墨色深處尋隱蹤
——《富春山居圖》的隱逸思想

黃瀾（常熟市黃公望文化研究會(huì)）

他，就是黃公望。

黃公望，元代畫家，字子久，號(hào)大癡道人。對(duì)于他一生的行履，可知的史料星散，然而，這并不影響我們的尋微探賾。我們可以在他的存世畫作中尋找，在他的詩(shī)詞中體會(huì)，在他摯友的作品中探究，在后世的名家跋文中感悟……

凝視淹沒于山水煙靄中的“淡墨”形象，他，總在“燈火闌珊處”。黃公望與其在畫山水，不如說(shuō)是在畫他自己，他就是那獨(dú)坐孤舟的“釣客”，那穿梭峻嶺的“樵夫”，那行將離去的“游子”，那歸隱山居的“行者”……

隱逸山水，寄情山水，融山水于心，流瀉于筆，點(diǎn)墨成金，使大癡道人的山水畫達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的完美境界。

明代畫家董其昌稱道：“展之得三丈許，應(yīng)接不暇。”可見這部作品讓人有“咫尺千里之境，令人心脾俱暢”之感。黃公望歸隱山、歸隱水、歸隱道，其實(shí)歸隱的是最真實(shí)的自我?！芭珳\隱富春居，玉容未及丹青色”，讓我們一起探尋《富春山居圖》的隱逸思想。

一、山水題材傳遞著歸隱山林的超脫情懷

山水之地即養(yǎng)心之所，畫者一心出離于世，去那個(gè)無(wú)所無(wú)居，博大廣袤的山水之間釋放自我?！陡淮荷骄訄D》中的隱逸情懷，首先表現(xiàn)于創(chuàng)作的題材——中國(guó)山水畫。徐徐展開畫卷，你是否會(huì)有一種和諧、自然、律動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)之感？樹木、坡石、遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)近疏密有序。黃公望《山水訣》中謂山論“三遠(yuǎn)”，從下相連不斷謂之“平遠(yuǎn)”；從近隔開相對(duì)謂之“闊遠(yuǎn)”；從山外遠(yuǎn)景謂之“高遠(yuǎn)”?！斑h(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”。黃公望的畫筆像推拉搖移的電影鏡頭，同一水平線的場(chǎng)景推進(jìn)、拉出：“丘陵起伏，沙丁平疇，云煙村舍，水波漁舟，蒼茫松林……”全卷如電影鏡頭的展開，跌宕起伏。亦如音樂華章的奏響，興云致雨，好一卷“山川渾厚，草木華滋”之境。

在這方隱逸的小天地里，憑著“興之所至，不覺亹亹布置如許……”，創(chuàng)作靈感如滾滾江水滔滔不絕。毫無(wú)疑問，山水畫是黃公望精神寄托的載體，在這里他找到了安放心靈的“桃花源”。《富春山居圖》是他的得道之作，因隱逸而高潔，因隱逸而風(fēng)雅，因隱逸而律動(dòng)。

二、點(diǎn)景人物傳遞著隱逸思想的豐富內(nèi)涵

《富春山居圖》中的隱逸主題不僅表現(xiàn)于中國(guó)山水畫這一取材，也表現(xiàn)于點(diǎn)景人物的安排。

因此，《莊子》中出現(xiàn)了大量典型隱士形象，“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無(wú)為而已矣，之所好也。此江海處避世之人，閑暇者之所好也。”（《莊子·刻意》）找一個(gè)水草豐茂的地方，閑坐下來(lái)釣魚賞景，避世而居，與世無(wú)爭(zhēng)。

著名學(xué)者蔣勛老師為我們導(dǎo)讀《富春山居圖》（無(wú)用師卷），當(dāng)時(shí)為大學(xué)學(xué)子出了一道考試題目：《富春山居圖》中能否找到七個(gè)人？若能發(fā)現(xiàn)七個(gè)，他給滿分。蔣勛老師在黃公望的講座中講述到一件趣事，也是憾事：他的學(xué)生幾乎沒有找全圖中的七個(gè)人物。令我詫異的是難道找到七個(gè)人真的很難嗎？“合璧”十年后的今朝，常熟黃公望文化研究會(huì)的畫家——黃健飛老師，同樣給我出了這道“思考題”，而我，輕而易舉地拿到了“蔣勛老師的滿分”。

