新時(shí)代動(dòng)畫在山西文化旅游中的應(yīng)用價(jià)值

康佳 董婭娜

[摘 要] 在新媒體時(shí)代，從傳播媒介的角度探討如何使動(dòng)畫成為山西文化旅游產(chǎn)業(yè)傳播的有效途徑。首先闡述山西文化旅游發(fā)展概況，其次介紹動(dòng)畫的概念、特點(diǎn)，并分析中國(guó)風(fēng)文旅動(dòng)畫的典型案例——《堅(jiān)守》，最后以云岡石窟第六窟為例，總結(jié)宣傳動(dòng)畫在山西文化旅游傳播中的應(yīng)用價(jià)值。文化旅游與動(dòng)畫結(jié)合，可以使文化旅游資源更好地傳播出去；動(dòng)畫是文化旅游宣傳方式向新媒體方向轉(zhuǎn)變的持續(xù)推動(dòng)力；動(dòng)畫中的藝術(shù)價(jià)值也可以在文化旅游宣傳中體現(xiàn)；動(dòng)畫與文化旅游結(jié)合可以提高文化旅游景區(qū)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞] 文化旅游；動(dòng)畫；云岡石窟；應(yīng)用價(jià)值

黨的二十大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化旅游建設(shè)。在深刻領(lǐng)悟報(bào)告的核心要義后提出，山西要緊扣時(shí)代脈搏，不斷更新文化內(nèi)容生產(chǎn)和方式。針對(duì)山西獨(dú)特的文化旅游特點(diǎn)及現(xiàn)狀，通過分析成功的文化旅游宣傳動(dòng)畫案例，得出其中的創(chuàng)新點(diǎn)運(yùn)用于云岡石窟宣傳動(dòng)畫設(shè)計(jì)實(shí)踐中，最后總結(jié)出新媒體時(shí)代宣傳動(dòng)畫在山西文化旅游傳播中的應(yīng)用價(jià)值，以期為動(dòng)畫在山西文化旅游產(chǎn)業(yè)中的普及提供參考。

一、山西文化旅游發(fā)展概況

（一）文化旅游概述

文化旅游是指通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容的行為過程，它是旅游的一種類型，與旅游在內(nèi)涵上存在有機(jī)聯(lián)系。黨的二十大報(bào)告將文化建設(shè)擺在突出位置，對(duì)文化和旅游工作作出重要部署，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)和旅游發(fā)展的高度重視。[1]

（二）山西省文化旅游發(fā)展概況

1.旅游資源優(yōu)越，發(fā)展水平較低

山西是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，擁有豐富的文化旅游資源和自然資源。其中，文化旅游資源包括宗教文化、邊塞文化、紅色文化、古建筑以及民俗文化，自然資源有名山河流、多樣的地形地貌以及氣候植被。但山西省旅游業(yè)的發(fā)展水平與其他省市相比仍然較低。

2.4A級(jí)景區(qū)成為文旅發(fā)展重心

據(jù)調(diào)查顯示，山西省4A級(jí)以上景區(qū)共有165個(gè)，近年來，這些文旅景區(qū)的品牌和示范效應(yīng)逐漸成為山西省文化旅游產(chǎn)業(yè)的重心，在引導(dǎo)和組織客流方面逐漸成為示范典型。從整體來看，文物古跡觀光和自然山水仍占據(jù)山西省品牌景區(qū)的主導(dǎo)地位，但由于部分景區(qū)同屬于兩個(gè)省份，或其他省份也有相關(guān)地理氣候方面的特色，難以形成獨(dú)特性。

3.頭部景區(qū)掌握運(yùn)營(yíng)密碼，拓寬宣傳渠道

平遙古城、云岡石窟、壺口瀑布等景區(qū)的品牌指數(shù)位于榜單前列。因此，山西省文旅景區(qū)積極從頭部景區(qū)中吸取經(jīng)驗(yàn)，更加注重傳播渠道的挖掘，不斷創(chuàng)新品牌體系，整合優(yōu)勢(shì)資源，引進(jìn)大型企業(yè)以及大型項(xiàng)目、活動(dòng)等，從而推動(dòng)本土旅游企業(yè)品牌理念、經(jīng)營(yíng)模式和專業(yè)能力的提升。

二、文化旅游在中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫中的傳承與發(fā)展

（一）動(dòng)畫的概念與藝術(shù)特點(diǎn)

動(dòng)畫是以擬構(gòu)手段合成造型擬在運(yùn)動(dòng)的影像表述方式。動(dòng)畫作為一種表述方式，最主要的表現(xiàn)形態(tài)是動(dòng)畫影像。[2]動(dòng)畫從另一個(gè)方面也可以理解為“賦予生命”，即賦予靜態(tài)事物生命，使其擁有動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。而中國(guó)風(fēng)的動(dòng)畫就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與社會(huì)中的一些思想以及生活習(xí)慣融入動(dòng)畫中，使動(dòng)畫內(nèi)容反映社會(huì)現(xiàn)狀。

