時(shí)代背景與家庭關(guān)系對女性成長的影響

曾琢

[摘 要] 張潔的小說《無字》描繪了吳為祖孫四代的成長和婚戀經(jīng)歷，展現(xiàn)了20世紀(jì)女性成長歷程和女性意識發(fā)展的進(jìn)程。原生家庭關(guān)系對女性成長有著重要影響，結(jié)合時(shí)代背景與米紐慶病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)理論，能找到《無字》中祖孫四代女性性格與社會適應(yīng)方式形成的原因。

[關(guān) 鍵 詞] 時(shí)代背景；家庭結(jié)構(gòu)；女性成長；社會適應(yīng)

一、社會背景與女性命運(yùn)

（一）第一代女性（墨荷）：封建社會中女性的困境和無奈

20世紀(jì)初的中國，傳統(tǒng)女性受制于封建社會觀念、家庭結(jié)構(gòu)和社會制度的束縛，社會地位低下，被認(rèn)為是家庭的附屬品。女性缺乏獨(dú)立人格和權(quán)利，無法接受基本教育，完全依賴于家庭或丈夫的經(jīng)濟(jì)支持；缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，導(dǎo)致她們在社會中缺乏自主能力，難以獲得更好的生存條件。此外，傳統(tǒng)的婚姻制度和封建禮俗使許多女性無法自主選擇伴侶。在這種嚴(yán)格的社會束縛和道德規(guī)范下，女性被限制在狹窄的社會角色中，難以展現(xiàn)自己的才華和價(jià)值，對她們的生存、發(fā)展和幸福造成了嚴(yán)重影響。

以吳為的外祖母墨荷為例，她出身于小康家庭，卻被迫順從父母之命、媒妁之言，嫁到了農(nóng)村家庭。在一個(gè)將女性視為生育工具的時(shí)代，墨荷不斷地勞作和生育，這成為她一生的全部意義。在這樣的社會環(huán)境中，唯一反抗虐待的方式似乎只有返回娘家，然而墨荷最終在生育中不幸離世，她的命運(yùn)彰顯了當(dāng)時(shí)封建社會下女性的困境與無奈。

（二）第二代女性（葉蓮子）：戰(zhàn)亂時(shí)期的掙扎與生存

在動(dòng)蕩的20世紀(jì)30年代，中國傳統(tǒng)女性面臨著社會動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭的雙重沖擊。這一時(shí)期，女性不僅要應(yīng)對家庭的破碎和生存安全的威脅，還承擔(dān)著更大的經(jīng)濟(jì)壓力。在教育機(jī)會受限的情況下，女性的社會地位依然低下，婚姻自由受到嚴(yán)重限制，同時(shí)也遭受著嚴(yán)格的社會歧視和束縛。

葉蓮子生活在這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻中，生活充滿了掙扎和艱辛。每一天，她都為了家庭的溫飽和孩子的成長而不懈努力。在家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，她勤儉持家，盡量節(jié)省每一分錢，確保家人有足夠的吃穿。然而，時(shí)局的不穩(wěn)定使她經(jīng)常擔(dān)心家人的安全，每一個(gè)戰(zhàn)火頻燃的消息都讓她膽戰(zhàn)心驚。盡管生活在艱難的環(huán)境中，葉蓮子從不放棄對生活的希望和對家庭的責(zé)任。她努力保護(hù)著孩子們的童年，盡可能為他們營造溫暖的家庭環(huán)境。盡管自己也備受困擾，但她從不向家人展示出任何軟弱和悲觀。對于那個(gè)年代的許多傳統(tǒng)女性來說，生活是一場不斷奮斗的戰(zhàn)爭，而葉蓮子就是那個(gè)時(shí)代的勇敢戰(zhàn)士之一。

這一時(shí)期的女性，雖然面臨著重重困難，但她們展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生存意志和不屈的精神，為自己和家庭奮斗到最后，是中國歷史上堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的一代。

