛楣?jié)氣，清明表征物候變化，此時天清氣和，草木青青，燕語鶯啼，一派欣欣向榮的景象。而作為節(jié)日，清明在禮敬祖先中傳承民族文化、寄托個人情感。清明節(jié)歷史悠久，文化底蘊深厚，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，融合了上巳與寒食兩個節(jié)日習(xí)俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。上巳即農(nóng)歷三月的第一個巳日，魏晉以后改為三月三日，節(jié)日由祓禊活動發(fā)展出了祭祀宴飲、曲水流觴、春游踏青等活動。寒食節(jié)一般是在清明節(jié)前一兩日，因節(jié)日期間禁止用火、吃冷食而得名。

在唐代，朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式規(guī)定，清明與寒食節(jié)一起放假。每逢清明節(jié)來到，祭奠逝者、行清掃墓是清明節(jié)最重要的習(xí)俗。宋代之后，由于上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明的日期相近，上巳節(jié)與寒食節(jié)逐漸融入清明節(jié)，禁火冷食、祭掃墳?zāi)?、上巳踏青等風(fēng)俗活動成為清明節(jié)的固有習(xí)俗，并延續(xù)至今。

“生身不忘宗，千里趕上墳?！鼻О倌陙?，人們在一年一度的清明節(jié)里追悼與祭祀，逐步形成了凝聚民族精神、賡續(xù)中華文明的祭祀文化，體現(xiàn)出炎黃子孫尊祖敬宗、知恩圖報的道德情懷。按照舊俗，這一天人們會早早地動身前往墓地，在墓前擺供祭品，焚化紙錢，為墳?zāi)古嘈峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，并叩頭行禮祭拜。進入現(xiàn)代社會，不只是祭祀的內(nèi)涵更為豐富，各地都要祭掃烈士墓，還可以參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公祭活動。祭祀的方式也在發(fā)生著改變，有人選擇用植樹獻花、讀寫家書的方式來傳遞哀思，還有人離開家鄉(xiāng)不能返鄉(xiāng)祭掃，涌現(xiàn)出代祭、網(wǎng)祭等新的方式。

作者針對歷史上的十大清明習(xí)俗，逐一加以拆解。綜合運用史料遴選、典故辨析、民間傳說、實物考證等闡析方式，從每一種節(jié)俗的緣起、形成、演進說開去，結(jié)合儒家文化中“仁、義、禮”的道德要求，告訴我們?yōu)槭裁匆赖煜茸?，掃墓、祭拜、踏青、一些?xí)俗在傳承中緣何會日漸式微甚至消失不見。作者認為，清明既是一個節(jié)氣，也是一個國民念茲在茲的傳統(tǒng)節(jié)日，它順應(yīng)農(nóng)事而生，是中國古人勞動智慧的結(jié)晶。在其漫長的發(fā)展過程中，它又深受中國傳統(tǒng)思想文化的影響，尊仰先人、緬懷逝者的感恩理念一直延綿不絕地滲入其間，成為清明節(jié)最為重要的精神載體。

綜觀清明節(jié)的諸多習(xí)俗，可以發(fā)現(xiàn)，其獨特氣質(zhì)在于它總是將人與自然、人與社會緊密地聯(lián)系在一起。不管是舟車勞頓去掃墓，還是在焚香叩拜中祭祀先祖，抑或舉家到郊外去踏青，還是采來蒿葉做青團，它的每一項內(nèi)容，無不體現(xiàn)出中國人清雅、質(zhì)樸的生活情趣。一方面，要繼承先輩們的遺志，他們好的精神和品格要發(fā)揚；另一方面，作為萬物靈長的人類，無論是在生產(chǎn)、生活當(dāng)中，還是在工作、事業(yè)方面，都要力求做到人與自然和諧共生、與社會溫馨相處。

作為入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日，清明節(jié)的思想意蘊和精神內(nèi)核還需要不斷得到挖掘和整理。作為民俗學(xué)者，張勃借助本書的撰寫，真誠地希望全社會都能夠在相互理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，秉持理性客觀的態(tài)度，正確看待清明節(jié)俗的傳承與革新。一些粗俗陋習(xí)和束縛我們思想行為的陳規(guī)理當(dāng)摒棄，那些清新、文明、健康、綠色、生態(tài)的價值理念則應(yīng)大行其道，匯成一股強大的正能量，助益清明這一傳承兩千多年的節(jié)日在與時俱進中煥發(fā)出新的時代光彩。