中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫有著極其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，其一，動(dòng)畫中多借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在美感上給人以啟迪，從繪畫到雕塑，從剪紙到皮影，從神仙二郎神到妖怪白蛇，都是中國(guó)元素；其二，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫多取材于神話小說、寓言、歷史故事等，具有鮮明的民族特色；其三，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫中主要突出優(yōu)秀的中華文化，沒有血腥、暴力等不良內(nèi)容；其四，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫在表現(xiàn)形式上不拘一格，可以運(yùn)用多種風(fēng)格的畫意或筆法來表現(xiàn)，如白描、水墨、潑墨、潑彩等。

中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫可以運(yùn)用在對(duì)文化旅游資源的宣傳上，中國(guó)風(fēng)格與文化旅游相結(jié)合，會(huì)使旅游景區(qū)更加有特色及有中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)味，同時(shí)能更好地宣傳文化旅游景區(qū)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）中國(guó)風(fēng)文旅宣傳動(dòng)畫典型案例分析

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，諸多省份加大對(duì)文旅宣傳的力度，文旅宣傳動(dòng)畫作品也逐漸增多。

如河南省開封市首部動(dòng)畫文旅宣傳片《堅(jiān)守》以豫劇《天波楊將》為主線，將開封市的國(guó)家級(jí)非遺和文化旅游休閑區(qū)融入動(dòng)畫中，將宋代辛棄疾的詞“東風(fēng)夜放花千樹”作為一個(gè)場(chǎng)景畫面展現(xiàn)，后面使用科技感的形式表達(dá)該片正通過網(wǎng)絡(luò)向全中國(guó)乃至全世界傳遞，并受到人們的點(diǎn)贊。該片表現(xiàn)了特殊時(shí)期，原本應(yīng)該人潮洶涌的景區(qū)此時(shí)變得空蕩蕩，美食店鋪也無人問津，但他們使用外賣平臺(tái)將銷售轉(zhuǎn)到線上，解決了這一問題。該片內(nèi)容簡(jiǎn)短，但幾乎涵蓋了開封市的所有景區(qū)、非遺文化、經(jīng)典名人等，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有參考價(jià)值。

隨著新媒體時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展愈來愈快，這為文化旅游宣傳動(dòng)畫提供了沃土，其趣味性、簡(jiǎn)潔性、全面性、直觀性等特點(diǎn)也更加符合當(dāng)下快節(jié)奏的生活特點(diǎn)以及審美需求，有著極大的發(fā)展空間。山西省亦可以參考開封市的這部文旅宣傳片，將所有非遺和文化旅游區(qū)都結(jié)合起來，先設(shè)計(jì)一部整體文旅宣傳片，之后各個(gè)景區(qū)將各自的景點(diǎn)進(jìn)行細(xì)化，制作續(xù)集宣傳片。

三、山西文化旅游宣傳動(dòng)畫的應(yīng)用實(shí)踐

（一）云岡石窟第六窟佛傳故事宣傳動(dòng)畫短片簡(jiǎn)介

云岡石窟第六窟開鑿于北魏孝文帝時(shí)期，整座洞窟富麗堂皇、雕刻精美，堪稱云岡之最。其中佛傳故事圖是這一窟中的最大看點(diǎn)，它就像是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述了釋迦牟尼從出生到?jīng)Q定修行，從修行中歷經(jīng)磨難涅槃彼岸的人生歷程，情節(jié)生動(dòng)，是現(xiàn)存最早的宗教題材的石刻“連環(huán)畫”，具有極高的審美價(jià)值和研究意義。將佛傳故事圖中分散的石刻連環(huán)畫編寫為一個(gè)宣傳動(dòng)畫短片，可以使觀眾觀看得更加清楚、明了，增強(qiáng)宣傳效果，使不同年齡段的讀者都能讀懂該佛傳故事圖想要表達(dá)的內(nèi)容。

（二）第六窟佛傳故事圖宣傳動(dòng)畫劇本設(shè)計(jì)

劇本創(chuàng)作對(duì)情節(jié)的巧妙構(gòu)思與整體把握，對(duì)主題的深刻揭示，對(duì)人物性格的生動(dòng)刻畫，對(duì)于動(dòng)畫片來說非常重要。[3]在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)，就要設(shè)定好主角的性格，把控好整體動(dòng)畫情節(jié)。在故事開始時(shí)要想好劇本走向，制造沖突，全劇的高潮需要設(shè)定在故事結(jié)尾。

（三）第六窟佛傳故事圖宣傳動(dòng)畫分鏡頭設(shè)計(jì)