（三）第三代女性（吳為）

20世紀(jì)50年代，中國傳統(tǒng)女性的社會地位相對較低，缺乏與男性平等的權(quán)利和機(jī)會[1]。一些政策試圖推動(dòng)男女平等，但傳統(tǒng)的家庭角色分工依然普遍存在，女性常常需要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)和照料子女的責(zé)任。盡管新中國推動(dòng)了教育普及化，但在某些地區(qū)和家庭中，女性的教育機(jī)會仍然受到限制。許多女性由于家庭經(jīng)濟(jì)困難或傳統(tǒng)觀念的影響無法獲得充足的教育，這就限制了她們在社會中的發(fā)展和獨(dú)立性。

吳為作為第三代女性，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國的建立，一生充滿了掙扎和困擾。在童年時(shí)期，她深刻地感受到了家庭的不幸和父親的殘酷對待。然而，盡管生活中充滿了困難和挫折，但她有幸進(jìn)入大學(xué)接受教育，這為她的人生帶來了一絲希望。然而，環(huán)境的劇變讓吳為陷入前所未有的困境。生活的困苦和磨難未曾擊垮吳為，她在孤獨(dú)中振起，開始創(chuàng)作，逐漸成為一名作家。吳為的生活中充滿了悲歡離合，尤其是在愛情方面，她經(jīng)歷了種種挫折和失望。與比自己年長二十歲的胡秉宸的愛情是一場違背傳統(tǒng)的豪賭，為此她付出了一生的代價(jià)。最終，這場愛情以失望告終，讓她對生活和愛情都充滿了困惑和失望。

（四）第四代女性（禪月）：改革開放時(shí)期的自由與獨(dú)立

改革開放時(shí)期，中國女性的地位發(fā)生了巨大變化，就業(yè)機(jī)會和教育機(jī)會顯著增加，女性的受教育水平得到顯著提升，同時(shí)加強(qiáng)了對婦女權(quán)益的法律保護(hù)，為女性提供了更多的保障和支持。這為禪月等女性提供了更廣闊的發(fā)展空間和更堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)[2]。婦女參政議政的機(jī)會和渠道的拓寬，使女性在政治領(lǐng)域發(fā)揮了越來越重要的作用。禪月并非被動(dòng)旁觀，而是積極參與社會事務(wù)，為自己所關(guān)心的問題發(fā)聲，意在推動(dòng)社會的變革與進(jìn)步。

禪月作為第四代女性，生活在這個(gè)變革的時(shí)代，她的經(jīng)歷和選擇也反映了時(shí)代的特點(diǎn)。她積極追求自己的事業(yè)和夢想，不再將家庭責(zé)任視為唯一的歸宿；她拒絕受傳統(tǒng)觀念的束縛，堅(jiān)持追求自己的生活方式和人生價(jià)值；她不僅有著自己的職業(yè)追求，還深知知識的重要性，不斷充實(shí)自己的學(xué)識，提升自己的競爭力。禪月的選擇并非孤立存在，她所代表的“新女性”形象在當(dāng)今社會中越來越普遍。這種自由與獨(dú)立的追求，不僅是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，更是對自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的追求[3]。通過對禪月的生活經(jīng)歷和選擇的描述，可以更加全面地理解改革開放時(shí)期中國女性的自由與獨(dú)立。她們不再被傳統(tǒng)束縛，而是積極地探索自己的人生道路，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

二、家庭關(guān)系與個(gè)人命運(yùn)

（一）米紐慶家庭結(jié)構(gòu)框架下探析四代女性

米紐慶病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，家庭成員間的互動(dòng)模式和溝通方式會影響個(gè)體的心理健康和行為模式。在小說《無字》中，這一理論為我們深入理解吳為祖孫四代女性的成長歷程提供了一個(gè)有力的分析框架。通過該理論視角，我們可以更清晰地看到家庭結(jié)構(gòu)如何成為女性成長過程中不可忽視的塑造力量。

1.第一代女性（墨荷）與病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)