讓我們重新回到墨色深處，找找畫面中的點(diǎn)景人物。眾所周知，珍藏的《無(wú)用師卷》點(diǎn)景人物有八個(gè)，可以辨識(shí)人物大概身份：四個(gè)垂釣之人，橋上兩位行者，林中一樵夫，松陰亭臺(tái)一讀書人。我一直在思索：《富春山居圖》為何安排“漁樵行讀”四角色于畫作？這道題的答案我想親自找一找。

《富春山居圖》是對(duì)山川河流自然風(fēng)光的深情描摹，亦是他精神訴求與真情實(shí)感的天真流露。蔣勛老師這樣描述“悠悠的江水，流過(guò)千年的歷史，流過(guò)淺灘、激流，它不僅僅是一幅畫，更是一種哲學(xué)，也是一段生命的歷程?！眲?chuàng)作此畫時(shí)，元朝岌岌可危，黃公望七十九歲高齡行走富春江，他眼見元朝興衰就像流轉(zhuǎn)的江水一樣無(wú)法阻擋其去向。

然而，這一切是大癡身外之事，心外之物，唯有“遠(yuǎn)山長(zhǎng)，曉山青，云山亂”是他的心中的隱者之樂。

能否將自己的平遠(yuǎn)心境傾訴畫作，拋灑江面，這就是畫中“漁樵行讀”形象出現(xiàn)的最簡(jiǎn)單的答案，也是他人格幻化在畫中的玄機(jī)。因此，畫作中的“隱者”身份是有跡可循的。

第一是亭臺(tái)書生讀書之樂。我們將目光移向山間“松陰小亭之書生”，側(cè)坐欄前竹映身。畫面中的讀書人面朝山溪，賞觀山鴨溪水之趣，游鴨與之脈脈對(duì)視，那份人與自然的和諧境界，在這份回望中得以展示。“陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙，鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨溪水趁桃花。”既知春來(lái)，又曉春去，落花雖可春，光陰不可回，不如戲山鴨，自來(lái)自去自瀟灑。

第二是江灘漁父垂釣之樂?！肮轮鬯蝮椅蹋?dú)釣寒江雪”中的“漁隱”意向不僅是詩(shī)人和文學(xué)家筆下津津樂道的隱逸符號(hào)，更是中國(guó)山水畫中“隱逸”的品牌形象。《富春山居圖》中不止一次出現(xiàn)“漁父”，相信大癡也會(huì)在仕途沒落時(shí)借此抒發(fā)自己歸隱的淡泊心境，以此來(lái)表達(dá)自己身心融于山河的憧憬之情。扁舟細(xì)長(zhǎng)，清新淡雅，舟楫之上漁父垂釣悠然自得。“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@一支釣竿拋灑出多少千古文人雅士的隱逸之思；這一江秋水，映射過(guò)無(wú)數(shù)墨客畫家的停泊與別離之愁?！澳先ケ眮?lái)人自老，夕陽(yáng)長(zhǎng)送釣船歸”，“漁父”將寧?kù)o浩渺的一江之水平添了無(wú)限清逸之氣，也為整個(gè)畫風(fēng)注入了勃勃生機(jī)。

畫作中的“江灘漁父垂釣之樂”讓人禁不住聯(lián)想起富春一帶大名鼎鼎的“嚴(yán)子陵釣魚”的傳說(shuō)。“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！眹?yán)子陵在中國(guó)歷史上成為文人墨客“不事王侯，高尚其事”的代名詞，同時(shí)將漁者形象推向隱逸文化之巔。畫作中不僅有獨(dú)釣秋江的孤傲個(gè)體形象，也有同釣秋水的默契漁父一雙。不妨把慢鏡頭掃向江面左側(cè)空曠之水面，有兩位并排垂釣的漁父，分明訴說(shuō)著“分久必合”是冥冥之中注定的回環(huán)往復(fù)。

而畫面中的漁父形象是一種曠達(dá)、超然的隱士象征，借以表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往之情。

第三是樵夫遁跡山林之樂。古人云：“入山問樵，入水問漁”，“漁樵”自古以來(lái)就是和自然，天地最親近的角色，也代表著高潔灑脫的隱逸之人。伯牙鼓琴，高山流水遇知音的典故出自《呂氏春秋》。隱藏于山中的樵夫難道是蔣勛老師思考題中被學(xué)子忽略之人？