動(dòng)畫分鏡頭設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中必不可少的一步，是劇本創(chuàng)作的進(jìn)一步闡釋。分鏡頭設(shè)計(jì)分為文字分鏡、動(dòng)態(tài)分鏡，文字分鏡就是將劇本寫成詳細(xì)的文字分鏡；分鏡中簡(jiǎn)單的畫面草圖表明畫面的大概意思、景別和鏡頭角度即可；動(dòng)態(tài)分鏡完成由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，就是給分鏡頭草圖添加關(guān)鍵幀，將其剪輯，做成動(dòng)態(tài)即可。

（四）第六窟佛傳故事圖宣傳動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

隨著新媒體時(shí)代的到來，中國(guó)動(dòng)畫不斷發(fā)展，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的新媒體特性也表現(xiàn)得愈加明顯。動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)不再局限于單一的外形設(shè)計(jì)，而需要根據(jù)新媒體特性進(jìn)行個(gè)性化構(gòu)建，并在動(dòng)畫發(fā)展中承載更多的職責(zé)。[4]傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫角色在設(shè)計(jì)時(shí)通常使用黑色單線條以及大色塊，而新媒體時(shí)代的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)需要與軟件相貼合。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在進(jìn)行動(dòng)畫制作時(shí)極其不便，因此在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)黑色線條舍棄，只使用大色塊，在大色塊中添加小細(xì)節(jié)。

佛傳故事中寫道，釋迦牟尼出生后有奇景，腳踩蓮花，在設(shè)計(jì)中為其添加了蓮花作為底座，蓮花底座的臺(tái)面上飾有忍冬紋，并參考寶相花圓滿的造型。角色整體風(fēng)格為卡通風(fēng)，穿著參考第六窟中的壁畫以及古印度人的穿著習(xí)慣，因其為伽毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，將服裝顏色設(shè)計(jì)為紅色。由于動(dòng)畫的特殊性，將角色設(shè)計(jì)中的邊緣線條部分弱化，使角色整體只有大色塊，便于后期的動(dòng)畫制作。

四、動(dòng)畫在山西文化旅游宣傳中的應(yīng)用價(jià)值

（一）傳播價(jià)值

宣傳動(dòng)畫，顧名思義就是可以起到宣傳作用的動(dòng)畫，將其運(yùn)用于文化旅游傳播，可以吸引大眾目光，增強(qiáng)傳播效果，對(duì)山西文化旅游有著很大的傳播意義。有更多的媒介渠道傳播山西文化旅游信息，有助于提升山西文化旅游資源認(rèn)知。[5]動(dòng)畫的傳播渠道廣泛，動(dòng)畫短視頻可以投放于抖音、快手、小紅書、微博、嗶哩嗶哩等熱門平臺(tái)，為更多年輕人所熟知。不僅如此，動(dòng)畫短片還可以投放于外國(guó)的社交平臺(tái)，被更多的外國(guó)友人了解，也可以通過動(dòng)畫吸引更多外國(guó)友人，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳播。宣傳動(dòng)畫也可以投放于不同旅游景區(qū)，吸引更多游客的注意力，增加游客在旅游景區(qū)的停留時(shí)間。動(dòng)畫使文化旅游產(chǎn)業(yè)在表達(dá)形式上有了新的突破，文化旅游中的元素以及中國(guó)文化也推動(dòng)了動(dòng)畫的發(fā)展，兩者結(jié)合，傳播效力才會(huì)更廣且有效。這兩者的結(jié)合是一種新穎的傳播形式，使文化旅游內(nèi)容呈現(xiàn)得更加生動(dòng)、活潑、多元化的特色。

（二）文化價(jià)值

從藝術(shù)的角度來看，動(dòng)畫是根據(jù)科學(xué)、技術(shù)、工藝手段創(chuàng)造的一種文化形態(tài)，也是一種展現(xiàn)不同文化內(nèi)容的載體，其本身就具有一定的文化價(jià)值。將動(dòng)畫運(yùn)用于文化旅游宣傳，也能更好地體現(xiàn)出山西文化旅游中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。中國(guó)動(dòng)畫一直在探索具有民族特色的動(dòng)畫美學(xué)。[6]我國(guó)的部分文化旅游景區(qū)也開始探索使用動(dòng)畫的形式來進(jìn)行新媒體傳播，如圍繞敦煌文化和文物保護(hù)主題創(chuàng)作的動(dòng)畫短片《敦煌仙子和她的朋友們》。該短片以敦煌仙子珈瑤和小狗樂樂為主角，以青少年喜愛的視聽形式展開故事，引出保護(hù)文物的主要理念，是具有一定文化價(jià)值取向的動(dòng)畫作品。作為宣傳動(dòng)畫，它所傳播的信息不僅是文化旅游景區(qū)中傳達(dá)出的民族精神及文化內(nèi)涵，還是動(dòng)畫創(chuàng)作者價(jià)值觀念的體現(xiàn)。蘊(yùn)含于動(dòng)畫作品中的價(jià)值，既是文化旅游中的精神文化價(jià)值，也是向觀眾傳遞高尚的社會(huì)價(jià)值觀、健康向上的思想情趣以及獨(dú)特的審美感受。因此，動(dòng)畫在山西文化旅游宣傳中的文化價(jià)值不可忽視，它是文化旅游宣傳方式向新媒體方向轉(zhuǎn)變的持續(xù)推動(dòng)力。