墨荷所處的家庭環(huán)境是典型的封建家庭結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)中存在明顯的權(quán)利不均衡和功能失調(diào)問題。根據(jù)米紐慶的理論，家庭中存在“三角化”現(xiàn)象，即家庭問題往往通過第三方來解決，而不是直接在沖突雙方間進(jìn)行溝通。在墨荷的案例中，她與丈夫之間的直接溝通幾乎不存在，她的不滿和痛苦只能通過回娘家這一間接方式表達(dá)。這種三角化不僅未能解決問題，反而加劇了墨荷與家庭其他成員間的隔閡。墨荷的悲劇性命運(yùn)，正是這種病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)下個(gè)體無法有效表達(dá)需求和維護(hù)自身權(quán)益的結(jié)果。

2.第二代女性（葉蓮子）與家庭動(dòng)力學(xué)

葉蓮子在戰(zhàn)亂中求生存，她的家庭動(dòng)力學(xué)呈現(xiàn)了另一種病態(tài)結(jié)構(gòu)——過度補(bǔ)償。葉蓮子在家庭中扮演著犧牲自我、支撐全家的角色，這種過度補(bǔ)償行為雖然暫時(shí)維持了家庭的穩(wěn)定，卻犧牲了個(gè)人的幸福和發(fā)展。米紐慶指出，家庭中的過度補(bǔ)償行為往往源自對家庭功能失衡的補(bǔ)償心理，葉蓮子的勤儉持家和對家庭的全身心投入，反映出她對家庭內(nèi)部缺失的安全感和穩(wěn)定性的彌補(bǔ)。這種補(bǔ)償機(jī)制雖有助于短期應(yīng)對危機(jī)，但就長期而言，它限制了葉蓮子的個(gè)人成長和社會適應(yīng)能力，使得她深陷家庭責(zé)任的泥沼中。

3.第三代女性（吳為）與家庭角色僵化

吳為成長的家庭環(huán)境體現(xiàn)了家庭角色的僵化與不平等。米紐慶理論中的“家庭角色固定”在這里得到了體現(xiàn)，即家庭成員被限定在特定的角色和行為模式中，難以突破。吳為與母親之間的過度糾纏，以及與父親的疏離，形成了家庭中的“情感切割”，這種切割阻礙了健康的家庭情感交流，導(dǎo)致吳為在情感上既依賴又排斥家庭。吳為接受的大學(xué)教育雖然為她提供了逃離家庭束縛的機(jī)會，但原生家庭的病態(tài)結(jié)構(gòu)已在其心中留下了深刻的烙印，影響了她成年后的人際關(guān)系和情感世界，使她在追求自我實(shí)現(xiàn)的過程中充滿了矛盾和掙扎。

4.第四代女性（禪月）與家庭系統(tǒng)變革

禪月作為改革開放時(shí)期的女性代表，其成長背景反映了家庭結(jié)構(gòu)向更加開放和平衡的方向轉(zhuǎn)變。在這一代，家庭中開始出現(xiàn)了對傳統(tǒng)角色的挑戰(zhàn)和重新定義，禪月拒絕被舊有的家庭結(jié)構(gòu)和性別角色所限定，體現(xiàn)了米紐慶理論中的“界限清晰”，即家庭成員間能夠建立健康的情感界限，維護(hù)個(gè)人的獨(dú)立性。禪月的故事展示了新一代女性如何在家庭和社會中尋求自我定位，勇于追求個(gè)人夢想與自由，她的行動(dòng)是對傳統(tǒng)家庭病態(tài)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)打破，預(yù)示著女性意識覺醒和性別平等的新趨勢。

綜上所述，通過米紐慶病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)理論的分析，我們不僅揭示了《無字》中女性角色性格與社會適應(yīng)方式形成的深層次原因，而且進(jìn)一步理解了家庭結(jié)構(gòu)如何與時(shí)代背景相互作用，進(jìn)而影響女性的成長軌跡。每個(gè)時(shí)代的女性都在家庭與社會的雙重作用下不斷適應(yīng)、抗?fàn)?、突破，書寫著屬于自己的成長史。這一過程不僅是女性個(gè)體的覺醒與解放，也是整個(gè)社會進(jìn)步的映射。