第四是行者策杖過(guò)橋之樂?！皾O樵”的隱者形象在中國(guó)畫中并不鮮見，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中“橋”又是一個(gè)隱逸符號(hào)，橋可以連接山與水，使畫面的結(jié)構(gòu)更清晰。“橋”的設(shè)置并非隨意，都是通往山水和田園的，山水田園也是隱逸生活的理想之地，更是文人墨客的心靈安放之所。于是橋成了一種象征，象征了出離于世，隱逸之情。畫中人走向小橋，也意味著走向美好的境界，走向“胸中之桃花源”。

橋上的畫中人，欣欣然走向未來(lái)，默默然走出紅塵喧囂……你是否關(guān)注過(guò)畫作中的“行者策杖過(guò)橋”之點(diǎn)景人物?！安哒榷小币彩堑湫投腥さ碾[逸符號(hào)。宋代蘇東坡的《定風(fēng)波》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生?！本褪鞘惆l(fā)了詩(shī)人內(nèi)心淡定從容的歸隱之情。此句中的“竹杖”也意味著蘇軾歸隱東坡的豁達(dá)情懷。

同理，畫面中吸引我的兩位行者，正欲過(guò)橋：一位由東向西行向未來(lái)，另一位在卷尾由西向東“仆歸山居”，兩者皆策杖，生命的回環(huán)往復(fù)以及周而復(fù)始的時(shí)間概念令人為之折服。寥寥幾筆，傳遞著笑傲人生的超脫情懷，細(xì)賞其意，心中豁然開朗，倍感從容之氣！

第五是松枝遮逸作畫之樂。畫作中的隱逸元素凸顯著中國(guó)美學(xué)追求的至高境界中的“無(wú)為而無(wú)所不為”的渾然天成。猶如范寬在樹葉間藏匿了上千年的“簽名畫”——《溪山行旅圖》，令無(wú)數(shù)學(xué)者癡迷著魔，這一切仿佛預(yù)示著畫家其人隱遁于畫作的時(shí)尚生活方式，也是一種另類的存在之美。他們用這樣的虔誠(chéng)行為表達(dá)敬畏自然、敬畏天地，隱逸世界謙遜低調(diào)的存在之美！

“人行自然中，不見其人蹤”的妙諦，點(diǎn)名了中國(guó)畫的點(diǎn)景人物傳遞的“隱逸”之內(nèi)涵。在此，請(qǐng)?jiān)试S筆者提一下黃健飛老師的論文“《富春山居圖新現(xiàn)第“九”個(gè)人考辨》”。不知能否在蔣勛老師提及的“七人”或“八人”說(shuō)的十年后，我們一起來(lái)斟酌探討這樣一道思考題：《富春山居圖》中誰(shuí)能找到九個(gè)人，就給他滿分！當(dāng)然筆者只是和蔣老師“俏皮”一下而已……

黃健飛老師之前也給筆者出過(guò)一道題：《無(wú)用師卷》的第一座橋上松枝掩映下的那幾筆，你覺得畫的是什么？筆者打開畫作的高仿本，再借由他發(fā)來(lái)的官網(wǎng)的原圖，定睛揣摩——像人，似手中握一物，但是沒法看到其雙腳，只見腰際之下是橋欄。在黃老師的追問下：“細(xì)看手中執(zhí)何物？”筆者再次端詳此處，猶豫不決地回答道：“莫非是畫筆？”黃老師立刻拋出兩個(gè)大拇指，表達(dá)對(duì)筆者回答的贊賞。

此點(diǎn)景人物真的是一人手持畫筆，松枝掩映而欲行嗎？筆者立馬再次展開畫卷細(xì)細(xì)欣賞：橋上一行者，頭挽發(fā)髻，手中執(zhí)筆，寥寥幾筆，寫意之精，讓筆者深覺“落葉滿山空，何處尋其蹤”的真意。正如黃健飛所述：“人物筆法及構(gòu)思，堪稱‘糊突其筆，脫化渾融’”。