（三）藝術(shù)價(jià)值

動(dòng)畫是一種具有形象性、典型性、獨(dú)創(chuàng)性、情感性和審美性的特殊藝術(shù)形式。文化旅游中會(huì)有一些藝術(shù)性，動(dòng)畫與文化旅游結(jié)合，可以使文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。動(dòng)畫通過對(duì)鏡頭的轉(zhuǎn)換和剪輯，將視聽語(yǔ)言呈現(xiàn)出來，使畫面中的各種元素不是簡(jiǎn)單堆積，而是出于對(duì)全片視覺價(jià)值的整體思考，這是動(dòng)畫中的視聽語(yǔ)言藝術(shù)。除此之外，動(dòng)畫中的造型可以向擬人、夸張、簡(jiǎn)約等方向塑造，在造型設(shè)計(jì)中可以加入更多地域特征、民族文化等與文化旅游息息相關(guān)的特點(diǎn)。動(dòng)畫也可以以其動(dòng)態(tài)的形式來表現(xiàn)文化旅游景區(qū)中靜態(tài)的事物，通過虛擬的動(dòng)態(tài)影像，使觀眾體驗(yàn)到獨(dú)特的審美意境與光影現(xiàn)象，這種動(dòng)態(tài)的視覺景象與原有的靜態(tài)形成強(qiáng)烈的視覺反差，既增強(qiáng)觀眾的好奇心與欣賞欲望，也可以發(fā)揮觀眾的審美想象力。動(dòng)畫與山西文化旅游產(chǎn)業(yè)融合后，動(dòng)畫中的藝術(shù)價(jià)值將在文化旅游宣傳中得到體現(xiàn)，文化旅游中的文化性與藝術(shù)性也將得到更好的表現(xiàn)。

（四）產(chǎn)業(yè)價(jià)值

山西的文化旅游產(chǎn)業(yè)暫時(shí)還未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而我國(guó)動(dòng)畫在近年已經(jīng)形成了基本完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，兩者融合可以為山西的文化旅游提供一個(gè)發(fā)展的新動(dòng)力。動(dòng)畫相關(guān)產(chǎn)業(yè)要在新形勢(shì)下獲得突破，應(yīng)合理定位商業(yè)價(jià)值，尋求合理發(fā)展模式，突出文化特色。[7]國(guó)家對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的重視也給動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)提供契機(jī)，二者完美融合，既可以給文化旅游產(chǎn)業(yè)增加商業(yè)價(jià)值，增強(qiáng)文化旅游傳播效果，也可以使我國(guó)動(dòng)畫新增文化特色，更具吸引力。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，山西文化旅游景區(qū)的各個(gè)文創(chuàng)品店大同小異，幾乎都是書簽、冰箱貼、膠帶等。將文旅與宣傳動(dòng)畫相結(jié)合，可以創(chuàng)造出更多的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，如更多的周邊產(chǎn)品，動(dòng)畫主角手辦、玩偶、海報(bào)等，也可以設(shè)計(jì)各個(gè)景區(qū)獨(dú)一無二的IP，將衍生產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，增加文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益。山西的旅游業(yè)發(fā)展水平較低與其產(chǎn)業(yè)價(jià)值較低有很大關(guān)系，因此動(dòng)畫與文化旅游結(jié)合是提高山西旅游業(yè)發(fā)展水平的新途徑。

五、結(jié)束語(yǔ)

在新媒體時(shí)代，以動(dòng)畫的形式使用新媒體媒介對(duì)山西的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳是一個(gè)突破口。將動(dòng)畫與文化旅游進(jìn)行融合，可以充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，更重要的是使用新媒體手段能對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更好的傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解、傳承山西文化。新時(shí)代既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，面對(duì)當(dāng)前的困境，只有從不同角度思考，才能使山西文化旅游產(chǎn)業(yè)不斷突破。文化旅游宣傳動(dòng)畫要想獲得更高的熱度，就需要從大眾審美以及獲得知識(shí)的途徑出發(fā)，融入新潮的設(shè)計(jì)元素，能尋求到更大的發(fā)展契機(jī)。

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作者單位：太原科技大學(xué)