（二）聚焦葉蓮子與吳為的病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)

1.葉蓮子疏離的原生家庭

葉蓮子的家庭背景展現(xiàn)了情感上的復(fù)雜與挑戰(zhàn)，這對她的成長和人生選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。喪母和父親再婚是一種雙重打擊，給了葉蓮子巨大的心理壓力。母親的離去使她失去了最親密的情感支持，而父親再婚引入了新的家庭成員和動(dòng)態(tài)，給她的生活帶來了巨大的變化。在家庭中，葉蓮子可能面臨著情感上的掙扎和內(nèi)心的矛盾。她需要應(yīng)對與繼母之間的關(guān)系，可能會出現(xiàn)對繼母的抵觸和不適應(yīng)，同時(shí)也可能面臨著與父親關(guān)系的重新調(diào)整和挑戰(zhàn)。這種家庭動(dòng)態(tài)可能導(dǎo)致她產(chǎn)生自我認(rèn)同和歸屬感的困惑，不確定自己在家庭中的地位和角色。此外，葉蓮子之所以選擇顧秋水，也是在逃避家庭帶來的壓力和矛盾。她希望通過婚姻來擺脫家庭的束縛和不快，但最終卻陷入了一段不幸的婚姻之中。這反映了原生家庭對個(gè)人情感和人生選擇的深遠(yuǎn)影響，以及個(gè)人在家庭關(guān)系中的脆弱和掙扎。

2.吳為與家庭成員糾纏與疏離，形成三角纏結(jié)構(gòu)

吳為的家庭情況展現(xiàn)了糾纏與疏離的兩種極端模式，這對她的情感健康和個(gè)人發(fā)展都帶來了負(fù)面影響。父親的缺位導(dǎo)致她與母親之間過度依賴的糾纏關(guān)系，同時(shí)也使她與父親之間缺乏情感聯(lián)系和互動(dòng)。而父母之間的疏離又導(dǎo)致吳為成為他們關(guān)系的中介與傳導(dǎo)體，三人至此形成病態(tài)的三角纏繞結(jié)構(gòu)。

在糾纏模式中，吳為可能承受著過多的家庭責(zé)任和壓力[4]，無法自由發(fā)展自己的個(gè)性和興趣。她可能感到被家庭束縛和限制，無法獨(dú)立追求自己的夢想和目標(biāo)。而在疏離模式中，吳為可能感到孤獨(dú)和無助，缺乏家庭的情感支持和安全感。她可能會對親密關(guān)系和信任產(chǎn)生困擾，難以建立健康的人際關(guān)系。在三角纏關(guān)系中，吳為承受著父母雙方的情緒壓力，以脆弱的心理成為家庭關(guān)系易碎的支點(diǎn)。三角纏家庭結(jié)構(gòu)中，家庭成員之間可能存在緊張和沖突，導(dǎo)致家庭支持減少，吳為可能無法得到足夠的支持和關(guān)愛，會對自己的身份感到困惑，不清楚應(yīng)該如何看待父母之間的關(guān)系，從而影響他們的身份認(rèn)同。吳為的困惑、掙扎和無助，以及不知道如何處理復(fù)雜的家庭關(guān)系，導(dǎo)致未來在處理新組建的家庭情感問題時(shí)表現(xiàn)出困擾和不安。

三、社會適應(yīng)與人生態(tài)度

（一）墨荷的適應(yīng)與抗?fàn)?/p>

墨荷是一個(gè)深受傳統(tǒng)觀念束縛的女性，她的生活軌跡充滿了無奈與抗?fàn)?。墨荷從小就被?dāng)作一件商品般被交易，她的命運(yùn)仿佛從一開始就被注定。然而，盡管生活對她不公，墨荷并沒有失去尊嚴(yán)和嘗試改變命運(yùn)的勇氣。她或許在表面上是逆來順受，但內(nèi)心卻有著對更好生活的渴望和抗?fàn)幍幕鹧?。她的故事是許多中國傳統(tǒng)女性的寫照，是她們無聲的吶喊，是她們不屈的精神[5]。