筆者閱讀《<富春山居圖>新現(xiàn)第“九”個(gè)人考辨》，收獲頗豐、共鳴頗多：“這個(gè)‘神現(xiàn)’人物發(fā)髻盤頂，右手執(zhí)筆，緩步渡橋，可謂閑逸自在，正帶領(lǐng)觀者進(jìn)入遠(yuǎn)離塵囂、不住悲喜的‘全真’富春山水?！备兄x黃老師將“隱藏富春江畔700 年的松間秘密”帶給我們后人，你的“第九人”考辨——大癡自畫像，寥寥幾筆，墨枯意濃，盡顯大癡高士風(fēng)雅之韻。您激起了我們對(duì)先祖的深深懷念和赤忱熱愛，同時(shí)激發(fā)了筆者對(duì)《富春山居圖》的研究興趣。

祈盼有那么一天，所有熱愛黃公望文化和黃公望的學(xué)者、畫家以及名品鑒定家能否聯(lián)合將《無(wú)用師卷》加以研究其“第九人考辨”，那一定是盛況空前的一幕，更是我們黃氏族人期盼的激動(dòng)一幕！與此同時(shí)，《富春山居圖》的歷史意義，文化意義，藝術(shù)價(jià)值再攀“一峰新巔”！

縱觀以上點(diǎn)景人物，或閑居松林溪渡，或悠游曠野沙渚；或高人雅士，或釋道僧儒；或釣艇漁父，或遁林樵夫。無(wú)論何種精神人格，實(shí)際上都是黃公望自身精神的真實(shí)寫照，也抒發(fā)著歷代文人士大夫?qū)ι酱ㄖ?，林泉之樂的向往和熱愛。點(diǎn)景人物的隱逸思想，令這幅“蘭亭之作”推向了神秘之境的高潮！

三、水墨意境，營(yíng)造濃厚華滋隱逸之感

《富春山居圖》隱逸之情，也要?dú)w功于其用墨特色。黃公望的山水畫，善水墨為尚，尚墨輕色。“墨分五等”也是一大特色。老子曰：“五色令人目盲”，莊子亦云：“五色亂目”，“故素也者，謂其無(wú)所與雜也”，“樸素而天下未能為之爭(zhēng)美”。黃公望摒棄紛繁絢麗的“五色”，崇尚樸素的水墨山水畫，并繁榮了“淺絳山水”素雅清淡，明快透徹的山水畫表現(xiàn)手法，在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷放以赭石為主色的淡彩山水畫，形成了獨(dú)具風(fēng)格的“中國(guó)元代淺絳山水”之特色。

《芥子園畫傳》記述：“黃公望皴，仿虞山石畫。色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆勾出大概……始于五代董源，盛于元代黃公望，亦稱‘吳裝山水’?！彼呀?jīng)被稱為中國(guó)山水的“隱士”畫風(fēng)?！陡淮荷骄訄D》畫面中筆墨濃淡虛實(shí)、枯潤(rùn)變化，自在瀟灑，一氣呵成，形成“蕭、散、簡(jiǎn)、遠(yuǎn)”，疏野而蒼茫，空靈而超逸的風(fēng)格，將文人隱逸山水的情懷渲染得恰到好處。

讀到此處，輕輕掩卷，你大概會(huì)用“隱者”來(lái)定格黃公望吧？倘若僅僅以“隱逸”一詞來(lái)為他的后半身行履作注解，多半會(huì)反失其意。黃公望“讀易理、學(xué)四書、品五經(jīng)”，打坐澄心、定性練氣、以畫交友、吟詩(shī)抒情、淺酌小醉、泛舟垂釣、雨夜聽濤……如此“放曠山水情，留連文酒趣”的生活，難道不夠多姿多彩嗎？面向山川河流展開自我，去體驗(yàn)生命的完整存在，這便是他的人生價(jià)值所在。

桃花源是陶淵明筆下的虛靈世界，《富春山居》是黃公望心中永恒的精神家園，書寫著他對(duì)美好生活的向往，抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)大好河山的赤誠(chéng)之愛?！安灰晕锵玻灰约罕?，你看明白《富春山居圖》，即看透了他內(nèi)心深處的平遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)、遼遠(yuǎn)。

“你的美一縷飄散，去到我去不到的地方。天青色等煙雨而我在等你，炊煙裊裊升起隔‘?！f(wàn)里……”愿《無(wú)用師卷》和《剩山圖》早日成一卷，永不分離！愿“隱逸松枝作畫之樂”的大癡公早日回到故園，這是所有黃氏族人的期盼，也是所有炎黃子孫的希冀！