（二）葉蓮子的適應(yīng)與抗?fàn)?/p>

葉蓮子的人生經(jīng)歷充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的女性。她生于亂世，從小就學(xué)會了面對困難和逆境。其成長經(jīng)歷塑造了她堅(jiān)韌不拔的性格，使她在生活的風(fēng)浪中勇敢前行。盡管命運(yùn)對她不公，但她仍然選擇堅(jiān)持與奮斗，為自己和家人爭取幸福。葉蓮子的故事是許多中國女性的縮影，她們在逆境中展現(xiàn)出的頑強(qiáng)和勇敢，為我們樹立了榜樣。

（三）吳為的適應(yīng)與抗?fàn)?/p>

吳為是現(xiàn)代女性的代表，她在追求自我實(shí)現(xiàn)的道路上經(jīng)歷了種種挑戰(zhàn)。作為一個(gè)職場精英，吳為在事業(yè)上取得了令人矚目的成就，但在情感生活中卻屢屢受挫。她不斷追求著真摯的愛情和幸福，卻常常陷入情感的困惑和痛苦中。盡管她在外表上顯得堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，但內(nèi)心卻充滿了脆弱和迷茫。吳為的故事反映了當(dāng)代許多女性在事業(yè)與家庭、自我實(shí)現(xiàn)與情感追求之間的掙扎和探索。

（四）禪月的適應(yīng)與抗?fàn)?/p>

禪月是一個(gè)追求自由和個(gè)性的女性典范，她的故事充滿激情和勇氣。她拒絕受傳統(tǒng)觀念的束縛，勇敢追求自己內(nèi)心的真實(shí)想法和價(jià)值追求。禪月的人生充滿挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，但她從不畏懼，始終堅(jiān)持著自己的信念和目標(biāo)。她的故事激勵(lì)著許多女性勇敢追求自由和個(gè)性，不受社會和傳統(tǒng)的束縛，為自己的人生而奮斗。

四、結(jié)束語

時(shí)代的大手在塑造著每一個(gè)人。封建社會下，墨荷的遭遇和命運(yùn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的悲??；“中華民國”的戰(zhàn)亂時(shí)代，葉蓮子的堅(jiān)強(qiáng)與掙扎，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分女性的先進(jìn)性；中華人民共和國成立后，吳為的獨(dú)立與依賴，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性社會地位的進(jìn)步與精神上的空虛落后；改革開放后，禪月作為新女性的象征，體現(xiàn)了新時(shí)代女性日益獨(dú)立的精神世界。

家庭關(guān)系也在鑿刻著充滿悲劇色彩的祖孫四代。女性在時(shí)代、家庭關(guān)系的雙重作用下跌跌撞撞走向自由獨(dú)立的道路?！岸U月”是作者張潔的期待與希望，也可以是現(xiàn)今的每一位女性。21世紀(jì)的中國女性大部分擁有自由、獨(dú)立的能力與條件，小說《無字》提醒我們，勿忘那血與淚斑駁的來路。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曄.愛到無字：張潔真愛理想的建構(gòu)與解構(gòu)[J].文學(xué)評論， 2000（6）：61-66.

[2]賀紹俊.從《無字》看現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代的發(fā)展[J].南方文壇， 2005（6）：26-28.

[3]荒林.女性的自覺與局限：張潔小說知識女性形象[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 1995（2）：49-55.

[4]方長安，張文民.走不出的男權(quán)陰影：張潔小說新論[J].文藝評論，2006（3）：56-60.

[5]瑪麗亞·葛莫利. 大象在屋里：薩提亞模式家庭治療實(shí)錄[M]. 上海：上海三聯(lián)書店， 2014.

作者單位：四川成都錦城春天教育咨詢有限公司